الرابع: أن تقلب وجهه في السماء هو الدعاء. القول الثاني: وهو قول أبي مسلم الأصفهاني ، قالوا: لولا الأخبار التي دلت على هذا القول وإلا فلفظ الآية يحتمل وجها آخر ، وهو أنه يحتمل أنه - عليه السلام - إنما كان يقلب وجهه في أول مقدمه المدينة ، فقد روي أنه - عليه السلام - كان إذا صلى بمكة جعل الكعبة بينه وبين بيت المقدس ، وهذه صلاة إلى الكعبة فلما هاجر لم يعلم أين يتوجه ، فانتظر أمر الله تعالى حتى نزل قوله: ( فول وجهك شطر المسجد الحرام). المسألة الثانية: اختلفوا في صلاته إلى بيت المقدس ، فقال قوم: كان بمكة يصلي إلى الكعبة فلما صار إلى المدينة أمر بالتوجه إلى بيت المقدس سبعة عشر شهرا ، وقال قوم: بل كان بمكة يصلي إلى بيت المقدس ، إلا أنه يجعل الكعبة بينه وبينها: وقال قوم: بل كان يصلي إلى بيت المقدس فقط وبالمدينة أولا سبعة عشر شهرا ، ثم أمره الله تعالى بالتوجه إلى الكعبة لما فيه من الصلاح. تفسير قول الله تعالى " قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها " | المرسال. المسألة الثالثة: اختلفوا في توجه النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى بيت المقدس هل كان فرضا لا يجوز غيره ، أو كان النبي - صلى الله عليه وسلم - مخيرا في توجهه إليه وإلى غيره ، فقال الربيع بن أنس: قد كان مخيرا في ذلك وقال ابن عباس: كان التوجه إليه فرضا محققا بلا تخيير.
نحتفل فى شهر شعبان من كل عام بتحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام، لكن ما القصة التي كانت وراء هذا الأمر، وما الذى يقوله التراث الإسلامي في ذلك؟ يقول كتاب البداية والنهاية تحت عنوان "فصل فى تحويل القبلة فى سنة ثنتين من الهجرة قبل وقعة بدر": وقال بعضهم: كان ذلك فى رجب من سنة ثنتين وبه قال قتادة وزيد بن أسلم وهو رواية عن محمد بن إسحاق. وقد روى أحمد عن ابن عباس ما يدل على ذلك وهو ظاهر حديث البراء بن عازب كما سيأتى والله أعلم. وقيل: فى شعبان منها. قال ابن إسحاق: بعد غزوة عبد الله بن جحش: ويقال: صرفت القبلة فى شعبان على رأس ثمانية عشر شهرا من مقدم رسول الله ﷺ المدينة. "فلنولينك قبلة ترضاها".. ما يقوله التراث الإسلامى - اليوم السابع. وحكى هذا القول ابن جرير من طريق السدى فسنده عن ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة. قال الجمهور الأعظم: إنما صرفت فى النصف من شعبان على رأس ثمانية عشر شهرا من الهجرة. ثم حكى عن محمد بن سعد، عن الواقدى أنها حولت يوم الثلاثاء النصف من شعبان، وفى هذا التحديد نظر والله أعلم.
فأما إذا تيقن أن الصواب والحق مع المعترض عليه, وأن المعترض معاند, عارف ببطلان قوله, فإنه لا محل للمبالاة, بل ينتظر بالمعترض العقوبة الدنيوية والأخروية, فلهذا قال تعالى: { وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ} بل يحفظ عليهم أعمالهم, ويجازيهم عليها، وفيها وعيد للمعترضين, وتسلية للمؤمنين.
