والإحصاءات تبرهن ذلك فقد صنفت منظمة اليونيسكو منصة مدرستي كأحد أفضل أربعة نماذج عالمية في التعليم الرقمي بجانب كوريا الجنوبية، والصين، وفنلندا بعدد زيارات بلغ 4. 8 مليارات زيارة حتى مايو 2021م. كما جاءت دراسة منظمة اتحاد التعليم الإلكتروني: بأن منصة مدرستي نموذج فريد بالمقارنة مع أفضل المنصات في (174) دولة. وقد نالت جائزة الأميرة صيتة للتميز في الإنجاز الوطني، وحظيت بإشادة ممثل رئيس الوزراء البريطاني للتعليم د. ما إعراب لم يعط نازلة الهوى حق الهوى - إسألنا. ستيف سميث خلال زيارته مدرسة البث الفضائي حيث قال: «السعودية رائدة عالمياً في التعليم عن بُعد بشهادة المنظمات الدولية» حيث قدمت المنصة 1. 3 مليون محتوى تعليمي لأكثر من 8. 183 مليون طالب وطالبة، كما أشاد بها مساعد منظمة اليونسكو للتربية والعلوم والثقافة خلال اجتماع وزراء تعليم دول العشرين بإيطاليا. هذا المشروع العظيم الذي جعل من المعلم التقليدي معلماً متطوراً يقدم دروسه تقنياً وربط أولياء الأمور بأبنائهم وأطلعهم على أدائهم وجعلهم يتعاملون مع التقنية بكل احترافية، والذي تم بأيدٍ سعودية نستطيع أن نراهن عليها، وبعد ما حققه من نجاحات وما صرف عليه من تكاليف سيبقى وسيكون خياراً طبيعياً مع عودة التعليم الحضوري لا يمكن الاستغناء عنه وسيغنينا عن الأعمال الورقية وسيجعل المعلم يتابع طلابه ويسهل على مديري المدارس متابعة معلميهم بشكل تقني مبسط وسيوفر على المشرفين عندما تدمج بعض نماذج نظام نور تنفيذ أساليبهم الإشرافية.
وَلَرُبَّ نازِلَةٍ يَضيقُ لَها الفَتى ابيات القصيدة وَلَرُبَّ نازِلَةٍ يَضيقُ لَها الفَتى ذَرعاً وَعِندَ اللَهِ مِنها المَخرَجُ ضاقَت فَلَمّا اِستَحكَمَت حَلَقاتُها فُرِجَت وَكُنتُ أَظُنُّها لا تُفرَجُ من هو الإمـام الشافعــي ؟ هي من القصائد العمودية للإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150هــ / 720هــ) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه. المادة المرئية
وإنه التوكل على الله سبحانه ورّث في أصحاب محمد ﷺ القوة على تحمل الضغط المعنوي والحرب النفسية وفارق الإمكانات بينهم وبين الأحزاب فكان قولهم {وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا} آية 22 سورة الأحزاب. ومن يتتبع صفحات التاريخ فإنه سيجد الأمثلة حاضرة وبقوة كيف كان التوكل على الله يحسم المعركة لصالح أهل الحق المتوكلين على الله، فكانوا هم الأقوى رغم أن أعدائهم ملكوا من الإمكانات أكثر منهم، هكذا يقول تاريخ أفغانستان والبوسنة وغيرها. العزّة وإن من ثمار التوكل على الله تعالى حالة الاعتزاز والشموخ يعيشها المتوكل على ربه ويحسّ بها فترفعه مكانًا عليًا وتمنحه ملكًا بغير عرش ولا تاج، هذه العزّة هي من قبس المتوكّل عليه وهو الله سبحانه تفيض وتتنزل على من أحسن التوكل {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ} آية 217 سورة الشعراء. {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} آية 49 سورة الأنفال. فالمتوكل عزيز بغير عِشرة، غنيّ بغير مال، ملك بغير جنود وأتباع وإنما هي هالة وحالة العزّة تلفّه من كل جانب ومهابة منه يغرسها الله سبحانه في نفوس أعدائه.
فى ظهر غلاف الألبوم كان مكتوبا أن موشح يا غريب الدار من كلماته وألحانه، صرخت فى صديقى مندهشا « إلحق ده هو اللى كاتب كمان» فقال لى صديقى باستهتار « ما كلهم على بعض 3 سطور»، أحبطتنى الملاحظة لأنها صحيحة، ثم تحول الإحباط إلى مزيد من الأعجاب بهذا الرجل الذى صنع من ثلاث جمل أسطورة خالدة فى الوجدان. بدأ عبد المجيد كبيرا، فى وقت كان الواحد يتحاشى فيه أن يكبر بسرعة، أود أن أظل صغيرا لا يدقق أحد فى أخطائه و لا يتورط فى حسابات معقدة قبل كل خطوة ولا جذور له تربطه بالأرض و جواز سفر جريء لا يخشى قلة المال أو الالتزامات المهنية أو العائلية وأفكار جريئة متدفقة لا تنضب، يخاف الواحد أن يكبر فتتدهور أفكاره، ثم غير فؤاد عبد المجيد نظرتى للأمور، هذا رجل وقع الناس فى غرامه فور أن قدم أفكاره وهو فى الستين من عمره، حتى التسجيلات النادرة التى لم تذع له عبارة عن موشحات يرددها فى صالونه الخاص و فى الخلفية كورال من محبية فى مقدمتهم محمد عبد الوهاب و عمار الشريعى و سليم سحاب و الشيخ المبتهل محمد عمران. تظهر نظرية عم فوزى فى خيالى و تختفي، و أنظر اليوم إلى دولابي، فأجد خمسة بنطلونات، أغلبها بـ» سوستة»، و لكن هناك واحد فقط بـ»زراير» اكتشفت أننى أدخره للمشاوير المهمة..................................................... مصادر: ياسر علوى – جريدة الشروق.
