يهدف المعرض الذي يشتق اسمه من اللغة اللاتينية ويعني الأسطورة أو الخرافة إلي تحقيق أسس الطباعة التقليدية المختلفة من طباعة Silk Screen، وطباعة الاستنسل وطباعة البصمات بشكل وتقنيات جديدة على الإطار العام للمادة فى الكلية مع دمج بعض أسس التصوير والتصميم للخروج بمنتج فني مختلف ومميز يبرز مدى أهمية الطباعة ولإظهار مدى مرونة المادة في تجسيد أى عمل فنى بحلول مختلفة وعديدة وبتقنيات بسيطة وخامات غير مكلفة.
يُقال إن صناعة الطباعة قد نشأت في وقت مبكر من القرن الأول الميلادي خلال عهد أسرة هان الصينية، ومنذ بدايتها أثرت على إعادة إنتاج الصور والكتابة الطباعة وإنشاء اشكال بصرية فريدة على الجميع، من ناشري الكتب إلى مصممي الجرافيك. تطور عمل الفنانون على وجه الخصوص من خلال تجربة العمليات والأنواع المختلفة، والتي يتم فيها نقل الحبر من سطح إلى آخر. 1 - الطباعة على الخشب: أصبحت الطباعة على الخشب واحدة من الوسائل التي ستحول العصور الوسطى إلى حياة حديثة. كما كتب جورج إي. في كتابه "تاريخ نقش الخشب" عام 1883. لم تُحدث النقوش الخشبية ثورة في عمليات الطباعة فحسب، بل أحدثت أيضاً ثورة في قدرة الناس على الوصول إلى الأدب والفن. بحلول القرن الخامس عشر، بدأ الناس في استخدام هذه التقنية لطباعة عدة نصوص وصور. أصبحت تقنية النقش الخشبي شائعة لاستخداماتها العملية، مثل طباعة الكتب وتزيين المنسوجات، فقد أصبحت في النهاية شكلاً فنياً خاصاً بها. النقوش الخشبية هي مجموعة فرعية من الطباعة البارزة، حيث تقوم بنقش مساحة سالبة من السطح، مع ترك الخطوط والأشكال التي تريد أن تظهر في الطباعة فقط. أنواع طباعة ورسم اللوحات الفنية. على سبيل المثال، يقوم الفنان الذي يصنع نقشاً خشبياً بالنحت على سطح قطعة من الخشب، ثم يقوم بتغطية السطح المتبقي بالحبر.
الحمد لله. اتفق العلماء على أن الأفضل للمصلي أن يباشر الأرض بجبهته ويديه عند السجود إلا من عذر. وقد اختلفوا في وجوب ذلك ، فذهب الإمام الشافعي إلى وجوبه ، وذهب جمهور العلماء إلى أنه مستحب فقط وليس واجباً. ترك السجود على الأنف في الصلاة - فقه. قال النووي رحمه الله مبينا مذاهب الفقهاء في ذلك: " فرع في مذاهب العلماء في السجود على كمه وذيله ويده وكور عمامته وغير ذلك مما هو متصل به ، قد ذكرنا أن مذهبنا: أنه لا يصح سجوده على شيء من ذلك ، وبه قال داود وأحمد في رواية. وقال مالك وأبو حنيفة والأوزاعي وإسحاق وأحمد في الرواية الأخرى: يصح ، قال صاحب التهذيب: وبه قال أكثر العلماء. واحتج لهم بحديث أنس رضي الله عنه قال: ( كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر ، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض يبسط ثوبه فيسجد عليه) رواه البخاري ومسلم ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم مطير وهو يتقي الطين إذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه) رواه ابن حنبل في مسنده. وعن الحسن قال: " كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجدون وأيديهم في ثيابهم ويسجد الرجل على عمامته " رواه البيهقي ". وقال: " العلماء مجمعون على أن المختار مباشرة الجبهة للأرض " انتهى من "المجموع" (3/397- 400).
وقال ابن قدامة رحمه الله: " ولا تجب مباشرة المصلي بشيء من هذه الأعضاء. قال القاضي: إذا سجد على كور العمامة أو كمه أو ذيله ، فالصلاة صحيحة رواية واحدة. وهذا مذهب مالك وأبي حنيفة. وممن رخص في السجود على الثوب في الحر والبرد: عطاء وطاوس والنخعي والشعبي والأوزاعي ومالك وإسحاق وأصحاب الرأي. السجود على الطاقية والعمامة ومع لبس القفازين - الإسلام سؤال وجواب. ورخص في السجود على كور العمامة: الحسن ومكحول وعبد الرحمن بن يزيد. وسجد شريح على برنسه " انتهى من "المغني" (1/305). وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا سجد المصلي وجعل عمامته وقاية بينه وبين الأرض فما حكم صلاته ؟ فأجاب: " صلاة ذلك المصلي صحيحة ، ولكن لا ينبغي أن يتخذ العمامة وقاية بينه وبين الأرض إلا من حاجة ، مثل: أن تكون الأرض صلبة جدا ، أو فيه حجارة تؤذيه ، أو شوك ففي هذه الحال لا بأس أن يتقي الأرض بما هو متصل به من عمامة ، أو ثوب لقول أنس بن مالك رضي الله عنه: ( كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن جبهته من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه). فهذا دليل على أن الأولى أن تباشر الجبهة مكان السجود ، وأنه لا بأس أن يتقي الإنسان الأرض بشيء متصل به من ثوب ، أو عمامة إذا كان محتاجا لذلك لحرارة الأرض ، أو لبرودتها ، أو لشدتها ، إلا أنه يجب أن يلاحظ أنه لابد أن يضع أنفه على الأرض في هذه الحال ، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده إلى أنفه ، والكفين ، والركبتين ، وأطراف القدمين) " انتهى.
والعضو الواحد يجزئ السجود على بعضه.
التوحيد في الصلاة 25 | السجود | أ. د. وليد الرشودي - YouTube
وإذا سجد بأعلى جبهته لم يسجد على الأنف, وقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا سجدت فمكن جبهتك من الأرض ولا تنقر نقرا). ويستحب عند هؤلاء السجود على الأنف مع الجبهة للأحاديث التي تدل على ذلك. وذهب الحنابلة وهو قول عند المالكية وسعيد بن جبير وإسحاق والنخعي وأبو خيثمة وابن أبي شيبة: إلى وجوب السجود على الأنف مع الجبهة لما روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: الجبهة – وأشار بيده على أنفه – واليدين والركبتين, وأطراف القدمين). وفي رواية (أمرت أن أسجد على سبعة أعظم الجبهة والأنف). السجود في الصلاة. الحديث. وعن أبي حميد (أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا سجد أمكن أنفه وجبهته من الأرض). و عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه رأى رجلا يصلي لا يصيب أنفه الأرض فقال: لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين). وذهب أبو حنيفة إلى أنه مخير بين السجود, على الجبهة وبين السجود على الأنف, وأن الواجب هو السجود على أحدهما فلو وضع أحدهما في حالة الاختيار جاز, غير أنه لو وضع الجبهة وحدها جاز من غير كراهة ولو وضع الأنف وحده جاز مع الكراهة. قال ابن المنذر: لا يحفظ أن أحدا سبقه إلى هذا القول, ولعله ذهب إلى أن الجبهة والأنف عضو واحد, لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الجبهة أشار إلى أنفه.
"فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (13/ سؤال رقم 519). والله أعلم.