الأول: أن اليهود كانوا يقولون: إنه يخالفنا ثم إنه يتبع قبلتنا ، ولولا نحن لم يدر أين يستقبل ، فعند ذلك كره أن يتوجه إلى قبلتهم. الثاني: أن الكعبة كانت قبلة إبراهيم. الثالث: أنه - عليه السلام - كان يقدر أن يصير ذلك سببا لاستمالة العرب ولدخولهم في الإسلام. الرابع: أنه - عليه السلام - أحب أن يحصل هذا الشرف للمسجد الذي في بلدته ومنشئه لا في مسجد آخر ، واعترض القاضي على هذا الوجه وقال: أنه لا يليق به - عليه السلام - أن يكره قبلة أمر أن يصلي إليها ، وأن يحب أن يحوله ربه عنها إلى قبلة يهواها بطبعه ، ويميل إليها بحسب شهوته لأنه - عليه السلام - علم وعلم أن الصلاح في خلاف الطبع والميل. قد نرى تقلب وجهك في السماء. واعلم أن هذا التأويل قليل التحصيل ؛ لأن المستنكر من الرسول أن يعرض عما أمره الله تعالى به ، ويشتغل بما يدعوه طبعه إليه ، فأما أن يميل قلبه إلى شيء فيتمنى في قلبه أن يأذن الله له فيه ، فذلك مما لا إنكار عليه ، لا سيما إذا لم ينطق به ، أي بعد في أن يميل طبع الرسول إلى شيء فيتمنى في قلبه أن يأذن الله له فيه ، وهذا مما لا استبعاد فيه بوجه من الوجوه. الوجه الثاني: أنه - عليه السلام - قد استأذن جبريل - عليه السلام - في أن يدعو الله تعالى بذلك فأخبره جبريل بأن الله قد أذن له في هذا الدعاء ، وذلك لأن الأنبياء لا يسألون الله تعالى شيئا إلا بإذن منه لئلا يسألوا ما لا صلاح فيه ، فلا يجابوا إليه فيفضي ذلك إلى تحقير شأنهم ، فلما أذن الله تعالى له في الإجابة علم أنه يستجاب إليه ، فكان يقلب وجهه في السماء ينتظر مجيء جبريل - عليه السلام - بالوحي في الإجابة.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمدوه أَحْسِن بِنا الظن إنّا فيـكَ نُحْسِنُـه لا تَجعَل الشَّك يَبني فيكَ مسْكَنَه الشاعر لو أحسن الظن ماشك بظن من يخاطب طبعا رأي شخصي 000 بعض ما جاء في احسان الظن قال رسول الله: "إياكم والظن فإنه أكذب الحديث ". البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حيث يذكرني". عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أن حسن الظن بالله من حسن العبادة ". سعآدة تملأ قـلبي.. عندمـآ آحسن الظن بـك ربي. أحمد وأبو داود عنْ أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلاَ تَحَسَّسُوا، وَلاَ تَجَسَّسُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَأنًا. " أحمد والبخاري
بقلم رشاد صيام احسنوا الظن، واجعلوا صفاء النية عنوانا للمعاملات فيما بينكم فحسن الظن يؤدي إلى سلامة الصدر من الأحقاد والأضغان، ويدعو إلى حب الناس وتدعيم روابط المحبة والألفة بين أفراد المجتمعات المسلمة، قصة فى: حسن الظن و صفاء النية: " كان طلحة بن عبدالرحمن بن عوف أجود قريش في زمانه... فقالت له امرأته يوما:ما رأيت قوما أشدّ لؤْما منْ إخوانك. قال: ولم ذلك ؟ قالت: أراهمْ إذا اغتنيت لزِمُوك ، وإِذا افتقرت تركوك! فقال لها: هذا والله من كرمِ أخلاقِهم! يأتوننا في حال قُدرتنا على إكرامهم... ويتركوننا في حال عجزنا عن القيام بِحقهم ". ولقد علّق على هذه القِصة الإمام الماوردي فقال: " انظر كيف تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسنا ، وظاهر غدرِهم وفاء. وهذا والله يدل على ان سلامة الصدر راحة في الدنيا وغنيمة في الآخرة وهي من أسباب دخول الجنة (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ).. لذا لو أصبح خلق حسن الظن وصفاء النية بالناس ظاهرةً عامةً بينهم في كل معاملاتهم، فإنّ أعداء المسلمين سيعجزون عن النيل منهم، حيث إنّ القلوب التي يكون أساسها مبنياً على إحسان الظن ببعضها تكون متآلفةً صافية، ولا يستطيع أحدٌ الولوج إليها وتعكير صفوها.
#1 حــــــــــــــــــــــــسن الظن بالله معنى حسن الظن بالله عز وجل هو: إعتماد الإنسان المؤمن على ربه في أموره كلها ، ويقينه الكامل وثقته التامة بوعد الله ووعيده ، واطمئنانه بما عند الله. يقول أحد الصالحين: ( استعمل في كل بلية تطرقك حسن الظن بالله - عز وجل - فإن ذلك أقرب للفرج).. اعلـــــــم.. أن ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وما أخطأك لم يكن ليصيبك. اصبــــر.. على ما أصابك واحذر من الجــزع والتسخــط. تـــــأكـــد.. أن اختيــــار الله لك خير من اختيـــــارك لنفسك. مهمـــــــا.. كان حجم البلاء فلله في اقداره حكم عظيمـــة ،،( لا تحسبوه شراً لكم) كـــــــن.. حسن الظن بالله - جل وعلا - لا.. تقل " لو " لأنها تفتح عمل الشيطان بل.. من درر السلف الصالح حول حسن الظن بالله.. رأى إبراهيم بن أدهم رجلاً مهموماً فقال له: أيها الرجل إني أسألك عن ثلاث تجيبني ؟ قال الرجل: نعم. فقال له إبراهيم بن أدهم: أيجري في هذا الكون شيء لا يريده الله ؟ قال: كلا. قال إبراهيم: أفينقص من رزقك شيء قدره الله لك ؟ قال: لا. قال إبراهيم: أفينقص من أجلك لحظة كتبها الله في الحياة ؟ فقال له إبراهيم بن أدهم: فعلام الهم إذاً ؟؟!! حســــــــــــــــــــــن الظن بالله كان سعيد بن جبير يدعوا ربه فيقول: ( اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك وحسن الظن بك).