اضغط هنا لتحميل الكتاب كتب متعلقة شبهات حول نشأة الكون د. عمر سليمان الأشقر 26/09/2018 4084 هل المسيح رب؟! ماجد بن سليمان 15/04/2019 2787 كلنا دعاة عبد الله بن أحمد العلاف 22/04/2020 733 معرفة الله | علم وعَمل It's a beautiful day
السؤال: لدي استفسار بقول أن الله سبحانه موجود، هل يجوز لغويا قول أن الله تعالى موجود، فكلمة موجود مرتبطة بالمكان والزمان، وهذان الأخيران مخلوقان، ولا يجوز خضوع الخالق للمخلوق. باختصار سؤالي: إذا كنت قد قلت أنه غير كذلك كما أوضحت سابقا غير موجود، فهل يعتبر شرك بالله، والعياذ بالله؟ الإجابة: ملخص الجواب 1. يجوز لغة وشرعا أن يقال: الله موجود، ويجب اعتقاد وجوده سبحانه، وأنه الأول الذي ليس قبله شيء، والآخر الذي ليس بعده شيء، تعالى الله عن العدم. 2. لا وجه للتحرج من لفظ "موجود" بحجة أن الموجود لابد له من موجد. 3. الله سبحانه هو الأول الذي لا قبله شيء، وهو على عرشه بائن من خلقه. 4. من الخطأ إطلاق القول بأن الله منزه عن الزمان والمكان، لكن يصح أن نقول: إن الله هو الأول، فلا شيء قبله، وليس لوجوده ابتداء، سبحانه، وهو الآخر فلا شيء بعده، وليس لآخريته انتهاء، سبحانه، جل سبحانه أن يحيط به زمان، أو أن يحويه مكان؛ فهو قبل كل مخلوق، وفوق كل مخلوق. 5. القول بأن الله غير موجود: معناه أنه الله – جل جلاله -: عدم، وهذا كفر صريح. كتاب هل الله موجود. وينظر للأهمية تفصيل ذلك في الجواب المطول الجواب الحمد لله. أولا: هل يجوز أن يقال: الله موجود؟ يجوز لغة وشرعا أن يقال: الله موجود، ويجب اعتقاد وجوده سبحانه، وأنه الأول الذي ليس قبله شيء، والآخر الذي ليس بعده شيء، تعالى الله عن العدم.
ب ـ وآخر يقول لا بل ربما الحصان الأحمر يكسب ويراهن عليه. ج ـ ويقول ثالث أنا أراهن على الحصان الأبيض … وهكذا. 3ـ ولا يتأكد أحد من هو الحصان الفائز إلا في نهاية السباق. 4ـ وبناء على النتيجة يخسر من يخسر ويكسب من يكسب. هل الله موجود فعلا. من هنا استخدم باسكال نظرية "الرهان" على وجود الله. فوجه المقارنة بين وجود الله وسباق الخيول قريب، كما سنرى: 1ـ كما أنه لا أحد يستطيع أن يؤكد قبل بدء السباق من سيكون الحصان الفائز، هكذا افترض باسكال في "نظرية الرهان" أن لا أحد يستطيع أن يؤكد وجود الله قبل بدء الأبدية. 2ـ وكما أن كل شخص يراهن على حصان معين بحسب رؤيته، هكذا قال باسكال في "نظرية الرهان" أن كلا من المؤمن والملحد يراهن على وجود الله من عدمه. 3ـ وكما أن لا أحد يتأكد من هو الحصان الفائز إلا في نهاية السباق، هكذا افترض باسكال في نظرية "الرهان" أنه لا يتأكد أحد من حقيقة وجود الله إلا في نهاية العمر أي بعد الموت. 4ـ وكما أنه بناء على النتيجة يخسر من يخسر ويكسب من يكسب، هكذا بناء على اكتشاف الإنسان بعد الموت إن كان الله موجودا أم لا، تكون الخسارة أو المكسب. 5ـ وهنا قارن باسكال بين خسارة الملحد وخسارة المؤمن، فقال: 6ـ لو كسب الملحد الرهان وصدق تخمينه بأنه لا توجد حياة بعد الموت، وبالتالي لا يوجد الله، فلم يقم أحد بعد الموت ، فلا يكون المؤمن قد خسر شيئا سوى الملذات الأرضية، ولكنه يكون قد كسب في مقابلها في الأرض أيضا الشرف والفضيلة والأمانة والاحترام.
