كثير ما نسمع عبارة " البروكسي سيرفر " والتي يتم تداولها في عالم الإنترنت والشبكات. هوت سبوت شيلد كسر البروكسي برنامج Hotspot Shield أحدث اصدار. فما هو البروكسي سيرفر وما هي أهميته؟ البروكسي سيرفر او الخدمة الوكيلة يعمل كوسيط بين جهاز المستخدم وبين شبكة الإنترنت وظيفته معالجة طلبات الوصول إلى المواقع الإلكترونية وبالتالي فإن البروكسي سيرفر هو الذي يحدد إمكانية وصولك إلى موقع إلكتروني معين من عدمه. ما هي استخدامات البروكسي سيرفر؟ البروكسي سيرفر هو سلاح ذو حدين بحيث يمكن استخدام البروكسي سيرفر بطريقة إجبارية من قبل مزودي خدمة الإنترنت في بعض الدول أو من قبل بعض أماكن العمل أو الدراسة بحيث يمكن وصول المستخدمين إلى بعض المواقع الإلكترونية مما يحد من حرية مستخدم الإنترنت أثناء التصفح ويعيق وصوله إلى بعض المواقع الهامة في كثير من الأحيان مثل خدمات البريد الإلكتروني المجانية أو منصات التدوين أو شبكات التواصل الاجتماعي أو تطبيقات VoIP. لكن المثير للاهتمام هو أنه يمكن فك حجب هذه المواقع والتطبيقات عن طريق استخدام البروكسي سيرفر أيضا. فإذا تمكن المستخدم من ضبط إعدادات بروكسي على جهازه أو على المتصفح الخاص به لكن باستخدام IP من خارج المنطقة التي يقيم بها، سيتمكن من فتح المواقع المحجوبة بكل سهولة.
ربما سمعت كثيرًا عن مصطلح البروكسي سنتعرف اليوم على ماهو البروكسي وكيف يعمل وفيما يستخدم. كيف نتصفح المواقع عندما تقوم بتصفح الانترنت وتقوم بالدخول إلى موقع معين فإن ذلك الموقع يحتاج إلى معرفة عنوان IP الخاص بك. لماذا؟ لان الموقع يحتاج إلى الرد عليك بالصفحات التى طلبتها وبالتالى يحتاج عنوان IP الخاص بك لارسال المعلومات المطلوبة إليك. من دون عنوان IP لن تتمكن من القيام باي شئ على الانترنت ولن يتمكن الاخرون من التواصل معك. عنوان IP الخاص بك يعطيه لك مزود الخدمة الخاص بك ISP ويكون فريد لكل مستخدم للانترنت. مشكلة IP انه قد يستخدم لمعرفة المكان الجغرافى لك, احيانًا معرفة عنوان الشارع الخاص بك واحيانًا تستخدمه المواقع لحجب محتواها عنك. وهنا يأتى دور البروكسي. ما هو البروكسي؟. ماهو البروكسي يعمل البروكسي كوسيط بينك وبين الانترنت بحيث يتيح لك الاتصال بالانترنت عن طريق عنوان IP مختلف عن IP الذى يعطيه لك مزود الخدمة الخاص بك. يتيح لك البروكسي قدر كبير من الآمان والخصوصية. فعندما تستخدم البروكسي وتقوم بطلب عنوان URL معين يقوم البروكسي بطلب محتويات الصفحة بدلًا منك ثم يقوم بارسالها إليك فبالتالى تكون عنوانك مخفى عن الموقع لانه تعامل مع البروكسي وليس معك.
يمكن أن يعيق موقع خادم VPN الأداء أيضًا. ويمكن أن يعاني البروكسي أيضًا من بطئ في الأداء مثل شبكات ال VPN ، سيحتاجون إلى بعض الوقت لإعادة توجيه حركة المرور على الإنترنت.
