المهم المسار الصحي حلو. بس لاتنس تشد حيلك وتجيب معدل مرة كويس بالسنة الاولى عشان يقبلونك بالطب. التوقيع CPU: intel: I7 6700k overclocked to 4. 6 GHz GPU: EVGA GeForce GTX 1070 SC Motherboard: asus Z170 A Storage: Samsung pro 950 256 SSD + 2 TB HDD Toshiba Black Edition CPU cooler: cooler master hyper 612 V. 2 Power Supply:EVGA SuperNOVA 750 G2, 80+ GOLD 750W headset: Audioengine D1+Audio-technica ATH-M50X Case: corsair spec-alpha 22-01-2018, 10:39 PM كاتب الموضوع # 9 فكرت فيها بس المشكلة شرط اختبار الايلتس +6 ممكن ما استوفيه 22-01-2018, 11:27 PM # 10 fahad saad حسب علمي انه تدخل معهد انقليزي ببلد الابتعاث قبل. ثم تدخل الجامعه. انا ما انكتبت لي الحمد لله على كل حال. النسبة الموزونة للطب - مذكرتي دوت كوم. لكن انت نسبتك عاليه بقدرات و تحصيلي. انتم قدم عليهم و قدم على الجامعه. منت خسران شئ الناس كلهم يقدمون على 3 جامعات ب المتوسط 23-01-2018, 08:46 PM # 11 اذا موزونتك فوقك 96 قدم عليها اذا اقل شوف الحرس ولا سطام انا طالب في الجامعة لاكن مانصحك فيها التنافس قوي على التخصص 24-01-2018, 06:28 AM # 12 رد: النسبة الموزونة للطب في جامعة الملك سعود
كم النسبة المطلوبة لدخول جامعة الملك عبدالعزيز ؟ هذا السؤال يدور بكثرة بين الطلاب المقبلين على المرحلة الجامعية من أجل التعرف على إمكانية قبولهم بالجامعة من عدمه، حيث تعتبر جامعة الملك عبدالعزيز واحدة من الجامعات الرائدة بالمملكة، والتي تشمل الكثير من التخصصات التي يحتاجها سوق العمل. كم النسبة المطلوبة لدخول جامعة الملك عبدالعزيز تختلف نسبة القبول في جامعة الملك عبد العزيز بحسب الكلية التي يرغب الطالب في الالتحاق بها، وبحسب المسار الذي حدده الطالب، سواء العلمي أو الأدبي، كما تختلف بعض الكليات في نسب القبول بين الطلاب والطالبات، والحد الأدنى للقبول بجامعة الملك عبدالعزيز، بالنسبة للمسار العلمي والإداري للطلاب البنين والبنات، يجب ألّا تقل موزونة الطالب عن 70. شاهد أيضًا: كم النسبة الموزونة للقبول في جامعة الملك عبد العزيز 1441 حساب النسبة الموزونة لجامعة الملك عبدالعزيز يمكن للطالب احتساب النسبة الموزونة الخاصة به، من خلال اتباع بعض الخطوات البسيطة، كما أعلن عنها دليل القبول بالجامعة، على النحو التالي: أولًا: بالنسبة للمسار العلمي، يتم احتساب (درجة الثانوية 40% + درجة اختبار القدرات 40% + درجة التحصيلي تمثل 20%).
وقد تسببت الجائحة حول العالم في اضطرابات شديدة في برامج التحصين الروتينية، مما يعرّض حياة الملايين من الأطفال للخطر، ويفتح الباب أمام حالات تفشٍ جديدة لأمراض كالحصبة وشلل الأطفال. وأكد مدير عام منظمة الصحة العالمية أن إحدى أولويات الوكالة الصحية تتمثل في دعم البلدان لإجراء حملات التطعيم التي تم تفويتها، وحماية أكبر عدد ممكن من الأطفال، في أسرع وقت ممكن بالشراكة مع تحالف غافي. وقال: " الأسبوع الماضي، حظيت بشرف زيارة الهند، حيث التقيت برئيس الوزراء نارندرا مودي. افتتحت أيضا المركز العالمي للطب التقليدي التابع لمنظمة الصحة العالمية مع رئيس الوزراء مودي، مما سيساعد على تسخير قوة العلم لتقوية قاعدة الأدلة الخاصة بالطب التقليدي. " وكان د. تيدروس قد زار نيبال أيضا، حيث تقترب الهند ونيبال من تطعيم 70 في المائة من السكان ضد كـوفيد-19 مع حلول منتصف هذا العام، وبدأتا بإدارة الجرعات المعززة للفئات الأكثر ضعفا. وقال د. تيدروس: " هذا هو مستوى التطعيم الذي نريد أن نراه في جميع البلدان. " يُذكر أن ما يقرب من 60 في المائة من سكان العالم أكملوا الآن جولة التطعيم الأولية، ولكن فقط 11 في المائة من سكان البلدان منخفضة الدخل.
