استدعي عشية الحرب، يوم الجمعة، الى موقع التنصت للجيش الإسرائيلي في جبل حرمون، فخرج من بيته في حيفا وفي يده كتاب 'تنفيذ الأوامر القتالية لسلاح الطيران الإسرائيلي'، والحديث هنا عن كتاب يعتبر بمثابة 'التوراة' لسلاح الطيران، هذا الكتاب هو حلم أي جهاز مخابرات معادٍ من حيث المعلومات. بقي ع. ل أثناء الحرب في موقعه في جبل حرمون، وقصة موقع حرمون معروفة، فقد سيطرت عليه القوات السورية، فقتل من قتل وأسر من أسر من الضباط والجنود، وكان ع. ل من بين الأسرى. وفور وصول الأسرى الى دمشق قام السوريون بالفصل بينهم، ولم يحاول ع. ل إخفاء هويته ووظيفته، بل تحدث اليهم بلهجة سورية متقنة معرفاً نفسه. أدرك السوريون بدورهم أن أمامهم غنيمة لا تقدر بثمن. وعلى الفور أفرد عن باقي الأسرى البالغ عددهم عن 67 أسيراً، وتم تحويله الى معتقل منفصل. موقع قصة عشق زهرة تالوت. حيث كان بانتظاره محققون ذوو كفاءة عالية، وتمكنوا من إقناعه أن دولة إسرائيل قد انهارت في أعقاب حرب الغفران المباغتة. ولإنصاف ع. ل. يقال أنه قد صدق ذلك من أعماقه! وفهم أنه من العبث التكتم على أسرار دولة قد انهارت. لم يتكلم ع. ولم ينبس ببنت شفة، وبدلاً من إشغال المحققين، فقد قدم له السوريون الأوراق وقام هو بدوره في الكتابة.
وقد أنكر هذا الوفد السماوي عمل أهل هذه القرية، ووصفوه بالظلم الذي يستوجب العذاب الأليم، { قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية إن أهلها كانوا ظالمين} (العنكبوت:31)، { إنا منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون} (العنكبوت:34). Esheq موقع قصة عشق. سابعاً: بيان عاقبة المعرضين عن هدي السماء، والمستخفين برسالة الأنبياء، كما أخبر سبحانه: { فأخذتهم الصيحة مشرقين * فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل} (الحجر:73-74)، وقال تعالى: { فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود} (هود:82). وقد بين سبحانه أن حكمته قد اقتضت أن يجعل عاقبة هؤلاء الظالمين باقية بعدهم؛ لتكون عبرة وعظة لغيرهم، فقال عز من قائل: { ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون} (العنكبوت:35). وكما هي سنة الله الجارية في صراع الحق والباطل، والخير والشر، والفضيلة والرذيلة، فقد نجَّا الله سبحانه لوطاً عليه السلام والذين آمنوا معه، { فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين}، { فنجيناه وأهله أجمعين} (الشعراء:170). ثامناً: خُتمت القصة بالدعوة إلى التفكر والتدبر في عاقبة المعرضين عن هدي السماء، والمخالفين لسنن الفطرة التي فطر الله الناس عليها، وهو ما عبرت عنه الآيات التالية: { وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين} (الأعراف:84)، { إن في ذلك لآيات للمتوسمين} (الحجر:75).
وبالطبع فقد كان الرد السوري سريعاً، فخلال الحرب تحرك الجيش السوري بناء على المعلومات التي قدمها ع. بسخاء. وتجلى ذلك بوضوح في سلاح الطيران السوري وفي عمل المخابرات السورية. لم يتوقف السوريون، الذين عملوا بمهنية وكفاءة عاليتين، عن تشجيع ع. ل، وواصلوا تقديم الأوراق البيضاء له واستلامها مليئة بالمعلومات بخط كثيف وصغير. وفي مرحلة معينة قرر السوريون إشراك آخرين في 'إحتفالهم' بهذه الغنيمة. فقاموا باستدعاء محققين من الإتحاد السوفييتي (سابقاً)، ونقلوا ع. ل الى إحدى الفيلات في أطراف دمشق. حيث واصل حديثه أمام المحققين الروس الذين جاؤوا خصيصاً للإستماع ولرؤية هذه 'المعجزة' الإسرائيلية – ماكنة الكتابة التي لا تتوقف. وبعد الروس جاء المصريون ليشاركوا بدورهم في هذا الإحتفال، وبالطبع لم يخيب أملهم ع. ل، بل روى على مسامعهم كل ما طلبوا سماعه. موقع قصة عشق - video Dailymotion. كاد السوريون لا يصدقوا ما يقوله ع. ل، من فرط المعلومات التي يعرفها بالنسبة لشخص واحد. من جهتها فهمت اسرائيل أثناء الحرب حجم الأضرار التي يمكن أن يسببها ع. فالمخابرات الإسرائيلية حاولت استرجاع ما يعرفه ع. ل، وشيئاً فشيئاً بدأ يتضح للمحققين في الأمن الميداني أن الحديث هو عن كارثة حقيقية.