فيقوم بتجاوز الحظر بطلبه شركة ال VPN وليس IP الفيسبوك الموجود داخل المغلف، فالطلب يصل إلى VPN Server ويظهر أن ال IP الذي رقمه 3 يريد الفيسبوك فيحضر الموقع ويعيده في مغلف. ويستطيع عند عودته تجاوز الحظر لأن الاتصال يأتي من شركة ال VPN وليس من الفيسبوك، فيسمح للاتصال بالدخول لأن ال IP مسموح ويعبر من الجدار الناري ثانية. وهكذا يكون VPN قد قام بنفس ما قام به البروكسي Proxy بتغليف ال IP وتجاوز الحظر. ما الفرق بينهما؟ حيث أن الخدمات متشابهتان تماماً. فالفرق هو أن لو شركة الاتصالات متقدمة تقنياً، فالطلب فعلياً هو عبارة عن بيانات مرصوصة فيها شيء يسمى رأس التعريف Header عن المغلف إلى أين يذهب. شركات الاتصالات تنظر إلى Header المغلف فترى ال IP الذي بداخله وبناءً عليه ترسل المغلف. لكن هناك شركات اتصالات متقدمة أكثر تقوم بال DPI أو Depacket inspection أي تدخل داخل المغلف وتبحث فيه عن معلومات معينة. فلو فرضنا أن الشركة فتحت المغلف ستجد موقع Facebook وهو ممنوع، فتمحي معلومات الفيسبوك من المغلف وترسل المغلف عبر الجدار الناري الخاص بها. وسيأتيك الرد من شركة البروكسي سيرفر أنه لم يقدر أن يجلب لك الفيسبوك.
وقال هود عليه السلام { فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون} ، وهكذا تبرأ إبراهيم من آلهتهم، قال تعالى: { وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون * إلا الذي فطرني فإنه سيهدين}. تفسير الجلالين { واتل عليهم} أي كفار مكة { نبأ} خبر { إبراهيم} ويبدل منه. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأ إِبْرَاهِيم} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَاقْصُصْ عَلَى قَوْمك مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَا مُحَمَّد خَبَر إِبْرَاهِيم حِين قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمه: أَيّ شَيْء تَعْبُدُونَ ؟ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأ إِبْرَاهِيم} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَاقْصُصْ عَلَى قَوْمك مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَا مُحَمَّد خَبَر إِبْرَاهِيم حِين قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمه: أَيّ شَيْء تَعْبُدُونَ ؟' تفسير القرطبي قوله { واتل عليهم نبأ إبراهيم} نبه المشركين على فرط جهلهم إذ رغبوا عن اعتقاد إبراهيم ودينه وهو أبوهم. ( واتل عليهم نبأ إبراهيم ) سورة الشعراء - صلاة التراويح رمضان 1443 ه - YouTube. والنبأ الخبر؛ أي أقصص عليهم يا محمد خبره وحديثه وعيبه على قومه ما يعبدون. وإنما قال ذلك ملزما لهم الحجة. والجمهور من القراء على تخفيف الهمزة الثانية وهو أحسن الوجوه؛ لأنهم قد أجمعوا على تخفيف الثانية من كلمة واحدة نحم آدم.
فقال: قد ذهبت مني الآن الدنيا والآخرة ، فلم يبق إلا المكر والخديعة والحيلة ، وسأمكر لكم ، فإني أرى أن تخرجوا إليهم فتياتكم فإن الله يبغض الزنى ، فإن وقعوا فيه هلكوا; ففعلوا فوقع بنو إسرائيل في الزنى ، فأرسل الله عليهم الطاعون فمات منهم سبعون ألفا. وقد ذكر هذا الخبر بكماله الثعلبي وغيره. وروي أن بلعام بن باعوراء دعا ألا يدخل موسى مدينة الجبارين ، فاستجيب له وبقي في التيه. فقال موسى: يا رب ، بأي ذنب بقينا في التيه. فقال: بدعاء بلعام. قال: فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعائي عليه. القران الكريم |وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ. فدعا موسى أن ينزع الله عنه الاسم الأعظم; فسلخه الله ما كان عليه ، وقال أبو حامد في آخر كتاب منهاج العارفين له: وسمعت بعض العارفين يقول إن بعض الأنبياء سأل الله تعالى عن أمر بلعام وطرده بعد تلك الآيات والكرامات ، فقال الله تعالى: لم يشكرني يوما من الأيام على ما أعطيته ، ولو شكرني على ذلك مرة لما سلبته. وقال عكرمة: كان بلعام نبيا وأوتي كتابا. وقال مجاهد: إنه أوتي النبوة; فرشاه قومه على أن يسكت ففعل وتركهم على ما هم عليه. قال الماوردي: وهذا غير صحيح; لأن الله تعالى لا يصطفي لنبوته إلا من علم أنه لا يخرج عن طاعته إلى معصيته.