نبذة عن الشاعر عباس بن الأحنف قصة قصيدة يا غريب الدار عن وطنه نبذة عن الشاعر عباس بن الأحنف: أبو الفضل العباس بن الأحنف الحنفي اليمامي النجدي, من الشعراء العباسيين ولد في مدينة اليمامة في نجد ، في عام سبعمائة وخمسون للميلادية، وعندما توفي أباه سافر إلى بغداد وعاش فيها، وبينما هو هنالك كان يتنقل بينها وبين خراسان ، وقد اتصل بالخليفة العباسي هارون الرشيد ، ونال عنده المكانة الكبيرة، كان العباس بن الأحنف يحب فتاة وكان يشير إليها في شعرها باسم فوز، وذلك لكثرة فوزها في المسابقات والمنافسات، وأيضًا لأنّه لم يرد أن يذكر اسمها الحقيقي في شعره، وقد قيل فيه بأنّه أغزل الناس. كان أكثر شعره في الغزل و الوصف ، ولم يقل الكثير من الشعر في المدح و الهجاء. توفي في بغداد في عام ثمانمائة وثمانون ميلادية، وقد توفي في نفس اليوم الذي توفي فيه الكسائي وهو نحوي مشهور، فأمر الخليفة هارون الرشيد ابنه المأمون بأن يصلي عليهما كلاهما.
يحلم الواحد فى الطفولة باللحظة التى سيكبر فيها و يحاول أن يتخيل شكله و يقع فى غرامه مبكرا، ثم يكبر الواحد و يتأمل صوره صغيرا، يتأملها و بداخله خجل مربك و كأنه يعاتب نفسه « لماذا كبرت؟»،وكأنه المسئول عن جريمة أنه كبر. مع بداية الحياة العملية لاحظت أننى أهرب من البنطلونات ذات « الزراير» ثم خمنت أنها خوفا من نظرية « عم فوزي»، يخاف الواحد أن يكبر لأسباب كثيرة، فى مقدمتها شعوره أنه لم يفعل ما يريده بالضبط، ولكن تورط فى أشياء كثيرة تشبهه، ينتظر اللحظة التى ستكون فيها السعادة خرافية، و يود أن تأتيه مبكرا بحيث يكون متاحا له أن يفرح بها بجنون يليق بسن صغيرة، ثم ضرب فؤاد عبد المجيد هذة النظرية فى مقتل.
غريب الدار ومناي التسلي أسلي خاطري عن حب خلي سمعت الشور من قاصر معرفه يحسب البعد عن داره يسلي أسافر عنه من ديره لديره عساي اسلاه لكن ما حصلي أهوجس فيه وأنسى إني نسيته وأفكر في ليالي(ن) قد مضن لي وأنا لاجيت أبنساه إلتوابي خياله وأنهمر دمعي يهلي وأشوفه واقف(ن) من دون دمعي حبيب القلب في عيني يهلي دعاني ياغريب الدار عوّد ترى مالك محل إلا محلي مكانك في عيوني ياعيوني وقلبي من غرامك مايملي
صالح ألرويح
كانت الفترة التى تسبق نشرة التاسعة مساء على القناة الأولى فترة بلغة الميديا « ميتة»، كان ذلك خلال الثمانينيات، و فى انتظار برنامج «حديث الروح» كان التليفزيون يبث عادة أغنيات وطنية ( حبك أصيل لعفاف راضى ، أو يا بوى يا مصر لمحمد الحلو) وإذا كان مزاج المسئول عن الخريطة رائقا كان يلعب أغنية عاطفية لمحرم فؤاد ( تحديدا لو كان الأمر أمري). كنت كطفل متعلق بالتليفزيون أحفظ هذا البرنامج الثابت، لكننى فوجئت يوما بتغيير ما عندما بُثت أغنية راقصة جذبت مسامعى فى خلفية مجموعة من الراقصات يرتدين أزياء تنتمى - فى حدود معرفتى كطفل للمسلسلات التاريخية -، كان اسمها « ياغريب الدار» و كان صوت المطرب حنونا بطريقة لا يمكن إلا الوقوع فى أسرها، و لسبب لا أعرفه انتهت الأغنية وقد تعلقت بها بقوة. كنت وقتها فى محل « عم فوزي» الترزى الرجالى مع أبى فى انتظار أن يأخذ عم فوزى مقاسات بنطلونى الجديد، سألنى الترزى بغتة إن كنت أريد البنطلون بـ «سوستة ولا زراير»، طلب أبى «الزراير» لم أكن مرتاحا للفكرة، كنت فى السن الذى يحبس فيه الواحد البول حتى آخر لحظة مادام منهمكا فى اللعب مع أقرانه، لم تكن «الزراير» بما تحتاجه من وقت مناسبة للحياة بهذا التكنيك، طلبت «السوستة»، لكن الترزى قال « زراير علشان تبقى زى الكبار».