– هناك بعض الجلسات التي يمكنها تحسين التجاعيد الموجودة في مفاصل اليدين مثل إبر الفيلر الراديس وهو نوعين إما للتعبئة أو لشد اليدين ، وهو آمن ويعمل على تحسين مظهر اليدين ويدوم لفترة طويلة. تنظيف بشرة الوجة بالمنزل مع دكتورة يارا – في البداية يتم غسل الوجه باستخدام الغسول اليومي المناسب لنوع البشرة ، بعد ذلك يتم توزيع الحليب على الوجه باستخدام قطنة وتحريكها على الوجه في حركات دائرية. – يتم استخدام سكراب للبشرة مع الحرص على أن تكون حبيباته ناعمة وليست خشنة ، كذلك إذا كانت البشرة دهنية فيتم استخدام سكراب خاص ب البشرة الدهنية ، ويتم توزيع السكراب على البشرة في حركات دائرية ، ومن أفضل أنواع السكراب: Eucerin DermoPurifyer Scrub ، derma e essentials microdermabrasion scrub ، derma e very clear acne scrub. – بعد الانتهاء من سنفرة الوجه يمكن تعريض الوجه للبخار لمدة دقيقة ، ومن الممكن الاستغناء عن تلك الخطوة والانتقال مباشرة إلى خطوة إزالة الرؤوس السوداء ، وهي تتم من خلال الضغط الخفيف على مكان الرؤوس أو استخدام أداة إزالة الرؤوس السوداء بحرص مع تجنب الضغط الشديد على مكان الرؤوس حتى لا تحدث مشاكل بالبشرة.
ست الستات - تعرف على مراحل حب الشباب مع دكتورة يارا عبد المنعم ابراهيم - YouTube
20% من الفتيات دون 18عاماً يخضعن لعمليات التجميل: أشارت أخصائية التجميل دكتورة يارا عبد المنعم، إلى أنه للأسف هناك فتيات لا تتجاوز أعمارهن الـ15عاماً، بنسبة تتجاوز 20%، يأتون بصحبة الأم أو الأب من أجل حقن الفيلر وحقن التجميل وتقليد نجمات السوشال ميديا، واللاتي للأسف أصبحن مثالاً يحتذى به لدى البعض، (فهناك من ترغب أن يصبح أنفها مثل فلانة وتلك ترغب بنفخ شفتيها مثل فلانة)، دون أن يدركوا أن ما يقمنَ به قد يُشكل خطورة على جمالهن الطبيعي، ويحولهن إلى شخصيات مسخ من بعض المشاهير. وعن أكثر طلبات الفتيات التي يأتين للعيادة تقول: أغلبهن يطلبن نفخ الشفاه، وتعديل الأنف بالفيلر. ختمت الدكتورة حديثها بنصيحة للفتيات وتقول: حافظي على جمالك الطبيعي. صغيرات يطلبن التجميل الاصطناعي: ريما توفيق طالبة في المرحلة الثانوية، لم تتجاوزالـ16 عاماً تقول أرغب في عمل نفخ في الشفاه؛ كي تعطيني منظراً أكثر جمالاً، مثل والدتي لكنها للأسف ترفض بحجة أنني لازلت صغيرة. عالية سامر شابة تبلغ من العمر17عاماً تقول: منظر أنفي لا يعجبني وأريد أن أحقنه بالفيلر، لكن للأسف عند زيارتي لإحدى الطبيبات بعيادتها رفضت أن تحقن لي بسبب صغر سني، وأخبرتني أن حقن الفيلر قد يكون غير آمن عليّ، لكن الآن أفكر بالذهاب إلى طبيب آخر من أجل حقن أو إجراء عملية تجميلية.