و قال الإمام مسلم رحمه الله في كتاب الفضائل: حدثنا عمرو الناقد. حدثنا سفتان بن عيينة عن ابن المنكدر؛ أنه سمع جابر بن عبدالله. ح وحدثنا إسحاق. أخبرنا سفيان عن ابن المنكدر، عن جابر، وعن عمرو، عن محمد بن علي، عن جابر. أحدهما يزيد على الآخر. ح وحدثناابن أبي عمر (واللفظ له) قال: قال سفيان: سمعت محمد بن المنكدر يقول: سمعت جابر بن عبدالله. قال سفيان: وسمعت أيضا عمرو بن دينار يحدث عن محمد بن علي. قال: سمعت جابر بن عبدالله. وزاد أحدهما على الآخر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو قد جاءنا مال البحرين لقد أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا" وقال بيديه جميعا. 5 أحاديث عن أخلاق الرسول كالصبر والحلم والعفو والوفاء بالعهد - موضوع. فقبض النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يجيء مال البحرين. فقدم على أبي بكر بعده. فأمر مناديا فنادى: من كانت له على النبي صلى الله عليه وسلم عدة أو دين فليأت. فقمت فقلت: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لو قد جاءنا مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا" فحثى أبو بكر مرة. ثم قال لي: عدها. فعددتها فإذا هي خمسمائة. فقال خذ مثليها. اهـ و على هذا، فينبغي أن يكون المسلم عامة و طالب العلم السلفي خاصة، من أبعد الناس عن تلك الخصلة السيئة، و أن يكون مثالاً يحتذى في الوفاء بالوعد.. و العجيب أن بعض إخواننا -هداهم الله- يتهاونون في هذا الأمر ولا يهتمون به ولا يبالون: هل وفوا بعهدهم أم أخلفوا ؟!!
وقال أيضًا: "الوفاء مركب من العدل، والجود، والنجدة؛ لأنَّ الوفي رأى من الجور أن لا يقارض من وثق به، أو من أحسن إليه؛ فعدل في ذلك، ورأى أن يسمح بعاجل يقتضيه له عدم الوفاء من الحظ؛ فجاد في ذلك، ورأى أن يتجلَّد لما يتوقَّع من عاقبة الوفاء؛ فشجع في ذلك".
وتذكر كتب السيرة أن السيدة عائشة التي كانت الزوجة الأثيرة عنده - صلى الله عليه وسلم - وختم حياته في بيتها، لم تجرؤ بعد هذا أن تذكر السيدة خديجة أبدًا. يقول توماس كارليل [6] منبهرًا بوفاء الرسول - صلى الله عليه وسلم - لزوجته السابقة المتوفاة: (... كان وفاؤه وفاءً لا تحده حدود.... إنه لم ينس أبدًا زوجته الطيبة الكريمة الأخلاق خديجة. وبعد وفاة زوجته أم المؤمنين خديجة بوقت طويل، سألته زوجته الشابة، وهى امرأة كانت تشعر بمكانتها المتميزة بين نساء النبي، وسألته يومًا قائلة له: " ألستُ أنا الآن أفضل من خديجة؟ لقد كانت أرملة تقدم بها العمر، وكانت قد فقدت رونق شبابها. الوفاء بالوعد - طريق الإسلام. ألست تحبني أنا أكثر مما كنت تحبها؟ فقال لها: " لا، والله لقد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وآوتني إذ رفضني الناس، وصدقتنى إذ كذبني الناس، ورزقت منها الولد وحُرِمتموه مني"). وحين نسمي هذا إعجازًا في كوننا لا نضعه على قائمة محمد النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنما نقصره في بشريته وحسب، فعلى من رأى أن الأمر جد يسير فليطبقه على نفسه ويرى ما هو فاعل وقائل فى حضور زوجته إذا ما ذكر لها طرفًا يسيرًا من سيرة زوجة سابقةً عليها قضت، أو ضمها معها وهما على قيد الحياة.. فهل سيكون بمثل هذا الوفاء؟!..
