يتم إشعار الناجحين بصفة نهائية من أجل إتمام ملفاتهم والالتحاق بمعهد تكوين التقنيين والتقنيين المتخصصين بسلا التابع لوزارة الداخلية، علما أن نظام التكوين بهذه المؤسسة هو نظام خارجي. رابط التسجيل الإلكتروني في المباراة
يتم إشعار الناجحين بصفة نهائية من أجل إتمام ملفاتهم والالتحاق بمعاهد تكوين التقنيين والتقنيين المتخصصين التابعة لوزارة الداخلية، علما أن نظام التكوين بهذه المؤسسات هو نظام خارجي. هـــــــــــــام: يبقى تنظيم هذه المباراة خاضعا لأي تغيير أو تأجيل بناء على القرارات التي تتخذها السلطات المختصة بشأن تطور الحالة الوبائية على الصعيد الوطني. رابط التسجيل الإلكتروني في المباراة مباراة لولوج سلك تكوين التقنيين المتخصصين في شعبة المساحات الخضراء والتنمية المستدامة تنظم وزارة الداخلية يوم الأحد 22 نونبر 2020 بالمدرسة الوطنية العليا للإدارة بالرباط، وفي مراكز أخرى عند الاقتضاء، مباراة لولوج سلك تكوين التقنيين المتخصصين في شعبة المساحات الخضراء والتنمية المستدامة. 1- الشروط والوثائق المطلوبة للمشاركة في المباراة: – شروط المشاركة: تفتح هذه المباراة في وجه المترشحات والمترشحين البالغين من العمر ثلاثين (30) سنة -كحد أقصى- إلى غاية يوم 02 يناير 2021 والحاصلين على شهادة الباكالوريا – الشعب العلمية أو التقنية – أو ما يعادلها، وكذا المترشحات والمترشحين الحاصلين على دبلوم تقني أو ما يعادله في الشعب المماثلة في حدود 10% من عدد المقاعد المتبارى في شأنها.
هي بوابة وزارة الداخلية للتسجيل في مباراة ولوج سلك تكوين التقنيين المتخصصين في شعبة المالية المحلية بالمديرية العامة للجماعات الترابية 2020 مباراة لولوج سلك تكوين التقنيين المتخصصين في شعبة المالية المحلية. 1- الشروط والوثائق المطلوبة للمشاركة في المباراة: – شروط المشاركة: تفتح هذه المباراة في وجه المترشحات والمترشحين البالغين من العمر ثلاثين (30) سنة -كحد أقصى- إلى غاية يوم 02 يناير 2021 والحاصلين على شهادة الباكالوريا – الشعب الاقتصادية أو العلمية أو التقنية – أو ما يعادلها، وكذا المترشحات والمترشحين الحاصلين على دبلوم تقني أو ما يعادله في الشعب المماثلة في حدود 10% من المقاعد المتبارى في شأنها. – طريقة المشاركة: يتعين على المترشحات والمترشحين تعبئة استمارة المشاركة في المباراة بالموقع الإلكتروني مع تحميل نسخ من الوثائق التالية: – شهادة الباكالوريا أو دبلوم تقني؛ – كشف النقط المحصل عليها في سلك الباكالوريا أو سلك التقنيين مسلم من طرف المؤسسات المختصة؛ – البطاقة الوطنية الإلكترونية للتعريف؛ – طلب المشاركة في المباراة تحت إشراف السلم الإداري بالنسبة للمترشحين الموظفين. ويعتبر يوم 16 أكتوبر 2020 على الساعة الرابعة والنصف زوالا آخر أجل لإيداع ملفات الترشيح.
وتعتبر كل استمارة معبأة ومصادق عليها إلكترونيا، نهائية وغير قابلة للتعديل، وهي بمثابة تسجيل للمشاركة في الانتقاء الأولي. يتم ترتيب المترشحات والمترشحين المسجلين بالموقع الإلكتروني تنازليا بناء على المعدل العام المحصل عليه في سلك الباكالوريا أو المعدل المحصل عليه في سلك التقنيين. ترفض ملفات الترشيح الناقصة أو التي تتضمن وثائقا تتناقض مع المعلومات المصرح بها باستمارة الترشيح أو تلك الواردة خارج الآجال. تتم دعوة المترشحات والمترشحين المقبولين في عملية الانتقاء الأولي، عبر الموقع الإلكتروني للمباراة، لاجتياز الاختبارات الكتابية. ويعتبر هذا الإشعار بمثابة استدعاء يجب على المترشحات والمترشحين الإدلاء به يوم المباراة. الاخــتــبـارات: أ- الاختبارات الكتابية (المعامل 2) × تتضمن المواد التالية: – موضوع يتعلق بالمجالات الاقتصادية والمالية، يحرر باللغة العربية، (المدة: ساعة ونصف – المعامل 2)؛ – موضوع ذا طابع عام، يحرر باللغة الفرنسية (المدة: ساعة ونصف – المعامل 1)؛ ب- الاختبار الشفوي (المعامل 1) يستدعى الناجحون في الاختبارات الكتابية عبر الموقع الإلكتروني المشار إليه أعلاه لاجتياز اختبار شفوي حول الثقافة العامة (مدته ما بين 15 و20 دقيقة)، ويعتبر هذا الإشعار بمثابة استدعاء.