إنه لغز يكمن وراء العلم هذا اللغز هو نفسه الذي كان موجوداً في النظرة اليونانية لأفلاطون. هذا الفيلسوف الذي اعتقد أن الأفكار المجردة (قبل كل شيء رياضية) كانت موجودة أولاً خارج أي واقع مادي. أي أن العالم المادي الذي نختبره كجزء من وجودنا البشري هو انعكاس ناقص لهذه المُثل الرسمية السابقة. وبصفته باحثاً في الفلسفة اليونانية القديمة، كتب إيان مولر في كتابه "الرياضيات والإلهية"، فإن عالم مثل هذه المُثُل هو عالم الله. في عام 2014، أشار الفيزيائي السويدي الأمريكي ماكس تيجمارك في كتابه "كوننا الرياضي: البحث عن الطبيعة المطلقة للواقع" قائلاً: " أن الرياضيات هي حقيقة العالم الأساسية التي تقود الكون. فالرياضيات تعمل بطريقة تشبه عمل الله". سر الوعي البشري وبالمثل فإن أعمال الوعي البشري معجزة. مثل قوانين الرياضيات، الوعي ليس له حضور مادي في العالم. حيث أن الصور والأفكار في وعينا ليس لها أبعاد قابلة للقياس. فيديو هل الله موجود حقا؟ اين الله؟ لماذا انا مؤمن بالله؟ - YouTube. ومع ذلك، فإن أفكارنا غير المادية توجه بطريقة غامضة تصرفات أجسادنا البشرية المادية. هذا ليس أكثر قابلية للتفسير علمياً من القدرة الغامضة للإنشاءات الرياضية غير الفيزيائية على تحديد طريقة عمل عالم مادي منفصل.
وتعرف هذه النظرية الله بأنه ذاك المدرك الذي يفوق في العظمة اي شيء آخر. حيث أن الموجود أعظم من غير الموجود. اذا فأن أعظم كائن مدرك لابد أن يكون موجود. ان كان الله غير موجود فأنه لن يعتبر أنه أعظم كائن مدرك – وهذا يناقض تعريف الله السابق. النظرية الثانية: النظرية التطبيقية وهي نظرية مبنية علي المبدأ: ان حيث إنه من الواضح أن الكون مبني علي نظام معقد وعجيب، لابد أن يكون هناك مهندس الهي. فمثلا، أن كان موقع الكرة الأرضية بضعة كيلومترات أقرب أو أبعد من الشمس، فلن تكون المكان المناسب للحياة الموجودة عليها. وأن كانت العناصر الجوية مختلفة ولو بمجرد كسور، لمات كل شيء موجود علي الأرض. النظرية الثالثة: النظرية الكونية و هي: لكل مسبب، سبب خلفه. الكون وكل مافيه هو مسبب و عليه لابد أن يكون هناك سبب لوجود كل الأشياء. تحميل كتاب هل الله موجود PDF - مكتبة نور. أيضا لا بد أن يكون هناك شيء غير مسبب موجود وهذا الشيء هو السبب في وجود جميع الأشياء. هذا الشيء الغير مسبب هو الله. النظرية الرابعة: النظرية الأخلاقية وفيها أن كل من بلاد العالم خلال التاريخ كان له نظام قانوني معين. كل منا لديه معرفة بالحق والباطل. القتل، السرقة، الكذب، الغش كلها صفات غير أخلاقية متفق عليها في جميع البلاد.
وينظر: جواب السؤال رقم:( 121180). ثالثا: هل يصح إطلاق القول بأن الله منزّه عن المكان والزمان؟ الله سبحانه هو الأول الذي ليس قبله شيء، وهو على عرشه بائن من خلقه، كما قال صلى الله عليه وسلم: اللهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ رواه مسلم (2713)، وكما نص القرآن والسنة والإجماع على أنه فوق خلقه، على عرشه. فمن الخطأ إطلاق القول بأن الله منزه عن الزمان والمكان، كما سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم: ( 183941). لكن يصح أن نقول: إن الله هو الأول، فلا شيء قبله، وليس لوجوده ابتداء، سبحانه، وهو الآخر فلا شيء بعده، وليس لآخريته انتهاء، سبحانه، جل سبحانه أن يحيط به زمان، أو أن يحويه مكان؛ فهو قبل كل مخلوق، وفوق كل مخلوق. رابعا: القول بأن الله غير موجود كفر صريح القول بأن الله غير موجود: معناه أنه الله – جل جلاله -: عدم، وهذا كفر صريح، لم يقع فيه إلا الملاحدة. هل الله موجود ماهر صموئيل. فإن كنت قلت ذلك تعتقد عدم وجوده، فالواجب أن تتوب إلى الله، وأن تعود إلى الإسلام.
