هل الرسول صلى الله عليه وسلم كان "أمي"... أم كان يقرأ ويكتب. - YouTube
اشتباه المومى اليه يكمن في تصوره أنّ أسلوب تربية و تعليم الأنبياء نظير المتعلمين في المدارس، بينما تشهد الحياة الناصعة للائمة ـ خاصةً حياة رسولنا الكريم ـ على خلاف ذلك. هل الرسول امي فعلا. 3ـ هو يقول: القرآن الكريم من أنصار منزلة العلم و القلم فيقول: «الذي علّمَ بالقلمِ علّمَ إلانسانَ مالم يعلمْ» (5)، لدرجة أنّ اسم إحدى السور النازلة في مكة «القلم»، بناءاً على هذا هل يمكن التصديق مع كل هذه الحماية للقلم بأنّ النبي المأمور بتعليم القرآن يتحاشى استعمال القلم. الجواب: من المسلم به وكما قلنا إنّ القدرة على القراءة و الكتابة بذاتها كمال كان يتمتع به النبي (صلى الله عليه وآله) ، و استعمال هذه القدرة و الاستفادة منها كمال آخر، لكن و لأجل مجموعة من المصالح الكبرى كان النبي (صلى الله عليه وآله) يأبى اتسعمال القلم. لأنّه لو كان يدرس و يكتب الكتب كبقية الناس لجعل مخالفوه ذلك ذريعةً و أظهروا أنّ دينه و شريعته و أحكامه وليدة أفكاره و ناتجة عن دراسته و بحثه في كتب الماضين، ولا تمت لله و الوحي بصلة. أوضح القرآن الكريم هذه الحقيقة بأبلغ العبارات فقال: «ماكنتَ تتلوا من قبلهِ من كتاب و لاتخطّهُ بيمينكَ اذاً لارتابَ المبطلونَ» (6).
الحمد لله. أولا: اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم الخاتم ليس لأنه أمي لا يكتب ؛ ولكن ليختم كتبه ورسائله التي كان يرسل بها إلى ملوك الأرض ، وقد كانت عادتهم في ذلك الوقت أن لا يقبلوا كتابا إلا مختوما من صاحبه. روى البخاري (2938) عن أنس رضي الله عنه قال: " لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى الرُّومِ ، قِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَخْتُومًا، فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ". ثانيا: كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رسولا أميا ، لا يقرأ ولا يكتب ؛ كما وصفه ربه عز وجل بقوله: ( فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) الأعراف/ 158. وقال تعالى: (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) العنكبوت/ 48. فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ كتابا أو يكتب شيئا قبل نزول الوحي. هل كان النبى محمد (أمى) لا يكتب و لا يقرءا من كتابة. وقد اختلف أهل العلم: هل تعلم النبي صلى الله عليه وسلم القراءة والكتابة بعد نزول الوحي أم لا ؟ فذهبت طائفة من أهل العلم إلى أنه كتب صلى الله عليه وسلم ، يوم الحديبية وغيره ؛ فقد روى البخاري (4251) في خبر الحديبية: (... فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الكِتَابَ، وَلَيْسَ يُحْسِنُ يَكْتُبُ ، فَكَتَبَ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ... ).
وكثير من المسلمين غير الناطقين باللغة العربية يَتَعَلَّمون القرآن والسُّنَّة، ويعلمونهما لغيرهم دون معرفتهم للغة العربية. والرواية المذكورة في الصورة رواية شيعية ملفقة مثل دين الشيعة الرافضة، والمسلم يصدق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة، ولا يصدق كتب الشيعة المزورة. والحمد لله رب العالمين ،،،،
[7] هل تعلم الرسول القراءة والكتابة اختلف العلماء في أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تعلم الكتابة والقراءة بعد نزول الوحي، فقد ورد في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن البراء بن عازب وفيه: " فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الكِتَابَ، وَلَيْسَ يُحْسِنُ يَكْتُبُ ، فَكَتَبَ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ "، [8] وهذا يدل على أن الرسول كتب في صلح الحديبية، غير أنَّ معظم العلماء ذهبوا إلى أنَّ رسول الله لم يقرأ ولم يكتب طوال حياته ومات على ذلك صلى الله عليه وسلم منهم ابن كثير وابن حجر وغيرهما كثير. [9] اقرأ أيضًا: من هو النبي الذي دفن بعد النبي محمد هل سمي النبي بالأمي نسبةً إلى أم القرى ذهب بعض العلماء من اهل الفقه إلى أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لقب بالأميّ نسبة إلى أمِّ القرى وهي مكة المكرمة، وحتى لو صحَّ هذا القول، فإنَّه لا ينفي أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أميًا لا يجيد القراءة والكتابة وذلك وفق الأدلة الصحيحة الواردة في ذلك في كتاب الله والأحاديث النبوية. [3] ما الحكمة من إرسال الرسول إلى أمة أمية ذهب كثيرون إلى أن الحكمة من كون رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إلى أمة أمية هو أنَّ ذلك أنقى للسريرةِ وأسلم للفطرة، وذلك لأن العرب الأمِّيين إذا اقتنعوا في رسالة النبيِّ صلى الله عليه وسلم بذلوا الغالي والنفيس من أجل حمل الدعوة الإسلامية ونشرها في أنحاء العالم، بعكس الأمم الأخرى التي تشوهت فطرتها وسريرتها وتبلدت أذهانها وعقولها وتشوهت أفكارها بسبب الفلسفات الأرضية والكتب القديمة المحرفة عن الديانات الأخرى، فكانت أمة الأمية هي الأصلح لحمل الدعوة الإسلامية ونشرها في الأرض.
التبادلية معناها أنه لا داعي للتشتيت بخصوص ما إذا كنا سنحسب أ + ب أو ب + أ لأن الإجابة هي ذاتها. وبالمثل ، فإن حساب أ × ب و ب × أ يعطي ذات النتيجة. قوانين التجمعيات: الجمع والضرب يعتبرا كلاهما ترابطي، هذا يعني ذاك 6 + (4 + 2) = (6 + 4) + 2 و 6 × (4 × 2) = (6 × 4) × 2. على العموم، أ + (ب + ج) = (أ + ب) + ج وأ × (ب × ج) = (أ × ب) × ج لكل ثلاثة أرقام أ ، ب ، ج. ترتيب اجراء العمليات الرياضية | علمني. يضمن الترابط أن التعبيرات a + b + c و a × b × c لا لبس فيها ، لأنه لا يوجد فرق في أي من العمليتين يتم حسابه أولاً. قوانين التوزيع التبادلية والترابط تعتبر من خصائص عملية حسابية واحدة، والمعادلة 3 × (2 + 4) = (3 × 2) + (3 × 4) هي مثال على توزيع الضرب على الجمع، وعلى العموم، أ × (ب + ج) = (أ × ب) + (أ × ج) لأي أرقام أ ، ب ، ج يمكن توزيع الضرب على الجمع من اليمين، إذن (أ + ب) × ج = (أ × ج) + (ب × ج) لأي أرقام أ ، ب ، ج. يمكننا توزيع الضرب على الطرح من اليمين واليسار معًا أ × (ب – ج) = (أ × ب) – (أ × ج) ، و (أ – ب) × ج = (أ × ج) – (ب × ج) لأي أرقام أ ، ب ، ج كل ما سبق يسمى قوانين التوزيع. توزيعية الضرب على الجمع والطرح تعتبر مفتاح خوارزميات الضرب والقسمة.
عند إجراء عملية الطرح يلعب ترتيب الحدود دورًا كبيرًا ويتغير الناتج تمامًا. ٧-٥=٢ ٥-٧=-٢ الضرب يرمز إلى عملية الضرب بأكثر من طريقة، لكن أكثر الطرق شيوعًا في السويد هي أن الضرب يتم الرمز إليه باستخدام نقطة مركزية صغيرة (⋅). أما الطريقة الأكثر شيوعًا في البلاد العربية هي أن الضرب يرمز إليه بعلامة الضرب (×). حيث أنه في عملية الضرب يستخدم المفهوم التالي: حاصل الضرب = عامل × عامل يسمى العددان الذين يتم ضربهم بالحدين، وهم يشكلان مع بعضهم البعض حاصل الضرب. عند إجراء عملية الضرب لا يهم ترتيب هذه العوامل، يظل حاصل الضرب هو نفسه، بدون تغيير بغض النظر عن الترتيب. 5×7=35 7×5=35 القسمة يرمز إلى عملية القسمة بطرق مختلفة أيضًا، في السويد الرمز الأكثر شيوعا للقسمة هو شريط الكسر الأفقي (ـــــــ)، أو شريط الكسر المنحدر (/)، كما يمكن أيضا أن يرمز للقسمة بالخط الأفقي بين نقطتين (÷). حيث أنه في عملية القسمة يستخدم الصورة التالية: خارج القسمة= البسط/المقام خارج القسمة= البسط ÷المقام العدد الأول الذي يتم قسمته يسمى البسط. العدد الثاني الذي يتم القسمة عليه يسمى المقام. البسط والمقام مع بعضهم البعض يشكلان خارج القسمة.
مثال: 7+5=12 5+7=12 الطرح رمزها علامة ناقص (-). طبيعة العملية: حد -حد = الفرق بين الحدين ومن الممكن أن نقول الإختلاف بين الحدين. يلعب ترتيب الحدود دورًا كبيرًا عند إجراء عملية الطرح إذ تتغير النتيجة إن تم التغيير. مثال: ٧-٥=٢ ٥-٧=-٢ الضرب رمزها علامة الضرب (×). طبيعة العملية: عامل × عامل = حاصل الضرب. لا يهم ترتيب العاملين عند إجراء عملية الضرب إذ لا تتغير النتيجة إن تم التغيير. مثال: 5×7=35 7×5=35 القسمة رمزها الخط الأفقي بين نقطتين (÷)(/). طبيعة العملية: البسط/المقام = خارج القسمة، البسط ÷المقام = خارج القسمة. الترتيب مهم جدا عند إجراء عملية القسمة إذ تتغير النتيجة إن تم التغيير. مثال: 35÷7=5 7÷35=0. 2 مثال على عملية الجمع مع الضرب والطرح أوجد ناتج المقدار التالي ١٠+٨×٥-٢٠؟، الحل: أولًا: يتم إيجاد حاصل الضرب، وذلك لأنه أقوى من الجمع والطرح، وهذا حسب أولويات العمليات الحسابية. وبالتالي ٥×٨=٤٠ إذًا يصبح المقدار: ١٠+٤٠-٢٠. ثانيًا: يتم إيجاد ناتج الجمع، لأنه بدأ أولًا من جهة اليمين قبل الطرح، إذ أن العملية الحسابية مكتوبة باللغة العربية فيكون ١٠+٤٠=٥٠ إذًا يصبح المقدار ٥٠-٢٠=٣٠. ناتج المقدار يساوي ٣٠.