و الأعجب من ذلك أن الجاهليين كانوا يعدّون إخلاف الوعد من عظائم الأمور! قال عوف بن نعمان: "في الحاهلية الجهلاء: أن يموت الرجل عطشاً خير له من أن يكون مخلافا لموعد" [أداب الإملاء و الإستملاء ص 41] و أما الآثار في ذم إخلاف الوعد فكثيرة، منها: ما روي عن سليمان بن داود عليهما السلام أنه قال لابن له:"يا نبي، إذا واعدت فلا تخلف، فتستبدل بالمودة بغضا" [نفس المصدر السابق] و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل:"حدتني هارون بن سفيان المستملي قال: قلت لأبيك أحمد بن حنبل: كيف تعرف الكذابين؟ قال بمواعيدهم. "
جهزنا لكم مجموعة أفكار و أبحاث وصيغ مبتكرة وجديدة تصلح للاستخدام أثناء صياغة وتنسيق موضوع تعبير عن الوفاء ، وهذا الموضوع من ضمن موضوعات التعبير المتكررة بكثرة في المراحل التعليمية المختلفة. عناصر الموضوع: مقدمة موضوع تعبير عن الوفاء مظاهر الوفاء بالعهد والإخلاص في المجتمع أقوال وحكم متنوعة عن الوفاء كتابة موضوع تعبير عن الوفاء والإخلاص يعد من الرسائل الأخلاقية البارزة التي تحث الأفراد على ضرورة التحلي بالصفات الحميدة التي تدل على الأصل الجيد للأفراد، ويُقال عادة أن صفة الوفاء العهد والإخلاص للآخرين من صفات العظماء. حديث عن الوفاء بالعهد. فقد أمرنا الله عز وجل بالوفاء بالعهود، وجاء ذلك في كتابه الكريم في أكثر من موضع، حيث قال: "وأوفوا بالعهد أن العقد كان مسئولا "، كما أن النبي محمد -صل الله عليه وسلم- أبلغ العباد الصالحين بأن إخلاف الوعود أو العهد من آيات المنافقين، فقال في حديث شريف: " آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان ". كما أن عدم الوفاء بالعهد يعد من الخيانة، حيث أن الوفاء يعتبر سمة من سمات المسلم الحق، الذي يلتزم بالعقد قولًا وفعلًا، فالوفاء بالعهد من الأخلاق الحميدة التي يجب على المسلم الحق التحلي بها.
وفي المقابل حذَّرنا الله عز وجل من إخلاف الوعد، وبيَّن أنه صفة من صفات المنافقين -والعياذ بالله-، فقد جاء في الحديث المتفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « آية المنافق ثلاث: إذا وعد أخلف، وإذا حدَّث كذب، وإذا اؤتمن خان ». فمن وعد إنسانًا وعدًا فإن عليه أن يفي بوعده إلا أن يكون الوعد وعدًا بمعصية أو بما فيه مفسدة، أو ما إلى ذلك؛ فإنه لا يفي به بل عليه أن يخلفه، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "فالمراد بالوعد في الحديث الوعد بالخير، وأما الشرّ فيستحب إخلافه، وقد يجب ما لم يترتَّب على ترك إنفاذه مفسدة" (فتح الباري في شرح صحيح البخاري: [1/90]، الناشر: دار المعرفة – بيروت، 1379هـ). بل إن إخلاف الوعد مما فطر الله العباد على ذمِّه واستقباحه، يقول العلامة ابن القيم رحمه الله: "وإخلاف الوعد مما فطر الله العباد على ذمِّه واستقباحه، وما رآه المؤمنون قبيحًا فهو عند الله قبيح" (إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان: [2/47]، الناشر: دار المعرفة – بيروت، الطبعة الثانية، 1395 هـ تحقيق: محمد حامد الفقي). كل شيء في الهوى مستحسن *** ما خلا الغدر وإخلاف الوعود (لطائف المعارف؛لابن رجب: [68]).
الإخلاص هو بطاقة وجدانية سامية تفتح أمامنا المجال للشعور بالثقة، والأمان، والحب تجاه الآخرين وتجعلهم ينشدون المثالية في التعامل. الإخلاص هو بحر من الأخلاق، والصفات الحميدة، والوفاء. ليس كل من يتكلم عن الحب كمن يتألم من الحب، وليس كل من يقرأ رسائل الحب كمن يكتبها بدم القلب. إن للوفاء والإخلاص دور كبير بين الأحبة الذين لا يتغيرون على مر الزمان والمكان فهم صامدون لا تغيرهم أمواج، البحر يبقى الوفاء، والإخلاص باقٍ يدوم على مر الزمان. الإخلاص هو الكتمان والمحافظة على السر، المحافظة على الصمت دائما، حتى ولو علمت أن هذا الصمت سيهدم الدنيا. الإخلاص مثل الموت تماماً، لا مكان للمساومة، إن تجاوزت الخط الأحمر مرة لا رجعة. لا قيمة أبداً للجمال إن انعدم الإخلاص. مقالات أخرى قد تهمك:- موضوع تعبير عن الوطن قصير بالعناصر موضوع تعبير عن الهاتف المحمول