وعطف ( آباؤكم) على ( أنتم) لزيادة إظهار قلة اكتراثه بتلك الأصنام مع العلم بأن الأقدمين عبدوها فتضمن ذلك إبطال شبهتهم في استحقاقها العبادة. ووصف الآباء بالأقدمية إيغال في قلة الاكتراث بتقليدهم; لأن عرف الأمم أن الآباء كلما تقادم عهدهم كان تقليدهم آكد. والفاء في قوله: فإنهم عدو لي للتفريع على ما اقتضته جملة أفرأيتم ما كنتم تعبدون من التعجيب من شأن عبادتهم إياها. ويجوز جعل الرؤية بصرية لها مفعول واحد وجعل الاستفهام تقريريا ، والكلام مستعمل في التنبيه لشيء يريد المتكلم الحديث عنه ليعيه السامع حق الوعي ، أو فاء فصيحة بتقدير: إن رأيتموهم فاعلموا أنهم عدو لي. واتل عليهم نبأ إبراهيم للقارئ مشاري راشد العفاسي - YouTube. وهذا الوجه أظهر. والاستثناء في قوله: ( إلا رب العالمين) منقطع. و ( إلا) بمعنى ( لكن) إذ كان رب العالمين غير مشمول لعبادتهم إذ الظاهر أنهم ما كانوا يعترفون بالخالق ، ولم يكونوا يجعلون آلهتهم شركاء لله كما هو حال مشركي العرب; ألا ترى إلى قوله تعالى: قال بل فعله كبيرهم هذا فهو الصنم الأعظم عندهم ، وإلى قوله: قال أتحاجوني في الله وقد هداني. ويظهر أن الكلدانيين ( قوم إبراهيم) لم يكونوا يؤمنون بالخالق الذي لا تدركه الأبصار. وكان أعظم الآلهة عندهم هو كوكب الشمس ، والصنم الذي يمثل الشمس هو ( بعل) ، فوظيفة الأصنام عندهم تدبير شئون الناس في حياتهم.
هدايات الايات ( مختصرا من ايسر التفاسير للشيخ ابو بكر الجزائرى): أولاً: تقرير النبوة المحمدية بذكر هذا القصص. ثانياً: تقرير التوحيد بالحوار الذي دار بين إبراهيم إمام الموحدين وقومه المشركينلا ندعو ولا نسأل ولا نستغيث ولا نرفع أكفنا إلا إلى ربنا. واتل عليهم نبأ ابراهيم اسلام. لا نحلف بغير الله ولا نستغيث بغير الله ، ، فالذي يجيب الدعاء ويسمعه واحد هو الله يسمع ما تقول ويرى ما تفعل، كما قالها موسى: كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ [الشعراء:62] ثالثاً: بيان أن كل من عبد معبود غير الله تعالى سيكون له عدواً يوم القيامة ،.. رابعاً: بيان أن العكوف على الأضرحة والتمرغ في تربتها وطلب الشفاء منها شرك. وصاحبه إن لم يتب لا ينج من النار؛ لأن الله يقول: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48]. قلت وكذلك النهى عن التقليد فى امور الشرع بغير دليل من كتاب الله وسنة رسول الله ( نقلا عن الشوكانى فهما)
وكانت الأمم الوثنية تعبد الوثن لرجاء نفعه أو لدفع ضره ، ولذلك عبد بعضهم الشياطين. وجعل مفعول ( يسمعونكم) ضمير المخاطبين توسعا بحذف مضاف تقديره: هل يسمعون دعاءكم دل عليه الظرف في قوله: ( إذ تدعون). وأراد إبراهيم فتح المجادلة ليعجزوا على إثبات أنها تسمع وتنفع. [ ص: 140] و ( بل) في حكاية جواب القوم لإضراب الانتقال من مقام إثبات صفاتهم إلى مقام قاطع للمجادلة في نظرهم ، وهو أنهم ورثوا عبادة هذه الأصنام ، فلما طووا بساط المجادلة في صفات آلهتهم وانتقلوا إلى دليل التقليد تفاديا من كلفة النظر والاستدلال بالمصير إلى الاستدلال بالاقتداء بالسلف. وقوله: ( كذلك يفعلون) تشبيه فعل الآباء بفعلهم وهو نعت لمصدر محذوف ، والتقدير: يفعلون فعلا كذلك الفعل. واتل عليهم نبأ ابراهيم. وقدم الجار والمجرور على ( يفعلون) للاهتمام بمدلول اسم الإشارة. واقتصر إبراهيم في هذا المقام ( الذي رجحنا أنه أول مقام قام فيه للدعوة) على أن أظهر قلة اكتراثه بهذه الأصنام فقال: ( فإنهم عدو لي) لأنه أيقن بأن سلامته بعد ذلك تدل على أن الأصنام لا تضر ، وإلا لضرته; لأنه عدوها. وضمير ( فإنهم) عائد إلى ( ما كنتم تعبدون). وقوله: ( وآباؤكم) عطف على اسم ( كنتم). والعدو: مشتق من العدوان ، وهو الإضرار بالفعل أو القول.