د عبدالله بن مفرح الذيابي يكرم... 18 Mar 2022 استقبل معالي رئيس جامعة تبوك أ. عبدالله بن مفرح الذيابي ف... 10 Mar 2022 بحضور معالي رئيس جامعة تبوك أ.
[٧] لبدء استخدام البريد الإلكتروني ، يجب تسجيل الدخول إلى الحساب من خلال الموقع الإلكتروني المزوِّد لهذا البريد، وبعدها يمكن قراءة الرسائل الجديدة من خلال صندوق الواردات (بالإنجليزيّة: Inbox) بالضغط على عنوان الرسالة، وفي حال الرغبة في إعادة إرسال الرسالة إلى شخص آخر، فيتم الضغط على زر إعادة التوجيه (بالإنجليزيّة: Forward). لإنشاء رسالة جديدة وإرسالها، يتم الضغط على زر إنشاء بريد (بالإنجليزيّة: Compose Mail)، فسيتم الانتقال إلى شاشة جديدة يتم فيها إدخال عنوان البريد الإلكتروني المستهدف، بالإضافة لعنوان لموضوع الرسالة، وبعدها يتم كتابة الرسالة في الصندوق الكبير، وأخيراً الضغط على زر الإرسال (بالإنجليزيّة: Send). [٧] المراجع ↑ Margaret Rouse, "e-mail (electronic mail or email) " ، TechTarget, Retrieved 18-9-2017. Edited. ↑ "Advantages and disadvantages of using email", BBC, Retrieved 18-9-2017. ↑ "Writing formal and informal letters", BBC, Retrieved 18-9-2017. ^ أ ب ت Kenneth Beare (30-6-2017), "Formal Letter Structure" ، ThoughtCo, Retrieved 18-9-2017. جامعة تبوك البريد الإلكترونية. ^ أ ب ت داليا حسني (2-2-2015)، "٢٠ قاعدة عليك اتباعها في إتيكيت الرسائل الإلكترونية" ، قستاني ، اطّلع عليه بتاريخ 18-9-2017.
- يمكن أيضاً أن يستغل الشخص الفرص التي تظهر أمامه، فإذا كانت هناك ندوة في مجال عمله، يمكن أن يكون حضورها مفيد بالنسبة له، فقد يساعده ذلك في الاطلاع على أخر المستجدات في المجال، وأيضاً على تكوين شبكة علاقات مفيدة. 5- طور نفسك - بعدما يحدد الشخص ما يمكن أن يساعده أو يعيقه عن تحقيق أهدافه، تأتي خطوة تطوير ذاته، والبحث عن الفرص التي تساعده على مواصلة التعلم وتطوير مهاراته، فسوق العمل الآن سريع التغير، وإذا لم يطور الشخص مهاراته باستمرار لن يتمكن من مواكبة التغيير الذي يحدث. جامعة تبوك البريد الالكتروني. 6- الاستفادة من شبكة الدعم - من المهم أن يدرك الشخص أنه ليس عليه القيام بكل شيء بنفسه، فمن الممكن أن يستفاد من مساعدة الأشخاص من حوله، لذلك من المهم أن يعد قائمة (داخل الخطة) بالأشخاص الذين يمكنهم مساعدته، بما في ذلك أصدقائه وأفراد أسرته. 7- قياس التقدم - إذا ما حقق الشخص تقدماً حتى ولو كان صغيراً، فمن المهم أن يأخذ وقتاً كافياً للتفكير في التقدم الذي أحرزه، فذلك وسيلة جيدة لإثارة الحماس لإكمال الطريق. - وعلى الجانب الآخر إذا واجه الشخص انتكاسة أو فشل، فعليه أيضاً أن يأخذ وقتاً كافياً لتقييم الأمور، وتحديد أسباب الإخفاق، فبمجرد تحديد هذه الأسباب يمكن إصلاح الأمور، والعودة للمسار الصحيح، من خلال التركيز على الخطوة التالية.
[٣] طريقة الكتابة إنَّ إجادة كتابة البريد الإلكتروني الرسمي يُعدّ أمراً مهمّاً خصوصاً في مجال العمل، وطريقة كتابته تعد شبيهة إلى حد كبير بكتابة الرسائل الرسميّة العاديّة. يبدأ البريد الإلكتروني بفقرة تقدِّم للقارئ الهدف الرئيسي من الرسالة، كما ويُفضَّل تعريف الكاتب عن نفسه في هذه الفقرة بالإضافة إلى شكر القارئ، ويجب أن يبدأ البريد الإلكتروني بجملة التحيّة، وتعتمد طريقة كتابة هذه الجملة على بعض الأمور كمعرفة الكاتب لاسم القارئ أم عدم معرفته، بالإضافة لمنصب القارئ، ولا سيما جنسه. خطوات انشاء بريد الكتروني لطلاب جامعه تبوك. - YouTube. [٤] تحتوي الفقرة التالية لفقرة المقدّمة على المعلومات الرئيسيّة المرغوب تضمينها في الرسالة، وهي بمثابة تكملة للتعريف الذي تمّت كتابته في فقرة البداية، تلي الفقرة الرئيسيّة فقرة الخاتمة، وفيها يتم تلخيص الهدف من إرسال الرسالة بالإضافة لدعوة القارئ لتنفيذ عمل معيَّن، وبعد ذلك يتم إنهاء الرسالة بتوقيع الكاتب. [٤] بنية الرسالة يوجد شكلان يمكن كتابة معلومات المرسل فيهما، وهما كالتالي: [٤] النوع الأوّل: يتم وضع جميع معلومات المُرسل؛ كالعنوان، وعنوان الشركة على يمين الصفحة (على اليسار عند الكتابة بالإنجليزيّة)، فيتم كتابة عنوان الشخص أو الشركة في البداية، يليه عنوان الجهة الموجّهة إليها الرسالة، ومن ثُمَّ يأتي تاريخ إرسال الرسالة بعد بضعة أسطر من العناوين، ويُسمّى هذا النوع (بالإنجليزيّة: Block Format).