كيفية قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة - YouTube
وما دمت تأخذين بقول من يرى أنك تقضين صلاة يومين في يوم، فيسعك هذا إن شاء الله. وكيفية القضاء تكون بأن تنظري وقت فراغك، فتبدئين بالظهر ثم العصر وهكذا، حتى تتمي هذين اليومين، وسواء قضيتهما في وقت واحد، أو في أوقات مختلفة في اليوم، والمقصود أن يحصل قضاء اليومين. قال في مواهب الجليل، مبينا كيفية القضاء لمن عليه فوائت كثيرة: وَإِنْ ذَكَرَ صَلَوَاتٍ كَثِيرَةً، صَلَّاهَا عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ كَمَا وَجَبَتْ عَلَيْهِ، وَذَهَبَ فِي حَوَائِجِهِ، فَإِذَا فَرَغَ صَلَّى أَيْضًا حَتَّى يُتِمَّ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ، وَيُصَلِّيَ صَلَاةَ اللَّيْلِ فِي النَّهَارِ، وَيَجْهَرُ، وَصَلَاةَ النَّهَارِ فِي اللَّيْلِ، وَيُسِرُّ. الكيفية الصحيحة لقضاء الصلوات الفائتة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ابْنُ نَاجِي: أَرَادَ بِقَوْلِهِ: وَذَهَبَ فِي حَوَائِجِهِ: أَيْ الضَّرُورِيَّةِ، وَظَاهِرُهَا أَنَّ الْقَضَاءَ عَلَى الْفَوْرِ، وَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهَا مَعَ الْقُدْرَةِ، وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى الْمَشْهُورِ، وَقِيلَ عَلَى التَّرَاخِي، وَقِيلَ يَلْزَمُهُ أَنْ يَقْضِيَ يَوْمَيْنِ فِي يَوْمٍ وَلَا يَكُونُ مُفَرِّطًا، قَالَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ صَالِحٌ، وَحَكَاهُ التَّادَلِيُّ. انتهى. وبهذا التقرير يندفع ما سألت عنه في مسألة الحيض؛ لأنك في اليوم الذي تطهرين وتغتسلين فيه، ستصلين صلاة يومين بالصفة المبينة، فلا إشكال إذاً، ولكننا ننبهك إلى أنه لا يجوز لك تأخير الغسل بعد رؤية الطهر، ويجب عليك المبادرة به، وبالصلاة على ما نفتي به، ومن العلماء من يرى أن لك أن تؤخري اليوم ونصف اليوم، إذا رأيت الطهر بالجفوف؛ لأن عادة الدم أنه يجري وينقطع، وما نفتي به أحوط، وانظري الفتوى رقم: 118817 ، فإذا بادرت بالغسل والصلاة، لم تكن عليك صلوات فوائت يلزمك قضاؤها.
فيجب عليك أن تحذر من هذا الأمر أشد الحذر وأن تحرص على أداء الصلاة في أوقاتها كما قال تعالى: ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) النساء / 103
ففي حاشية الروض: يجب قضاء الفوائت فورا، وذلك ما لم يتضرر في بدنه، والتضرر أن يلحقه مشقة، أو نقص في بدنه بضعف أو خوف أومرض أونصب أو إعياء، وهو أقل من النصب، لأن النصب هو التعب، فتسقط عنه الفورية إلى القدرة بلا ضرر، والمريض يقضيها وإن كان جالسا، ما لم يتضرر ولا يؤخرها ليصلي قائما، أو معيشة يحتاجها كفوات شيء من ماله أو ضرر فيه، أو قطع عن معيشته، نص أحمد على نحو هذا، فيسقط الفور، ويقضيها بحيث لا يتضرر، لقوله: فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ. انتهى بتصرف قليل. وانظري الفتوى رقم: 70806. لو شخص اقبل على الله في عمر متاخر , كـالـ25 ومن ذلك السن بدء يصلي ويلتزم , ماذا يفعل بالايام و الصلوات الفائته كيفيه القضاء ؟ هل معك كل صلاه قضاء صلاه ام ماذا يفعل , وبارك الله فيكم. هذا عن الجزء الأول من السؤال، أما عن الجزء الثاني: فإن كان السهو يكثر عليها حتى أصبح بمثابة الوسواس، فلا تلتفت إليه، ولا يلزمها سجود سهو رفعا للحرج والمشقة، ومن العلماء من يرى أن من كثر منه السهو، ويتيقن أنه سها أن عليه إصلاح ما سها عنه ولا سجود عليه، كما سبق بيانه في الفتويين رقم: 49459 ، ورقم: 154901. والله أعلم.