الأمر يتطلب تضافر جميع البلدان، بصرف النظر عن مستوى الدخل، للالتزام بالخطوات التي يمكن أن تضع حدا للجائحة، وإنهاء عدم المساواة، وإنقاذ الأرواح ومنع المعاناة والمساعدة في إعادة الاقتصادات إلى المسار الصحيح. "
والبرك بن عبد الله التميمي، وعمرو بن بكر التميمي أيضا - اجتمعوا فتذاكروا قتل علي إخوانهم من أهل النهروان فترحموا عليهم. وقالوا: ماذا نصنع بالبقاء بعدهم؟ كانوا لا يخافون في الله لومة لائم، فلو شرينا أنفسنا فأتينا أئمة الضلال فقتلناهم فأرحنا منهم البلاد وأخذنا منهم ثأر إخواننا؟ فقال ابن ملجم: أما أنا فأكفيكم علي بن أبي طالب. وقال البرك: وأنا أكفيكم معاوية. وفاة علي بن ابي طالب | ALbatool2468. وقال عمرو بن بكر: وأنا أكفيكم عمرو بن العاص. فتعاهدوا وتواثقوا أن لا ينكص رجل منهم عن صاحبه حتى يقتله أو يموت دونه، فأخذوا أسيافهم فسمّوها واتعدوا لسبع عشرة من رمضان أن يبيت كل واحد منهم صاحبه في بلده الذي هو فيه. فأما ابن ملجم فسار إلى الكوفة فدخلها وكتم أمره حتى عن أصحابه من الخوارج الذين هم بها، فبينما هو جالس في قوم من بني الرباب يتذاكرون قتلاهم يوم النهروان إذ أقبلت امرأة منهم يقال: قطام بنت الشجنة. قد قتل علي يوم النهروان أباها وأخاها، وكانت فائقة الجمال مشهورة به، وكانت قد انقطعت في المسجد الجامع تتعبد فيه. فلما رآها ابن ملجم سلبت عقله ونسي حاجته التي جاء لها، وخطبها إلى نفسها فاشترطت عليه ثلاثة آلاف درهم وخادما وقينة، وأن يقتل لها علي بن أبي طالب.
كان علي يؤم المسلمين في صلاة الفجر في مسجد الكوفة، و في أثناء الصلاة ضربه عبد الرحمن بن ملجم بسيف مسموم على رأسه، فقال علي جملته الشهيرة: "فزت ورب الكعبة" [141][142][143]، وتقول بعض الروايات أن علي بن أبي طالب كان في الطريق إلى المسجد حين قتله بن ملجم [144][145]؛ ثم حمل على الأكتاف إلى بيته وقال: «أبصروا ضاربي أطعموه من طعامي، واسقوه من شرابي، النفس بالنفس، إن هلكت، فاقتلوه كما قتلني وإن بقيت رأيت فيه رأيي» ونهى عن تكبيله بالأصفاد وتعذيبه. وجيء له بالأطباء الذين عجزوا عن معالجته فلما علم علي أنه ميت قام بكتابة وصيته كما ورد في مقاتل الطالبيين. وقفة مع حديث وفاة أبي طالب. ظل السم يسري بجسده إلى أن توفي بعدها بثلاثة أيام، تحديدا ليلة 21 رمضان سنة 40 هـ عن عمر يناهز 64 حسب بعض الأقوال [144]. وبعد مماته تولى عبد الله بن جعفر والحسن والحسين غسل علي بن أبي طالب وتجهيزه ودفنه، ثم اقتصوا من بن ملجم بقتله [146]. ولقب الشيعة علي بن أبي طالب بعدها بشهيد المحراب. [141] ( منقول)
وقد ذكر الحافظ ابن حجر أنَّ عبدالله بن أبي أُمَيَّة بن المُغِيرَة قد أسلم، وحَسُنَ إسلامه في آخِر حياته [2] ، أما أبو جهل الطاغية المعروف، فقد قُتِلَ يومَ بدرٍ على الكفر. موت الحسن بن علي بن ابي طالب. وفي هذا الحديث فوائدُ كثيرةٌ، من ذلك: أولاً: أنه لا يجوز الاستغفار للمشركين، ولا الدعاء لهم بالمغفرة والرَّحمة، ودخول الجنة، والنجاة من النار. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "زار النبيُّ صلى الله عليه وسلم قبرَ أُمِّه، وأبكى مَنْ حَوْلَهُ"، فقال: ((استأذنتُ ربِّي في أن أستغفر لها، فلم يُؤذَن لي، واستأذنتُه في أن أزور قبرَها؛ فأذِن لي، فزوروا القبورَ؛ فإنها تُذكِّر الموتَ)) [3]. وقد نهى تعالى نبيَّه والمؤمنين عن الاستغفار لمَنْ مات مشركًا، ولو كان قريبًا أو حبيبًا، قال تعالى: ﴿ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ﴾ [التوبة: 113]. كما بيَّن - سبحانه وتعالى - أنَّ الاسْتِغفار لهم لا ينفعهم، ولا يَقبله الله مِن صاحبه، قال تعالى: ﴿ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴾ [التوبة: 80].
ثانيًا: أنَّ شفاعةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لِعَمِّه اقتصرت بعد نزول الآيات الكريمات على تخفيف العذاب عنه، فعن العبَّاس بن عبدالمطَّلِب رضي الله عنه أنه قال للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: "ما أغنيتَ عن عَمِّكَ، فإنه كان يَحُوطُكَ ويغضبُ لكَ؟"، قال: ((هو في ضَحْضَاحٍ [4] من نارٍ، ولولا أنا لكان في الدَّرْكِ الأسفلِ من النَّار)) [5]. وعن العبَّاس رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أَهْوَنُ أهل النَّار عذابًا أبو طالب، وهو مُنْتَعِلٌ بِنَعْلَيْنِ، يغلي منهما دِماغُهُ)) [6] ، وفي روايةٍ: ((ما يَرى أنَّ أحدًا أشدُّ منه عذابًا، وإنَّه لأهوَنُهم عذابًا)) [7]. وفاة أبي طالب - بوابة السيرة النبوية. ثالثًا: أنَّ الشِّرك لا تنفعُ معه طاعة، ولا يَقبل الله من صاحبه صَرْفًا ولا عَدْلاً، ولا فَرْضًا ولا نَفْلاً؛ بل هو مُحْبِطٌ لجميع الأعمال الصالحة، كبيرها وصغيرها، هذا حُكْمُ الله تعالى في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم قال تعالى: ﴿ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ﴾ [الفرقان: 23]. وقال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [الزمر: 65].
وصدق اللهُ إذ يقولُ: ﴿ وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ ﴾ [سبأ: 37]. خامسًا: الحَذَرُ من صحبة الأشرار، ففي الحديث: أنَّ أبا جهلٍ وعبدالله بن أُمَيَّة ما زالا يُحرِّضان أبا طالب على الثَّبات على دِينه؛ حتى مات على الكُفْر، وخُتِمَ له بتلك الخاتمة السيِّئة. وقد حثَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على اختيار الجليس الصالح؛ فعن أبي هُريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((الرَّجُلُ على دين خَلِيله؛ فَلْيَنْظُرْ أحدُكم مَن يُخالِل)) [11]. قال الشاعر: عَنِ المَرْءِ لاَ تَسْأَلْ وَسَلْ عَنْ قَرِينِهِ ♦♦♦ فَكُلُّ قَرِينٍ بِالمُقَارِنِ يَقْتَدِي والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ، وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] "صحيح البخاري"، (3/ 62 - 63)، برقم (3884)، و"صحيح مسلم"، (1/ 54)، برقم (24)، واللفظ له. [2] انظر: "الإصابة في تمييز الصحابة"، (3/ 36). [3] "صحيح مسلم"، (2/ 671)، برقم (976). [4] الضحضاح من الماء: ما يبلغ الكعب.