عل تشعر بالأمن والاطمئنان و بعدم التهديد والخطر غير الوارد ؟ لا 9. هل تشعر بالانتماء والانسجام مع المجتمع الذي أنت فيه ؟ نعم 10. هل تحاول السيطرة والابتعاد عن القلق الشديد؟ نعم 11. هل تثق بالمجتمع الذي تتعامل معه وتتعاطف مع الآخرين؟ نعم 12. هل أنت مسامح وتسامحك بعيد عن المبالغة ؟ نعم 13. هل أنت متفائل وتشعر بالقناعة والسعادة ؟ نعم 14. هل تشعر بالسكينة والاسترخاء والثبات الانفعالي والابتعاد عن الصراع ؟ نعم 15. هل اهتمامك بالعالم الذي حولك اكثر من اهتمامك بذاتك ؟ نعم 16. رابط اختبار 4uandlife للصحة النفسية - الخليج ترند. هل تقييم قدراتك الحقيقية وتحترم ذاتك ؟ نعم 17. هل لك القدرة على حل المشاكل التي تعترض طريقك ؟ نعم 18. هل تكره السيطرة على الآخرين بالقوة ؟ نعم 19. هل تتميز بهدوء الأعصاب ؟ لا 20. هل تهتم بالتفاعل الاجتماعي القائم على التعاون والشفقة والتعاطف والحب والاهتمام بالغير ؟ نعم _____ التوقيع _____ رد: اختبار لكشف الحالة النفسية من طرف ^romantic^ الأربعاء مارس 24, 2010 8:36 pm 1. هل تحاول أن تجعل شخصيتك متكاملة ؟ نعموز 2. هل نموك الجسمي والعقلي متناسق مع مراحل النمو ؟ نعموز 3. هل أنت متزن في اتخاذ قراراتك ؟ نعموز 4. هل لك القدرة على التكيف مع متطلبات الحياة الواقعية ؟ تؤ بس احيانا 5.
مواضيع البحث كان المقال الذي نشر تحت عنوان «ماذا تقيس اختبارات الذكاء؟» الصادر في عام 1983، يهدف إلى تصحيح التفسيرات الخاطئة بشأن فهم اختبارات الكفاءة والشخصية واستخدامها. أشارت أناستاسي إلى أن «طفرة الاختبار» في عشرينيات القرن العشرين تسببت في تبني هذا المصطلح وإساءة استخدامه من قبل عامة الناس. وحسب أناستاسي، يخلق اختلاس المصطلح دلالات تفيد بأن الذكاء حقيقي مستقر طوال عمر الشخص ومقاوم للتغيير. في المقابل، أكدت أناستاس على أن المقاييس النفسية تنقل صورة الفرد الحالية لما يعرفه. وحذرت من تفسير هذه الاختبارات على أنها تؤدي وظيفة تنبؤية قوية، إذ لا تشير الدرجات إلا إلى الدرجة التي يكتسبها الشخص للمعرفة والمهارات فيما يتعلق بمعيار الاختبار المحدد. وهي تقيم ما هو مطلوب في سياق معين؛ إذ لا يعتمد ما يمكن للفرد تحقيقه في المستقبل فقط على وضعه الفكري الحالي كما يحدده الاختبار، بل يعتمد أيضا على التجارب اللاحقة. كان من المهم بالنسبة لأنستاسي فهم الأطر المرجعية الثقافية التي يجري في إطارها اختبار. وذكرت أنه «لا يمكن أن يكون أي اختبار ذكاء حراً؛ لأن الذكاء البشري ليس حرا من الناحية الثقافية» ولذلك فإن الخطوة الأولى في وضع اختبار ذكاء في إطار ثقافة معينة هي صياغة تحليل للمهمة من أجل تحديد مدى اكتساب الأفراد المعرفة القيمة داخل تلك الثقافة.
من يريد ان يغير اسمه يراسل الادارة + ---- - اخوانى و اخواتى الزائرين و الاعضاء حرصا منا على صالح منتدانا و منتداكم برجاء عدم التسجيل بالأرقام و الاسماء غير المفهومه اذا كنت ترغب فى التسجيل و التواصل معنا فمرحبا بك بين اخوانك و اخواتك و الا فأهلا بك زائر كريم و ضيف غالى و معا نرقى بمنتدانا و نتمنى له التقدم و التوفيق و شكرا بحـث بحث داخلي G o o g l e نتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم المواضيع الأخيرة » AIMP 2. 61 Build 570 الأحد سبتمبر 18, 2011 8:02 pm من طرف اكيرا يوكي » [[======لاول مرة رميكسات رائعة وحصرية لناروتو شيبودن======]] الأحد سبتمبر 18, 2011 6:53 pm من طرف اكيرا يوكي » صور ابتسامات الأحد سبتمبر 18, 2011 6:53 pm من طرف اكيرا يوكي »! ~ اضخم تقرير عن افلام المحقق كونان ~!