دار الكتب العلمية): [(ويُسَن أن يؤخر الإقامة) بعد الأذان (بقدر) ما يفرغ الإنسان من (حاجته)؛ أي: بوله وغائطه (و) بقدر (وضوئه، وصلاة ركعتين؛ وليفرغ الآكل من أكله ونحوه.. و) يسن (في المغرب)؛ أي: إذا أذن لها أن (يجلس قبلها)؛ أي: الإقامة (جلسة خفيفة)؛.. لأن الأذان شرع للإعلام، فسن تأخير الإقامة للإدراك، كما يستحب تأخيرها في غيرها، (وكذا كل صلاة يسن تعجيلها)، وقيده في المحرر وغيره (بقدر ركعتين) قال بعضهم: خفيفتين. وقيل: والوضوء، (ثم يقيم) قال في الإنصاف: والأول -أي: الجلوس جلسة خفيفة- هو المذهب] اهـ. ويدل على أن الأمر تقديري: ما رواه البخاري في عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأنه كان يصلي العشاء؛ فإذا كثر الناس عجل، وإذا قلوا أخر. وفيه: أنه كان صلى الله عليه وآله وسلم يجعل التعجيل والتأخير في الإقامة دائرًا مع كثرة الناس وقلتهم. قال الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" (4/ 270، ط. الموقع الرسمي للدكتور سعدالله أحمد عارف البرزنجي » (255): كيفية قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة.. مكتبة الغرباء الأثرية بالمدينة المنورة): [هذا الحديث دليل على أن الأفضل في صلاة الإمام العشاء الآخرة مراعاة حال المأمومين المصلين في المسجد، فإن اجتمعوا في أول الوقت فالأفضل أن يصلي بهم في أول الوقت، وإن تأخروا فالأفضل أن يؤخر الصلاة حتى يجتمعوا؛ لما في ذلك من حصول فضل كثرة الجماعة، ولئلا يفوت صلاة الجماعة لكثير من المصلين] اهـ.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
تحديد وقت معين بين الأذان والإقامة كما ورد سؤال إلي دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "هل يجوز وضع وقت محدد لكل صلاة بين الآذان والإقامة؛ كأن يجعل بين أذان وإقامة الفجر ثلاثون دقيقة، والظهر والعصر والعشاء عشرون دقيقة، والمغرب عشر دقائق؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: الأذان شرعًا: هو قول مخصوص يُعلَم به دخول وقت الصلاة المفروضة، والإقامة: هي القول المخصوص الذي يقيم إلى الصلاة، وكل من الأذان والإقامة مشروع بالإجماع. انظر: "مغني المحتاج" (1/ 317، ط. دار الكتب العلمية). والثابت من النصوص الشرعية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد جعل وقتًا بينيًّا فاصلًا بين الأذان والإقامة؛ فروى البخاري عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ»، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: «لِمَنْ شَاءَ». وروى أبو داود في "سننه" عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ». والضابط في ذلك: أن تكون المدة المتروكة كافية لتهيؤ الناس للصلاة واجتماعهم لأداء الصلاة؛ فالمقصود بالأذان إعلام الناس بدخول الوقت ليتهيؤوا للصلاة بالطهارة فيحضروا للمسجد، وبالوصل بين الأذان والإقامة بلا مدة بينية ينتفي هذا المقصود، وتفوت صلاة الجماعة على كثير من المسلمين؛ وقد ورد ما يدل على ذلك فيما رواه الترمذي في "سننه" عن جابر رضي الله عنه من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لبلال رضي الله عنه: «اجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ الآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ، وَالشَّارِبُ مِنْ شُرْبِهِ، وَالمُعْتَصِرُ إِذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ».