أقرأ التالي منذ 3 ساعات الرئيس السيسي يفتتح مسجد الحسين بعد أعمال التجديد الشاملة منذ 8 ساعات نقيب الصحفيين: دعوة الرئيس للحوار نقلة نوعية في مسيرة الوطن وتأكيده بأن "الوطن يتسع للجميع" يفتح آفاقًا واسعة. منذ 14 ساعة مؤسسات عالمية ترصد تعافي السياحة المصرية والعودة لطبيعتها سريعا اختيار معتز المناصرة سفيراً للشباب بالمملكة الأردنية الهاشمية منذ 17 ساعة الرئيس السيسي: ما عُرض بمسلسل الاختيار هو ما تم فى الواقع بذلك الوقت وزيرة الثقافة تجتمع برئيس قصور الثقافة لوضع اللمسات النهائية لانطلاق مشروع سينما الشعب. وزير الشباب والرياضة يناقش مع مديرى المديريات ترتيبات تنفيذ مبادرة تجميع "مليون كتاب" رئيس الوزراء يعقد اجتماعا لبحث زيادة مكون الاستثمار المؤسسي الحكومي في سوق الأسهم منذ 19 ساعة وزير الخارجية يلتقي أوائل المُلحقين الإداريين المرشحين للعمل بالبعثات المصرية بالخارج طقس الغد حار نهارا مائل للبرودة ليلا على معظم الأنحاء
9 مليون ليرة تركية اي ما يعادل 20. 2 مليون دينار أردني في ذلك التاريخ، وذلك تماشيا مع خطط الشركة الاستراتيجية التوسعية. كما اضاف العقاد ومن منطلق تنويع سلة محفظة منتجات سنيورة والتي تلبي كافة الاذواق والمستهلكين والوصول الى شريحة جديدة تم ابتكار وتطوير المنتجات النباتية "بديل" (Badeel) المنتج الخالي من الصويا والجلوتين الاول من نوعه والذي يضم اربع اصناف من البرجر والمفروم والصوصيج والنجتس في السوقين الاردني و الاماراتي والذي تم تطويرة وانتاجه من قبل كوادر التطوير في الاردن وفلسطين والامارات. واختتم العقاد حديثه بالاشارة الى الدور الريادي الذي لعبته مجموعة سنيورة على صعيد المسؤولية الإجتماعية في ظل جائحة كورونا، حيث حافظت الشركة على دورها الفاعل في المجتمعات التي تعمل بها من خلال دعم ومساندة المؤسسات الاجتماعية والخيرية والإنسانية والصناديق الوطنية وقد بلغ مجمل الاستثمار في المسؤولية الاجتماعية في العام 2021 ما يقارب 270 الف دينار اردني (380 الف دولار امريكي). من جانبه قال الرئيس التنفيذي للشركة السيد مجدي الشريف أنه تم تحقيق نمو في المبيعات في كافة فروع الشركة، حيث حققت الشركة نمواً في المبيعات المبردة والمجمدة في السوق الاردني بنسبة 16%، وكذلك في السوق الفلسطيني بنسبة 27% مدفوعة بنمو مبيعات اللحوم المجمدة التي لاقت قبولاً واسعاً من قبل المستهلك الفلسطيني للعام الثاني على التوالي، اما مبيعات الشركة في منطقة الخليج فقد نمت بنسبة 8% مقارنة مع العام السابق ، بالرغم من التحديات التي واجهتها الشركة في السوق السعودي بفرض اجراءات بتسجيل واصدار تصاريح الاستيراد الى المملكة العربية السعودية من قبل هيئة الغذاء والدواء الا ان الشركة حققت نموا في هذا السوق.
– تم افتتاح مركز تطوير وسلامة الغذاء التابع للشركة القابضة بعد تطويره بتكلفة بلغت نحو 70 مليون جنيه مع تدعيمه بأحدث الأجهزة المعملية في هذا المجال. – تم تأسيس شركة قها وإدفينا للصناعات الغذائية المتطورة بالشراكة مع جهاز مشروعات الخدمة الوطنية وشركة السكر والصناعات التكاملية المصرية. – بالنسبة لإعادة هيكلة شركات الزيوت والمنظفات، سيتم إقامة مصانع لتكرير وتعبئة واستخلاص الزيوت بالإضافة إلى المجمع الصناعى بسوهاج ومصنع للمنظفات بمدينة العامرية. – وفى ضوء توجيهات معالي الوزير نحو قيام الشركة القابضة باعتبارها أحد اهم أذرع الدولة فى مجال السلع الغذائية وذلك للتدخل فى حل ازمة عدم توافر الكميات اللازمة من السكر للشركات الصناعية حتى لا تتوقف عجلة الانتاج وتوفيرها بأسعار مناسبة فى ظل الارتفاع الكبير بالاسعار المتداولة بالأسواق. – تم تأسيس شركة مساهمة مصرية سودانية بالتعاون مع جهاز مشروعات الخدمة الوطنية وشركة الإتجاهات المحدودة السودانية وشركة جنوب الوادي للتنمية التابعة لوزارة قطاع الأعمال العام وذلك بهدف تنمية وتطوير كافة أوجه التعاون فى النشاط الغذائي والزراعي والتجاري تصديرا وإستيرادا. وقدم المصيلحي الشكر للشركة القابضة للصناعات الغذائية وأعضاء مجلس إدارتها على ما بذلوه من أعمال رغم الظروف التي واجهتها وتواجهها كافة بلدان العالم نتيجة جائحة كورونا وما سببته من آثار سلبية على الإقتصاد العالمي فإن ذلك لم يشعر به المواطن المصري من نقص أي سلعة أو زيادة أسعارها وإتضح ذلك خلال شهر رمضان المعظم واستعدادات وزارة التموين والشركة القابضة لاستقبال عيد الفطر والاضحي المبارك، دون أي شكوى على مستوى الجمهورية نتيجة للجهود التي قامت بها وزارة التموين والتجارة الداخلية والشركة القابضة للصناعات الغذائية ـ بالمتابعة الميدانية اليومية لتوفر السلع بأفرع البيع بكميات كبيرة وبأسعار عادله.
قال أحمد بن أبي الحواري: قلتُ لسفيان بن عيينة: مَنِ الزَّاهد في الدُّنيا؟ قال: من إذا أنعم عليه شكر، وإذا ابتُلي صبرـ فقلت: يا أبا محمد قد أنعم عليه فشكر، وابتلي فصبر، وحبس النِّعمةَ، كيف يكون زاهداً؟! فقال: اسكت من لم تمنعه النَّعماءُ مِنَ الشُّكر، ولا البلوى من الصَّبر، فذلك الزاهد. وقال ربيعة: رأس الزهادة جمعُ الأشياء بحقها ووضعُها في حقِّها. الزهد في الدنيا - صحيفة الأيام البحرينية. وقال سفيان الثوري: الزهد في الدُّنيا قِصَرُ الأمل، ليس بأكل الغليظ، ولا بلبس العباء، وقال: كان من دعائهم: اللهم زهِّدنا في الدُّنيا، ووسِّع علينا منها، ولا تزوِها عنا، فترغِّبنا فيها ـ وكذا قال الإمام أحمد: الزُّهد في الدُّنيا: قِصَرُ الأمل، وقال مرة: قِصَرُ الأملِ واليأسُ مما في أيدي الناس. انتهى.
على أن ما جاء من رئاساتـها، مما تعيّن على العبد القيام به، إذا كان ممن وهبه الله – تعالى – العلم، والصلاح، وقوة النفس، فعليه أن يقوم حيث أقامه الله – تعالى -، خدمة للدين، وإصلاحا للناس، ولا يقول: أزهد في الرياسة لما فيها من وجاهة، وزينة، وما تدعو إليه من التفاخر والكبر، بل يقبلها إن علم في نفسه مقدرة على الإصلاح والنفع، والسلامة من الظلم، والسكوت عن المنكرات، ونحو ذلك مما يضره في دينه، فإن خشي وقوع شيء من ذلك فلا يقبل، فالعاقل الموفق لا يعدل بالسلامة في دينه شيئا، ولهذا قالوا: إنما الزهد في القلب، كما أثر عن غير واحد من سلفنا الصالحين. فحسن التوكل على الله تعالى، وصدق اليقين به سبحانه هو عين الغنى، فمن تحقق من ذلك كان زاهدا، وكان غنيا، وإن خلت يده من فضول الدنيا. وليس وجود المال مع المرء مانعا ومعارضا لأن يكون زاهدا في الدنيا، بل إنه يكون من الزاهدين إذا اكتسب ماله من الحلال، وأنفقه في محابّ الله، فوصل منه أرحامه، وأحسن إلى جيرانه، أو جهّز غازيا، أو خلفه من هذا المال في أهله بخير، أو غير ذلك من وجوه البر والإحسان، فهذا زهد الراشدين العالمين, لا زهد الجاهلين، وقد سئل الإمام أحمد عمّن معه مال: هل يكون زاهدا؟ فقال: إن كان لا يفرح بزيادته، ولا يحزن بنقصه.
وفي حديث حسن: روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: قال النبي ³: (كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير مخيلة ولا سرف، فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده). فالإسلام لا يُرغب عن الدنيا بل يرغب عن حرامها ولا يُرَغب فيها بل يرغب في العمل الصالح. الإسلام لا يُزهد الناس في الدنيا ليتركوها بالكلية وينقطعوا إلى الآخرة ، ولا يرغبهم في الآخرة ليقبلوا عليها بالكلية ويتركوا الدنيا؛ بل يتخذ بين ذلك سبيلا، هو الجمع بين خيري الدنيا والآخرة. أما زهد النساك الذين انقطعوا عن الدنيا بالكلية، ورغبوا في الآخرة فهذه نافلة فرضوها على أنفسهم ولم يفرضها الله عليهم. فالزهد الحقيقي هو الكف عن المعصية وعما زاد عن الحاجة ولذلك فإن الزكاة في الإسلام لا تكون إلا فيما زاد عن الحاجة وحال عليه الحول. الزهد - ويكي شيعة. ومن يزهد فيما فاض عن حاجته ويتصدق به على من ليس عنده فهذا زهد مطلوب حث عليه الإسلام ، قال جلّ جلاله: ﴿ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوقَ شُحَّ نفسه فأولئك هم المفلحون﴾ سورة الحشر: 9. وحضارة الإسلام لم تقم على الزهد في الدنيا والانقطاع للآخرة بل مزجت الدنيا بالآخرة فآتت أكلها طيبا. قالوا عن الزهد قال سفيان الثوري: الزهد في الدنيا قصر الأمل قال ابن المبارك: الزهد هو الثقة بالله مع حب الفقر.
لقد استولى حب الدنيا على القلوب فآثرتها على الآخرة، فبعضهم شغلته الدنيا عن الصلاة، وإذا صلى فقد لا يصليها مع الجماعة، أو قد يؤخرها عن وقتها، وحتى في أثناء صلاته تجد قلبه منصرفاً عن صلاته إلى الدنيا يفكر فيها ويعد أمواله ويتفقد حساباته ويتذكر ما نسي من معاملاته، وكثير من الناس حملهم حب الدنيا وإيثارها على الآخرة على البخل والشح بالنفقات الواجبة والمستحبة حتى بخل بالزكاة التي هي ركن من أركان الإسلام. عباد الله: حلال هذه الدنيا حساب، وحرامها عقاب، ومصيرها إلى الخراب، ولا يركن إليها إلا من فقد الرشد والصواب، فكم من ذهاب بلا إياب، وكم من حبيب قد فارق الأحباب، وترك الأهل والأصحاب، إنها رحلات متتابعة إلى الدار الآخرة لا تفتر، يذهب فيها أفراد وجماعات، وآباء وأمهات، وملوك ومماليك، وأغنياء وصعاليك، ومؤمنون وكفار، وأبرار وفجار كلهم سيودِّعون هذه الحياة، وينتقلون إلى الآخرة، ويُودَعون في قبور مظلمة ينتظرون البعث والنشور.
ومراد أحمد -رحمه الله- التنبيه على ألا يكون المال فتنة ينشغل المرء به؛ فيذهب معه عقله حيث ذهب، فيدور حول المال سروره وأحزانه، فينسى أمر الآخرة.