ثانيا، الحداثة قامت انتفاضة على الفكر الميتافيزيقي- الديني كما هو في الفكر الغربي، وبالتالي فهي قطيعة وربما عداء له. وفي مجتمع أسسه الفكرية دينية كمجتمعنا، ويشكل الدين فيه عاملا أساسيا سواء على مستوى الفكر أو مستوى الممارسة، يصعب القول بأن التعليم قد تبنى الفكر الحداثي. لكن هذا لا يعني أنه لم يتبنَّ الحداثة بوصفها حالة عقلية. فأنت ترى في مناهج التعليم لدينا الفكر الديني الغيبي البحث إلى جوار المنهج العلمي التجريبي. ومن الأكيد أن مما ساعد على هذا عدم ظهور قضية التعارض بين الدين والعقل في الرؤية الإسلامية التي عانى منها الفكر الغربي. وعلى هذا فيمكن القول إن تعليمنا قد دخل مرحلة مهذبة أو مكيفة من الحداثة، حاول فيها الانعتاق من الحداثة بوصفها حركة فكرية. وأرى أن مناهجنا وتعليمنا بشكل عام نجحت في هذا إلى حد كبير. التهاب وتر العرقوب .. الأسباب والأعراض والعلاج | صحة و جمال | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وربما هذا ما يسّر لها الولوج السهل في مرحلة ما بعد الحداثة، بحيث لم تعان من إرث الحداثة بوصفها حركة فكرية. ثالثا، انتقال تعليمنا من مرحلة إلى أخرى أو تأثره بها يأتي غالبا بشكل متدرج وتلقائي، بحيث يصعب إدراكه دون سبر قريب. وذلك أن التغير يحدث بشكل عفوي في كثير من جوانبه وتبعا لتغير الفكر التربوي العالمي بشكل عام.
فكثير من الإصلاحات في النظم التربوية تتم تجاوبا مع التطور التربوي العالمي دون الشعور بمدى ارتباط هذه التغيرات بتيار فكري معين. المشكلة الآن تأتي من قدرة الفكر التربوي لدينا من المواءمة بين مبادئ مابعد الحداثة والاسس الدينية التي يقوم عليها تعليمنا. فالطرح ما بعد الحداثي يتعارض مع الطرح الديني من جهة أخرى غير الجهة التي يختلف فيها الطرح الديني عن الطرح الحداثي. فلئن كان الطرح الحداثي انقلابيا على الطرح الديني أو عدائيا، فإن الطرح مابعد الحداثي يتعارض مع الطرح الديني بشكل عام والإسلامي بشكل خاص على مستوى مبدئي. ما هو بعد النظر الصحيحة. فالطرح الديني في جوانب متعددة منه طرح مطلق، وتصنيفي تمييزي (ولا أقول إلغائي) على المستوى الفكري. مثلا من المجمع عليه عند المسلمين وهو من الضرورات الدينية أن (َمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل عمران85]، وهذه في الرؤية ما بعد الحداثية تُعد (سردية كبرى) أو حقيقة مطلقة، وهو ما لا تعترف به. ومع أن أنصار ما بعد الحداثة يختلفون في تقرير حدود السرديات الكبرى، تبعا لاختلافهم في مستوى النسبية، إلا أن مثل هذه القضايا المطلقة تعد (على أقل تقدير) مشكلة بالنسبة لمابعد الحداثة.