– يتم استخدام سكراب للبشرة مع الحرص على أن تكون حبيباته ناعمة وليست خشنة ، كذلك إذا كانت البشرة دهنية فيتم استخدام سكراب خاص ب ، ويتم توزيع السكراب على البشرة في حركات دائرية ، ومن أفضل أنواع السكراب: Eucerin DermoPurifyer Scrub ، derma e essentials microdermabrasion scrub ، derma e very clear acne scrub. – بعد الانتهاء من سنفرة الوجه يمكن تعريض الوجه للبخار لمدة دقيقة ، ومن الممكن الاستغناء عن تلك الخطوة والانتقال مباشرة إلى خطوة إزالة الرؤوس السوداء ، وهي تتم من خلال الضغط الخفيف على مكان الرؤوس أو استخدام أداة إزالة الرؤوس السوداء بحرص مع تجنب الضغط الشديد على مكان الرؤوس حتى لا تحدث مشاكل بالبشرة. – يتم وضع بعد إزالة الرؤوس السوداء ، وتكرار استخدامه مرتين على الأقل لمدة يومين أو ثلاثة أيام لمنع تكون الرؤوس السوداء بسرعة. – بعد ذلك يتم استخدام مكعب من الثلج لتدليك الوجه به بغرض تهدئة البشرة ، ومن الممكن وضع امبولة فيتامين سي أو هيالورونيك أسيد على الوجه. – في النهاية يتم غسل الوجه ووضع ماسك على الوجه ، وتتوافر تلك الماسكات بالصيدليات حيث يتم خلطها بالماء ووضعها على الوجه مثل: brunovassari facial ، Royce Derma Bio-Cellulose Whitening Face Mask ، ولا ننسى وضع كمادات الخيار الباردة على العينين أثناء وضع.
يتساءل الكثير عن هل الاذان فرض كفاية للصلوات الخمس فقط ؟ وذلك للتعرف على حكمه في الإسلام إن كان فرض أو سنة، فالأذان في معناه يشير إلى إعلام المسلمين بمشروعية وقت الصلاة حيث يؤذن المؤذن هذا النداء في كل صلاة من الصلوات الخمس اليومية من مكبر الصوت في المساجد ليتم بعدها إقامة الصلاة، فهو النداء الخاص ببدء أداء الصلاة سواء للفرد أو للجماعة وهو الوقت الذي يتوجب فيه أدائها سواء في المساجد أو المنازل. والجدير بالذكر أن الصحابي بلاح بن رباح هو أول مؤذن في الإسلام طوال المسيرة النبوية، فالهدف من الأذان هو التيسير على المسلمين بمعرفة أوقات الصلوات الخمس حتى يؤدوها في وقتها، فما حكم العلماء في الأذان ؟ ، هذا ما يمكنكم الإطلاع عليه في السطور التالية من خلال Eqrae. هل الاذان فرض كفاية للصلوات الخمس فقط تعد هذه المسألة موضعًا للخلاف بين العلماء في المذاهب الأربعة وهم: الملكية والحنفية والشافعية والحنابلة، وفيما يلي سنعرض لكم حكم كلاً منهم: المالكية تمثل حكم المالكية في وجوب رفع الأذان في كل دولة مسلمة، أما عن حكمه في المساجد فهو سنة واجبة. الحنفية أشار الحنفية في حكم الأذان أنه يسن رفع الأذان سواء في الصلوات الخمس اليومية أو في صلاة الجمعة، ويستحب للمسلم أن يصلي في منزله من دون رفع الأذان، ولا يعد الأذان سنة في صلوات مثل: صلاة الاستسقاء، صلاة الكسوف، صلاة السنن، صلاة العيد سواء الأضحى أو المبارك، صلاة الرواتب، صلاة الجنازة.
