09-26-2008, 06:27 AM # 1 مؤسس ورئيس المجلس الإداري الأعلى للمنتدى والصحيفه الفرق بين الحسب والنسب قال الله تعالى(وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم) وقال صلى الله عليه وسلم(لافرق بين عربي واعجمي الابالتقوى) الحسب: قال ابن منظور" الحسب: الكرم ، والشرف الثابت فى الآباء وقيل هو الشرف فى الفعل"(). وقيل هو ما يحسبه الرجل من مفاخر آبائه ، وعن بعض المتقدمين: الحسب الفعال الجميل للرجل وآبائه. وقال الجوهرى: " يقال حسب الرجل دينه ويقال ماله". وقال ابن السكيت: الحسب والكرم يكونان فى الرجل وان لم يكن له آباء لهم شرف ، وأما الشرف والمجد فلا يكونان إلاّ بالآباء. فلا يقال لمن لم يكن أبوه شريفاً: شريف ولا ماجد ، فالشرف والمجد متعلقان بالنسب ، والحسب والكرم يتعلقان بذات الرجل. ما الفرق بين الحسب والنسب؟. وقال بعض النحاة المتقدمين: النسبة إلحاق الفروع بالأصول بياء ، وينسب الرجل إلي إنسان آخر اشهر منه للتعريف فينتسب إلي هاشم فيقال هاشمى وينسب الرجل أيضاً إلي بقعة كما تقول فى النسبة إلي البصرة بصرى وإلي الكوفة كوفي(3). وفى لسان العرب:" قال المتلمس: ومن كان ذا نسبٍ كريمٍ ولم يكنْ لـه حسبٌ كان اللئيم المذمما فرّق بين الحسب والنسب فجعل النسب عدد الآباء والأمهات إلي حيث انتهي ، والحسب الفعال مثل الشجاعة والجود وحسن الخلق والوفاء"(4).
تعريف مجهول النسب مجهول النسب هم أشخاص شاء الله سبحانه وتعالى أن يوجدوا في الحياة مجهول النسب دون أن يعرفوا من هم أبائهم ، أي أنهم وجدوا في ظروف غامضة وغير معروفة تعذر معها معرفة إلى من ينتسبون. ومجهول النسب هو الشخص الذي لايعرف له أبًا أو أمًا ، وحرم من عطفهما وحنانهما ودفء الأسرة الطبيعية ، يعد يتيمًا أيضًا بل حالته أشد من حالات اليتيم ، لأن اليتيم في اللغة هو من فقد أبوه أو أمه ، أما مجهول النسب هو الذي لا أب له ولا أم ولا أخت ولا أخ ولا قريب ، وبالتالي لاحقوق نسب له ولا ميراث ولا نفقة. تعريف اللقيط ويعرف الفقهاء اللقيط بأنه الطفل المنبوذ المطروح المرمي به مجهول الأبوين والنسب. معنى الحسب والنسب - إسلام ويب - مركز الفتوى. بمعنى الملقوط من اللقطة: ولفظة لقيط تدل على معناها أي الملقوط من قبل شخص ما عندما عثر عليه في مكان ما لسبب مجهول ، ولهذا يسمى نبي الله موسى عليه السلام لقيطًا لأن أمه ألقت به في النهر خوفًا عليه من آل فرعون ، وعندما وجد التقط من قبلهم مجهولًا لايعرفون عنه شيئًا ، قال تعالى " فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا" 8 القصص. الفرق بين اللقيط ومجهول النسب هو اللقيط هو الذي لن يعرف نسبه إطلاقًا بطرق إثبات النسب ، أما مجهول النسب هو من يعرف أمه ولكن الوالد لا يُعرف هؤلاء المجهولون حرموا حرمانًا عامًا ، وحاجاتهم إلى الرعاية والعناية شديدة جدًا بصفتهم أيتامًا ، والأجر في ذلك عظيم كما أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية برئاسة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – في الفتوى رقم (20711) بتاريخ 1419/12/24هـ وقد جاء فيها: "إن مجهولي النسب في حكم اليتيم لفقدهم لوالديهم، بل هم أشد حاجة للعناية والرعاية من معروفي النسب لعدم معرفة قريب يلجأون اليه عند الضرورة.