زمن الخيول البيضاء يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "زمن الخيول البيضاء" أضف اقتباس من "زمن الخيول البيضاء" المؤلف: ابراهيم نصر الله الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "زمن الخيول البيضاء" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
ابراهيم نصرالله كشف محمد زعيتر المدير التنفيذي لشركة طارق زعيتر وشركاه في الأردن والتي سبق لها أن أنتجت باب الحارة بجزأيه الأول والثاني وعدد أخر من الأعمال التلفزيونية، إلى أن العمل التلفزيوني الضخم الذي قد تم الإعلان عن إنتاجه نهاية العام الماضي (زمن الخيول البيضاء) في ثلاثين حلقة تلفزيونية، عن رواية تحمل ذات الاسم للروائي والشاعر الفلسطيني إبراهيم نصر الله، قد أصبح الآن بين أيدي المخرج السوري نجدت أنزور، والذي سيباشر خلال الأيام القادمة الإعداد لأماكن التصوير، وتجهيز طاقم الممثلين، ليكون العمل ضمن عروض شهر رمضان 2009. كما أوضح زعيتر بذات السياق، أن حلقات العمل التي انتهى مؤخراً من كتابتها نصر الله نفسه، ترصد كما في الرواية جزءاً هاماً من تاريخ الشعب الفلسطيني، تشكل واحدة من أهم الروايات التي عالجت الواقع الفلسطيني في ثلاثة حقب زمنية (العثمانية، البريطانية، الإسرائيلية) وتعاملت مع الجوانب الإنسانية في القضية بوصفها قضية إنسانية خالصة، وبرؤية تُظهر تفاصيل الحياة الفلسطينية بكل عاداتها وتقاليدها وتراثها وروح الإنسان الفلسطيني النبيلة.
زمن الخيول البيضاء [1] اسم الرسام أو الأديب معلومات الكتاب المؤلف إبراهيم نصر الله اللغة العربية الناشر الدار العربية للعلوم ناشرون تاريخ النشر 2007 السلسلة الملهاة الفلسطينية النوع الأدبي رواية الموضوع تاريخ, دراما التقديم نوع الطباعة ورقي غلاف عادي عدد الصفحات 511 القياس 14 * 21 المواقع ردمك 978-9953-87-463-0 مؤلفات أخرى قناديل ملك الجليل طفل الممحاة تعديل مصدري - تعديل زمن الخيول البيضاء رواية من سلسلة روايات ملحمة الملهاة الفلسطينية للأديب العربي الفلسطيني إبراهيم نصر الله. [2] صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2007 عن الدار العربية للعلوم ناشرون ، وتُرجمت إلى اللغة الإنجليزية، ودخلت في القائمة النهائية (القصيرة) للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2009, المعروفة بجائزة «بوكر». [3] ووصفتها الأديبة العربية الفلسطينية سلمى الخضراء الجيوسي بأنها «الإلياذة الفلسطينية». [4] ترتيب الرواية في سلسلة الملهاة الفلسطينية [ عدل] حسب ترتيب التسلسل التاريخي لأحداث روايات الملهاة الفلسطينية ، فإن رواية «زمن الخيول البيضاء» كحدث زمني تأتي بعد أحداث رواية قناديل ملك الجليل وقبل أحداث رواية طفل الممحاة.
تأريخ دقيق غاية في الحساسية والتصوير المبدع للوضع الفلسطيني منذ زمن العثمانيين إلى سنة 1948. كبيرة الأهمية لأنها تكشف بوضوح أسباب النكبة وملابساتها وظروفها الطاغية التي قادت شعبنا إلى عذاب مقيم. كما أنها تصل غاية التشويق الروائي المثير، بحيث أن القارئ لا يود تركها أبدا، إنها العمل الروائي المبدع الأهم الذي سـوف يفسّر عبر الفن الرفيع مأساة شعبنا وأسباب نكبته. وتضيف: كم سألني الكثير من الأجانب "متى يظهر العمل الفلسطيني الذي يقدم لنا الإلياذة الفلسطينية؟" وها هي الآن بين يدينا. ويقول عبد الله بريمي: «زمن الخيول البيضاء»، سعى فيها «إبراهيم نصر الله» إلى تقديم ذاكرة جديدة مشتقة من الذاكرة الجماعية، فيها روحها ولكنها لا تشبهها، أو تختلف عنها كثيرا، وهو بهذا الإنجاز. أراد أن يفاجئ من يعرف فلسطين بأنه لم يكن يعرفها تماما. لقد أبحرت هذه الرواية مسافة أبعد في التاريخ، لأنها ذهبت إلى نهايات القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن العشرين؛ 129 عامًا من تاريخ الشعب الفلسطيني حبكها إبراهيم نصر الله ضمن ثلاثة محكيات: محكي الريح ومحكي التراب ومحكي البشر. [6] إقتباسات من الرواية [ عدل] يقول بطل الرواية: [11] أنا لا أقاتل كي أنتصر بل كي لا يضيع حقي.
وهنا يمكن القول أن المستويات اللغوية المستخدمة في الرواية تتماهى مع المواقف والشخصيات والأحداث، دون هيمنة من أحد المستويات على المستويات الأخرى. وتبقى الرؤية التي يقترحها الروائي في هذا العمل واحدة من أهم الأهداف التي يسعى إلى تحقيقها. وهي – كما أرى – رؤية للحالة الفلسطينية في سياقها التاريخي على ما فيها من نضالات وتضحيات، لكنها ليست حالة مقدسة في مطلق الأحوال: حالة تجاور فيها الوطني والانتهازي، والمناضل والخائن، والصادق والمتآمر، في سياق رؤية تخرج عن النص المتداول الذي لا يميز بين هذا وذاك، أو قُل، إنها رؤية وصفها واسيني الأعرج ذات يوم بأنها "تخترق الرواية الرسمية للتاريخ". لقد نجحت الرواية في تجاوز الانزلاق إلى خطاب تأريخي، وحافظت على خطاب فني جمالي صنعه التخييل وأشكاله ووسائطه السردية، ما أنجز عملاً ملحمياً يحلّق في فضاء روائي فسيح، فيما تضرب جذوره عميقاً في أرض الواقع.