( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون). ثم بين حال المحسن وقال: ( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون). وقوله: ( في شغل) يحتمل وجوها: أحدها: في شغل عن هول اليوم بأخذ ما آتاهم الله من الثواب ، فما عندهم خبر من عذاب ولا حساب ، وقوله: ( فاكهون) يكون متمما لبيان سلامتهم فالله لو قال: ( في شغل) جاز أن يقال هم في ( شغل) عظيم من التفكر في اليوم وأهواله ، فإن من يصيبه فتنة عظيمة ثم يعرض عليه أمر من أموره ويخبر بخسران وقع في ماله ، يقول أنا مشغول عن هذا بأهم منه ، فقال: ( فاكهون) أي شغلوا عنه باللذة والسرور لا بالويل والثبور. وثانيها: أن يكون ذلك بيانا لحالهم ولا يريد أنهم شغلوا عن [ ص: 81] شيء بل يكون معناه هم في عمل ، ثم بين عملهم بأنه ليس بشاق ، بل هو ملذ محبوب. وثالثها: في شغل عما توقعوه فإنهم تصوروا في الدنيا أمورا ، وقالوا: نحن إذا دخلنا الجنة لا نطلب إلا كذا وكذا ، فرأوا ما لم يخطر ببالهم فاشتغلوا به. وفيه وجوه غير هذه ضعيفة: أحدها: قيل: افتضاض الأبكار ، وهذا ما ذكرناه في الوجه الثالث أن الإنسان قد يترجح في نظره الآن مداعبة الكواعب فيقول في الجنة ألتذ بها ، ثم إن الله ربما يؤتيه ما يشغله عنها.
وقال آخرون: معناه: عجبون. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( فَاكِهُونَ) قال: عجبون. حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( فَكِهُونَ) قال: عَجِبون. واختلف أهل العلم بكلام العرب في ذلك، فقال بعض البصريين: منهم الفكه الذي يتفكَّه. وقال: تقول العرب للرجل الذي يتفكَّه بالطعام أو بالفاكهة، أو بأعراض الناس: إن فلانا لفكِه بأعراض الناس، قال: ومن قرأها ( فَاكِهُونَ) جعله كثير الفواكه صاحب فاكهة، واستشهد لقوله ذلك ببيت الحُطَيئة: وَدَعَـــوْتَنِي وَزَعَمْـــتَ أنَّــكَ لابــــنٌ بـــالصَّيْفِ تـــامِرْ (1) أي عنده لبن كثير، وتمر كثير، وكذلك عاسل، ولاحم، وشاحم. وقال بعض الكوفيين: ذلك بمنـزلة حاذرون وحذرون، وهذا القول الثاني أشبه بالكلمة. ------------------------ الهوامش: (1) البيت للحطيئة، وهو من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن (مصورة الجامعة ص 207 - 1) قال في تفسير قوله تعالى: (في شغل فاكهون): الفكه الذي يتفكه، تقول العرب للرجل إذا كان يتفكه بالطعام أو الفاكهة أو بأعراض الناس: إن فلانا لفكه بأعراض الناس.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا المعتمر، عن أبيه، عن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس ( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ) قال: افتضاض الأبكار. حدثني عبيد بن أسباط بن محمد، قال: ثنا أبي، عن أبيه، &; 20-535 &; عن عكرمة، عن ابن عباس ( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ) قال: افتضاض الأبكار. حدثني الحسن بن زُرَيْق الطُّهَوِي، قال: ثنا أسباط بن محمد، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، مثله. حدثني الحسين بن علي الصُّدائي، قال: ثنا أبو النضر، عن الأشجعي، عن وائل بن داود، عن سعيد بن المسيب، في قوله ( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ) قال: في افتضاض العذارى وقال آخرون: بل عُنِي بذلك: أنهم في نعمة. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ) قال: في نعمة. حدثنا عمرو بن عبد الحميد، قال: ثنا مروان، عن جويبر، عن أبي سهل، عن الحسن، في قول الله ( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ).. الآية، قال: شغلهم النعيم عما فيه أهل النار من العذاب.
- الشيخ: أحسنت إلى هنا.
القارئ في مرحلة ما قبل القراءة، هناك العديّد من المهارات التي يتم تحقيقها من خلال القراءة الجهريّة وهي اخراج الحروف من مخارجها بشكل صحيّح والتي يتم النطق من خلالها بالمعاني نطقاً سليماً، والالتزام بكافة المواضع الخاصة بالوقف، ويتم التعرف على مدى قدرة الطالّب على القراءة، وهناك عدة مبادئ تتم في عمليّة القراءة ومنها أنّ القراءة هي أحد العمليّات البنائيّة والتي تحتاج لمعرفة القارئ للحروف والهجاء لكل كلّمة، كما وتعتمد القراءة على قراءة النصوص الموجودة بقدر ما يتواجد بها من صعوبّة وفهم القارئ للكلمات التي تتواجد في النص، كما وتتطلب القراءة الممارسة والاستمراريّة بهدف تحسيّن القراءة. تعمل القراءة على تنميّة العقل والتي تزيّد من ثقافة الفرد وتجعله قادر على التفكيّر بالشكل السليّم وتعوده على التأمل وعلى الادراك، ويتواجد للقراءة عدة أهداف ومنها أهداف وظيفيّة والتي يكون الفرد فيها قارئ لما يتواجد في الوظيّفة الخاصة به او بالدراسة، وأهداف واقعيّة وترويجيّة، وأهداف تطويريّة وثقافيّة، وإجابة السؤال هي: يحدد اهدافه واحتياجاته
الاستهلال في البحث. وتمكنه في ما بعد من علاج التماثل في البحث او الرسالة والدراسة العلمية الجديدة. حسن الابتداء وبراعة الاستهلال دروس البلاغة. مجلة الاستهلال تخصص عددها 28 لأبحاث حول أدب الطفل موقع from حيث تعمل المقدمة على إشباع الفضول بالنسبة للقارئ وتساهم في جعل القارئ يرغب في متابعة الخبر. تجسد الاستهلال في خطاب مباشر يدلي به ممثل واحد، إذ عمل الاستهلال بمثابة. يستخدم هذا النوع لزيادة تأكيد مصداقية المعلومات المتضمّنة في المواضيع؛ بحيث يكون مُبتدأ بتصريح والذي يوضع بين علامات الاقتباس، فيكون الجسم بعدها بالإجابة على الأسئلة الستة. ، وتكمن براعة الكاتب في القدرة على الدخول في موضوع الرسالة أو البحث دون أن يشعر القارئ بذلك، ولعلَّ خطبة الإمام أحمد في كتابه «الردُّ على الزنادقة والجهمية» فيها بيانٌ. ياسين النصير ، والذي صدر عن دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع ، ومما جاء في مقدمة الكتاب: Cmn الاستهلال في البحث العلمي في. من بين تلك البرامج ما يلي: Marketing Mix And Occupies An Important Place. (عذْبَ اللفظِ)، متعلِّقٌ بالمفرَداتِ، بأنْ يكونَ في غايةِ البُعدِ عن التنافُرِ والثِّقَلِ، وعن.