الحسب والنسب عند العرب اشتهر العرب بالاعتزاز بالحسب والنسب، والتي كانت واضحة في الشعر العربي عموماً، فلم يخلو الشعر الجاهلي من المفاخرة والرثاء فيما يخص الحسب والنسب والحياة الاجتماعية إضافة إلى الاعتزاز بالقبائل، واقتفى بعض شعراء عصرنا الحديث هذا النهج، ممجدين الأصول والعادات العربية مؤكدين على الخصال التي تميزهم عن غيرهم من الأمم، واضطُر العرب إلى حفظ أنسابهم مشافهة إلى أن جاء عصر التدوين وتكونت أشجار النسب التي شملت أسماء الأجداد وتفرعات الآباء والأبناء، وحتى أماكن عيشهم أو تنقلهم وما تميزوا به من صفات. الحسب والنسب لغة واصطلاحاً الحسب: هي الخصال الحميدة في الإنسان والشرف في الفعل، أي سمعته من الأخلاق، الشجاعة، الجود، الوفاء، وتلبية النداء، فإن التزم المسلم بتعاليم القرآن وسنة رسول الله ﷺ كان ذلك حسبه إذ يحث دين الإسلام الحنيف على جميع هذه الأخلاق الفضيلة. النسب: جمعها أنساب، وهي الآباء والأصول التي يعود إليها الإنسان، وهو علم قائم بحد ذاته كبقية العلوم ويلزمه الدقة والتحقق من صحة المعلومات، كما تم جمعه وتوثيقه منذ القدم. مالفرق بين النسب و الحسب ؟. قال الشاعر الجاهلي (متلمس الضبعي) في إحدى قصائده: "ومن كان ذا نسبٍ كريمٍ ولم يكنْ.. له حسبٌ كـان اللئيم المذمما" ، ففرق بين الحسب والنسب، فعرّف النسب بعدد الآباء والأمهات إلى حيث انتهى، والحسب يحصل للرجل بكرم أخلاقه وإن لم يكن له نسب.
طبقات النسب هي المنازل والمراتب تبعاً لحجمها، وقد تم تقسيمها في علم الأنساب إلى طبقات تختلف في عددها حسب المصدر، نذكر منها ست طبقات رئيسية: الطبقة الأولى (الشعب): الجماعة الكبيرة ترجع لأبٍ واحد، والتي يتشعب منها القبائل. الطبقة الثانية (القبيلة): هي فرع من أفرع الشعب، فتكون جماعة أصغر، وكلما مر الزمن أصبحت القبيلة شعباً بسبب كثرة عددها، ويطلق عليها (الجمجمة) إشارة إلى صلابة الروابط التي تجمعها والعصبة والحمية بينهم، وتعتبر أكبر تجمع لنسل رجل، تحوي تجمعات ذات سلوكيات متشابهة. الطبقة الثالثة (العمارة): أو العشيرة، وهي شُعبة من القبيلة. الطبقة الرابعة (البطن): هي فرع من العَشيرة، وقد قيل أن البطن هو ما دون القبيلة وفوق الفخذ. الطبقة الخامسة (الفخذ): هو الذي تنقسم فيه أنساب البطن؛ مثلاً: كان آل عبد مناف بطناً في زمن نبوته ﷺ بينما شكلت أفخاذه آل هاشم، وآل عبد شمس، وآل المطلب، وآل نوفل. الطبقة السادسة (الفصيلة): هي الأسرة التي يجتمع تحتها الأفراد. مقالات مشابهة زياد أحمد زياد أحمد، حاصل على درجة البكالوريوس من الجامعة الأردنية بتخصص اللغة الإنجليزية وآدابها، ويملك خبرة في مجال كتابة المقالات وإثراء المحتوى العربي، ولديه القدرة على الكتابة في شتى المجالات؛ كالعقارات، والسيارات، والإلكترونيات، كما يملك خبرة في مجال إدخال البيانات.
من غير قوله: "فإن العِرق دساس". وقد رواه ابن ماجه في "باب الأكفاء" بعد حديث: إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ خُلُقَهُ وَدِينَهُ، فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ. وفيه إشارةٌ منه إلى أن تخيُّر النطف في الحديث الآخر هو لأجل الدين والفضيلة، لا لأجل النسب واللون. قال السندي في حاشيته: قوله: (تخيروا لنطفكم) أي اطلبوا لها ما هو خير المناكح، وأزكاها، وأبعدها من الخبث والفجور. اهـ. وترجم البخاري في الصحيح: باب: إلى من ينكح، وأيُّ النساءِ خيرٌ، وما يُستحب أن يتخير لنطفه من غير إيجاب ، ثم روى حديث أبي هريرة: خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإِبِلَ صَالِحُ نِسَاءِ قُرَيْشٍ؛ أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ ، وهذا ظاهرٌ في أن اعتبار التخيُّر هو لأجل الخُلُق، لا لأجل النسب؛ ولذا علل صلى الله عليه وسلم خيرية نساء قريش بذكر أخلاقهن في حق الزوج والأولاد. قال ابن حجر: اشتملت الترجمة على ثلاثة أحكام، وتناوُلُ الأولِ والثانيِ من حديث الباب واضحٌ، وأن الذي يريد التزويج ينبغي أن ينكح إلى قريش؛ لأن نساءهن خير النساء، وهو الحكم الثاني.