Service Provider البوابة الإلكترونية Service Category رئيسية Service Type حكومة - أفراد Service Level إجرائية البريد الالكتروني خدمة البريد الإلكتروني للطلاب
^ أ ب ت داليا حسني (2-2-2015)، "٢٠ قاعدة عليك اتباعها في إتيكيت الرسائل الإلكترونية" ، قستاني ، اطّلع عليه بتاريخ 18-9-2017. جامعة تبوك البريد روني. البريد الإلكتروني البريد الإلكتروني (بالإنجليزيّة: E-Mail) هو عبارة عن تبادل الرسائل المخزّنة في أجهزة الحاسوب بواسطة وسائل الاتصال عن بُعد، وقد تحتوي الرسالة على نص أو على وسائط وملفات كالصور والملفّات الصوتيّة. استُخدِم البريد الإلكتروني منذ بداية نشأة شبكة الإنترنت ، ولا يزال يُستَخدَم بكثرة، فهو يحتلّ نسبة كبيرة من كميّة البيانات المُتبادلة عبر شبكة الإنترنت، كما ويمكن استخدام البريد الإلكتروني من ضمن شبكات خاصّة غير شبكة الإنترنت. [١] للبريد الإلكتروني ميّزات عديدة، فلو تمّت مقارنته بالبريد العادي، فإنَّ البريد الإلكتروني يُعدّ أسرع بكثير منه؛ حيثُ يمكن إرسال البريد الإلكتروني في أي وقت في اليوم على مدار السنة، كما أنَّ إرسال الرسائل عبر البريد الإلكتروني تُعد أقل كلفة من إرسالها بواسطة البريد العادي، بالإضافة لذلك، فإنَّ البريد الإلكتروني يمكن إرساله إلى عدّة أشخاص في آنٍ واحد. [٢] كيفيّة كتابة بريد إلكتروني هناك نوعان رئيسيّان من الرسائل بشكلٍ عام يختلف كل منها من حيث الجهة التي تُرسَل إليها الرسالة، وهذان النوعان هما الرسائل الرسميّة (بالإنجليزيّة: Formal letters)، وغير الرسميّة (بالإنجليزيّة: Informal letters)، فالأخيرة يتم استخدامها عند التواصل مع الأصدقاء والأقارب بالإضافة لأوقات المناسبات، أمّا الأخرى، فتُستخدَم مع من هم غير معروفين على المستوى الشخصي، وفي حالات العمل كالتقدُّم لوظيفة، أو طلب أمر معيَّن، أو تقديم الاعتذار.
وصف الخدمة: خدمة البريد الإلكتروني للطلاب قنوات تقديم الخدمة: البوابة الإلكترونية تصنيف الخدمة: رئيسية نوع الخدمة: حكومة - أفراد مستوى نضج إجرائية تنفيذ الخدمة المتطلبات الأساسية لتنفيذ هذه الخدمة: لايوجد متطلبات لهذه الخدمة إجراءات لايوجد إجراءات لهذه الخدمة النماذج المستخدمة في تنفيذ الخدمة: خطوات تنفيذ تقييم الخدمة: الرضا العام عن الخدمة * راضي جداً راضي راضي إلى حد ما غير راضي سهولة استخدام الخدمة مدى رضاك عن زمن تقديم الخدمة تقييم مقدم الخدمة راضي جداً راضي راضي إلى حد ما غير راضي
ثم الأخلاق الذي جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم إنما هي العفو، والذي لا يمتثل هذا الأمر كأنه يرد على الله أمره ويقول: لا آخذ العفو، ويرد على الأخلاق الذي جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم ويقول لا آخذ أخلاقه, والعياذ بالله. العفو عن المقدرة.. «أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ». سابعا: الذي يعفو الناس عند المقدرة اتصف بصفات الداخلين في جنة عرضها السموات والأرض كما قال تعالى «وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» ( آل عمران: 133 -134). ثامنا: الذي يعفو عند المقدرة صبور والصبور والحليم يستحق أن يكون قائداً حقاً لحلمه وصبره, وأن يكون قدوة وإماماً للناس وأن يكون ذو سماحة سليم الصدر رحب السريرة ليس فيه عقدة نفسية ولا بغضاء للآخرين. تاسعا: الذي يعفو عند المقدرة ذو همة عالية يتطلع إلى جنة عرضها السموات والأرض والذي لا يعفوا همته سافلة لا ينظر إلا بسافسف الأمور.
انظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (8/232). فلما ردَّ الله ذلك بالحقِّ الذي أعطاكه، شرق [2730] الشرق: الشجا والغصة. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (10/177). بذلك، فذلك فعل به ما رأيت. فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم)) [2731] رواه مسلم (1798). - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا قط بيده، ولا امرأةً ولا خادمًا إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه، إلا أن ينتهك شيء من محارم الله تعالى، فينتقم لله عزَّ وجلَّ)) [2732] رواه مسلم (2328). - وعن جابر بن عبد الله- رضي الله عنهما- ((أنَّه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قِبَل نجد، فلما قفل [2733] القفول: الرجوع من السفر. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (11/560). رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معه، فأدركتهم القائلة [2734] القائلة: الظهيرة. عفو النبي صلى الله عليه وسلم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (11/577). في واد كثير العضاه، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة، وعلَّق بها سيفه ونمنا نومة، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا، وإذا عنده أعرابي.
وأيضًا جاء عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( حقُّ الْمُسْلمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خمسٌ: رَدُّ السَّلامِ، وَعِيَادَةُ الْمرِيضِ، واتِّبَاعُ الْجنَائِزِ، وإِجابة الدَّعوةِ، وتَشمِيت العَاطِسِ)) متفق عليه ، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. " العفو عند المقدرة " قرار العقلاء. وفي رواية أخرى (( حقّ الْمُسْلمِ سِتٌّ: إِذا لقِيتَهُ فسلِّمْ عليْهِ، وإِذَا دَعاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لهُ، وإِذا عطس فحمِد اللَّه فَشَمِّتْهُ، وَإِذَا مرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا ماتَ فاتْبعهُ)). [2] احاديث عن العفو مع الكفار لقد أمرنا الله تبارك وتعالى في التعامل مع الكفار الذين كانوا يعيشون مع المسلمين بشكل جيد فلم يكونوا يقتلوهم ولم يكونوا يعتدوا عليهم ، بل أن المسلم كان دائمًا ما يحسن التعامل مع جاره الكافر ، ولقد جاء عن أنس رضي الله عنه (( كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض فأتاه يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: أسلم، فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال: أطع أبا القاسم.. فأسلم، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه من النار)) رواه البخاري. السماحة في البيع وفي الشراء إن البيع والشراء من الأمور التي تحدث بشكل يومي والتي تحتاج إلى التعامل بمودة وتسامح ، ولقد تحدث رسول الله صلى الله عليه على السماحة في الشراء والبيع ، وذلك في قوله صلى الله عليه وسلم (( رحم الله عبداً سمحاً إذا باع، سمحاً إذا اشترى، سمحاً إذا اقتضى)) صدق رسول الله ، إن السماحة في البيع والشراء من أخلاق المسلم ؛ لهذا لابد من إتباعها ، ويجب تجنب المشاحنة بين المسلمين وأخذ العفو من المسلمين.
فَنادانِي فقالَ: إنَّ اللَّهَ قدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وما رَدُّوا عَلَيْكَ، وقدْ بَعَثَ إلَيْكَ مَلَكَ الجِبالِ لِتَأْمُرَهُ بما شِئْتَ فيهم، فَنادانِي مَلَكُ الجِبالِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُمَّ قالَ: يا مُحَمَّدُ، فقالَ ذلكَ فِيما شِئْتَ، إنْ شِئْتَ أنْ أُطْبِقَ عليهمُ الأخْشَبَيْنِ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بَلْ أرْجُو أنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِن أصْلابِهِمْ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ وحْدَهُ لا يُشْرِكُ به شيئًا" [صحيح البخاري].
إن العفو يكون سبب للتقوى، قال تعالى: وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُم. إن في العفو السكينة والطمأنينة النفسية. بالعفو يتصدر العبد المنزلة الرفيعة والمحبة عند الله سبحانه وتعالى وعند الناس.
- فعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب، كما أمرهم الله ويصبرون على الأذى. قال الله -تعالى-: وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ [آل عمران: 186] وقال: وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ الآية [البقرة: 109] ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأول في العفو عنهم ما أمر الله به... )) [2723] رواه البخاري (4566). - وعن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ رضي اللهُ عنهما واصفًا النبي صلى الله عليه وسلم: ((... ولا يَدفَعُ السيئةَ بالسيئةِ ، ولكن يعفو ويَصفَحُ)) [2724] رواه البخاري ( 4838). - وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما ((أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم ركب حمارًا، عليه إكاف [2725] الإكاف: يكون للبعير والحمار والبغل. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (9/364). ، تحته قطيفة فدكية. وأردف وراءه أسامة، وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج. وذاك قبل وقعة بدر. حتى مرَّ بمجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان، واليهود، فيهم عبد الله بن أبي، وفي المجلس عبد الله بن رواحة، فلما غشيت المجلس عجاجة [2726] العجاج: الغبار.