المالكية قالوا: الأذان سنة كفاية لجماعة تنتظر أن يصلي معها غيرها بموضع جرت العادة باجتماع الناس فيه للصلاة، ولكل مسجد، ولو تلاصقت المساجد أو كان بعضها فوق بعض، وإنما يؤذن للفريضة العينية في وقت الاختيار ولو حكمًا؛ كالمجموعة؛ تقديمًا أو تأخيرًا فلا يؤذن للنافلة، ولا للفائتة، ولا لفرض الكفاية، كالجنازة. ولا في الوقت الضروري، بل يكره في كل ذلك، كما لا يكره الأذان لجماعة لا تنتظر غيرها، وللمنفرد إذا كان بفلاة من الأرض؛ فيندب لهما أن يؤذنا لها، ويجب الأذان كفاية في المصر، وهو البلد الذي تقام فيه الجمعة؛ فإذا تركه أهل مصر قوتلوا على ذلك. الحنابلة قالوا: إن الأذان فرض كفاية في القرى والأمصار للصلوات الخمس الحاضرة على الرجال الأحرار في الحضر دون السفر، فلا يؤذن لصلاة جنازة؛ ولا عيد، ولا نافلة، ولا صلاة منذورة، ويسن لقضاء الصلاة الفائتة وللمنفرد؛ سواء كان مقيمًا أو مسافرًا، وللمسافر ولو جماعة. حكم الإقامة: أما الإقامة فهي كالأذان، فحكمها حكمه عند ثلاثة من الأئمة، وخالف المالكية فقالوا: إن حكم الإقامة ليس كحكم الأذان المتقدم، بل هي سنة عين لذكر بالغ، وسنة كفاية لجماعة الذكور البالغين، ومندوبة عينًا لصبي وامرأة، إلا إذا كانا مع ذكر بالغ فأكثر، فلا تندب لهما اكتفاء بإقامة الذكر البالغ.
أمَّا الإقامة فإنَّ حكمها كحكم الأذان المتقدِّم، وذلك عند الشَّافعية والحنفيَّة والحنابلة، لكنَّ المالكيَّة قالوا بخلاف ذلك، إِذ قالوا: الإقامة سنَّة عين لذكر بالغ، وسنَّة كفاية لجماعة الذُّكور البالغين، ومندوبة عينًا لصبيٍّ وامرأة، إلاَّ إذا كانا مع ذكر بالغ فأكثر، فلا تندب لهما، اكتفاءً بإقامة الذَّكر البالغ. الألفاظ ذات الصِّلة بالأذان والإقامة هناك ألفاظ لها صلة بالأذان والإقامة، وهي: الدَّعوة، النِّداء: وكِلاَ اللَّفْظَيْن يتَّفق مع الأذان في المعنى العام، وهو النِّداء والدُّعاء وطلب الإِقبال. التَّثويب: وهو الرُّجوع، والتَّثويب في الأذان هو العَوْد إلى الإعلام بالصَّلاة بعد الإعلام الأوَّل، وهو زيادة عبارة: (الصَّلاة خير من النَّوم)، مرَّتين بعد الحَيْعَلَتَيْن في أذان الفجر، وذلك عند جميع الفقهاء، أو زيادة عبارة: (حيَّ على الصَّلاة، حيَّ على الفلاح) بين الأذان والإقامة، وهذا عند الحنفيَّة. وفي ختام المقال، يتَّضح ممَّا سبق أنَّ حكم الأذان سنَّة مؤكَّدة، عند فقهاء الشَّافعيَّة والحنفيَّة والمالكيَّة، ويعتبره فقهاء الحنابلة فرض كفاية، وأنَّ حكم الإقامة مثل حكم الأذان، عند فقهاء الشَّافعيَّة والحنفيَّة والحنابلة، لكنَّ فقهاء المالكيَّة قالوا بخلاف بذلك.
والإقامة مشروعة في غير الصلاة أيضاً، كأن يؤذن في الأذن اليمنى للمولود، ويقيم في أذنه اليسرى، ففي الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم أذّن في أذن الحسن والحسين حين ولدتهما فاطمة. عناوين متفرقة المزيد من الأخبار