كاستكس أضاف أنه "بالتأكيد لا يمكننا أن نركن إلى نتيجة، مفادها أن هذه الانتخابات قد حُسمت بالفعل؛ بل يجب علينا إقناع الفرنسيين بأن برامج إيمانويل ماكرون هي الأصلح لفرنسا ولهم. لقد وُضع ماكرون ومارين لوبان في المستوى نفسه، إلا أن الحقيقة أن هناك اختلافات شديدة بينهما". ما هو بعد النظر عن. في موقف مشابه، قال إدوارد فيليب، رئيس الوزراء السابق ورئيس بلدية مدينة لو هافر، إنه "لا ينبغي النظر إلى نتيجة الانتخابات على أنها أمر مفروغ منه، لاسيما أن هناك أشياء كثيرة غير محسومة"، وخصَّ بالذكر احتمال الإقبال المنخفض على التصويت في الجولة الثانية. من جانبه، قال فرانسوا بايرو، وهو سياسي بارز آخر من مؤيدي ماكرون، لموقع La République des Pyrénées، إن "أي مرشح يمكنه الفوز في هذه المرحلة، فكل شيء ممكن. لقد رأينا جميعاً ناخبين يميلون إلى خيارات يصفها المؤرخون لاحقاً بأنها كانت خيارات مجنونة". كان ماكرون قد أوضح بنفسه، مساء الإثنين 18نيسان 2022، أنه لا يرى أنه انتصر في الانتخابات حقاً، واستذكر الزلازل السياسية التي وقعت في عام 2016، حين اختار الناخبون البريطانيون مغادرة الاتحاد الأوروبي، وكيف أوصل الناخبون الأمريكيون ترامب إلى البيت الأبيض.
تجنَّب "بينيت"، في مقابلته الإذاعية مع (راديو إسرائيل)؛ يوم الأربعاء 20 نيسان/إبريل، الفخ الذي أنطوى عليه السؤال حول مراوغة "الأردن"، وأجاب بأنه لم يُلاحظ شيئًا كذلك، حسبما ورد في تقرير لصحيفة (The Jerusalem Post) الإسرائيلية. جاء السؤال بعد أسبوع حاشد بالاضطرابات، تسببت فيه اقتحامات المستوطنين ومهاجمة القوات الإسرائيلية للمرابطين في "المسجد الأقصى"؛ في حدوث صدعٍ مباغت في العلاقات بين "الأردن" و"إسرائيل"؛ بعد عامٍ عملت فيه الحكومتان على إصلاح العلاقات وتجاوز التوترات. ما هو بعد النظر راشد. "عبدالله" يستضيف الرئيس الإسرائيلي في قمة نادرة! كان الملك "عبدالله الثاني"؛ العاهل الأردني، قد أبدى في نهاية آذار/مارس الماضي، إرتياحًا شديدًا لتحسن العلاقات بين "الأردن" و"إسرائيل"، وقدم عرضًا مفتوحًا للصداقة مع "إسرائيل"، حتى إنه استضاف الرئيس الإسرائيلي؛ "إسحاق هرتسوغ"، علنًا لأول مرة. كانت جميع الزيارات السابقة بين ملك "الأردن" ورؤساء إسرائيل؛ تُعقد في سرية، ولا يُكشف عنها إلا بعد ذلك. وكان لقاء الملك "عبدالله الثاني"، و"هرتسوغ"؛ تتويجًا لمساعٍ استغرقت قرابة العام، وتضمنت اجتماعات بين كبار مسؤولي البلدين وصفقات بشأن التجارة والمياه والطاقة، علاوة على مشاركة "الأردن" في مناورة جوية للجيش الإسرائيلي.
بناءً على ذلك، فإن هذا السلوك شبيه بالمراوغة التي ينتهجها كثير من القادة، ومنهم رئيس وزراء "إسرائيل"، فهو يمر الآن بأزمة انشقاق في ائتلافه الحاكم، ويتعيَّن عليه إرضاء الجناح اليميني في حكومته؛ باتخاذ خطوات ستؤدي إلى إثارة غضب شركائه العرب والغربيين. من جهة أخرى، فإن أحداث الأسبوع الماضي؛ تذكير بقرب الإسرائيليين والفلسطينيين الدائم من العنف، وتنويه بتأثير الأحداث الجارية في "القدس" في الحفاظ على هدوء الأوضاع أو اضطرابها. كما أنها إنذار بالخطر المحتمل المتمثل في ترك الصراع "الفلسطيني-الإسرائيلي" من دون حل، لا سيما أثناء المضي قدمًا في إقامة علاقات تطبيع إقليمية بين "إسرائيل" ودول المنطقة. خارجية أوكرانيا: موقف النمسا من عضويتنا بالاتحاد الأوروبى مخيب وقصير النظر - اليوم السابع. مع ذلك؛ ففي غياب السلام، يُراوغ جميع القادة الإقليميين على طرفين، ويعملون على حفظ التوازن بين المخاوف من السخط المحلي والرغبة في تعزيز العلاقات الدبلوماسية.