اهـ. وأما حديث: تخيروا لنطفكم؛ فإن العرق دساس. فحديث ضعيف، ولا يحتج به، كما قال ابن الجوزي و العراقي و ابن حجر و السيوطي وغيرهم، وانظر الفتوى رقم: 24520. ولو صح، فإن معناه لا يعارض ما مرَّ، بل هو شبيه بقوله في الحديث الآخر: فاظفر بذات الدين ؛ لأن المراد: دساسٌ في الصلاح، والأخلاق والعفاف، أي: تخيروا من البيت الطيب لأجل ذلك، فإنه في بعض طرقه من رواية أنس بن مالك بلفظ: تزوجوا فِي الحجز الصَّالح؛ فَإِن الْعرق دساس. قال ابن الأثير في "غريب الحديث": الحُجْز -بِالضَّمِّ، وَالْكَسْرِ-: الْأَصْلُ. وَقِيلَ: بِالضَّمِّ: الْأَصْلُ والمَنْبت، وبالكَسْر: هُو بِمَعْنَى الحِجْزة، وَهِيَ هَيْأة المُحْتَجِز، كِنَايَةً عَنِ العِفَّة، وَطِيبِ الإزَار. وَقِيلَ: هُوَ العَشِيرة؛ لِأَنَّهُ يَحْتَجِز بِهِمْ أَيْ يُمْتَنَعُ. اهـ. يقول السفاريني في "غذاء الألباب": وقوله: فإن "العرق دسَّاس" أي دَخَّال بالتشديد؛ لأنه نزع في خفاء ولطف، ومعناه: أن الرجل إذا تزوج من منبتٍ صالح، جاء الولد يشبه أهلَ الزوجة في الأعمال، والأخلاق، وعكسه. اهـ. ويشهد لهذا المعنى ما رواه ابن ماجه و الحاكم وغيرهما، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ، وَانْكِحُوا الْأَكْفَاءَ، وَأَنْكِحُوا إِلَيْهِمْ.
فوائد تمارين كيجل: تمارين كيجل تعمل على شد مجموعة من العضلات التي تمتد من الجزء الأمامي من عظم العانة إلى الحوض وهذه العضلات هي عضلة فتحة مجرى البول، عضلة فتحة المهبل، عضلة فتحة الشرج. تطبيق تمارين كيجل: يتم تطبيق تمارين كيجل بعد أن تحدد المرأة العضلة المستهدفة في المرة الأولى وبعدها تطبق التمارين وهي مستلقية على ظهرها، مبدأ التمرين هو الشد والاسترخاء ويتمثل من خلال: أولا تحديد العضلة الصحيحة المستهدفة لتقويتها: ويتم تحديدها أثناء التبول عن طريق التوقف عن التبول بشكل مفاجئ، فالعضلة التي يتم التحكم فيها لهذا الغرض والتي تساعد على التوقف عن التبول هي العضلة المستهدفة التي يجب شدها، تشعر المرأة من خلال هذه التجربة بمكان العضلة الصحيحة وتتعلم كيفية التحكم بها، وتحتاج لتحسس العضلة في المرة الأولى فقط. لا يجب تكرار تحسس العضلة خلال التبول منعاً من ارتداد البول وحدوث التهابات في المجرى البولي. أعشاب طبيعية تساعد في تضييق المهبل خلال 3 شهور بطريقة آمنة وفعالة. هنالك نقطة مهمة قبل البدء بتطبيق التمرين يجب أن تكون المعدة فارغة والمثانة فارغة أيضاً، كما يمكن أن تطبق التمارين خلال النهار براحة كاملة أثناء عملها أو أثناء مشاهدتها التلفاز أو في أي وقت تريد، فالتمارين تحتاج منها لخمس دقائق فقط ويفضل أن تكون مستلقية.
yamama27 لا تنسونى من الدعاء بالذرية الصالحه ^ هنا كلام دكتور نسخته السؤال انا لا استخدم بعد الجماع اي و سيلة للتنظيف الداخلى للمهبل، ولاحظت وجود افرازات بيضاء عديمة الرائحة. ونصحتنى صديقتي بالتنظيف الداخلى للمهبل باستعمال اصبع اليد، ولكنى لم افعل؛ لاننى لا ادرى مدي تاثير هذا على المهبل هل يجب ان اعمل تنظيف للمهبل بعد الجماع ام ان هذي الافرازات طبيعية و لا تضر المهبل و الرحم؟ اجابة الدكتور كما هي الاخت العزيزة ، وبركاته.. اشكرك على سؤالك الذي سيتيح لى الفرصة لمناقشة احدي العادات الصحية التي لا طائل من و رائها، الا و هي التشطيف الداخلى للمهبل. فالله سبحانة و تعالى ابدع فخلقه، ومن الامثلة الجميلة لهذا الابداع، التنظيم الرائع لخلق المهبل بشكل لا يسمح بتراكم الافرازات بداخله، حيث تقوم العضلات القوية المحيطة بالمهبل بالتقلص لدفع اي افرازات او سوائل الى الخارج. كما جعل الله تعالى باعلي المهبل عضوا مهما هو عنق الرحم، وعنق الرحم يقوم بافراز المواد القاتلة للجراثيم للحفاظ على نظافة المهبل. لذا لا داعى مطلقا لاستعمال الاصابع او الحقن المهبلية لدفع السوائل الى داخل المهبل، ويكتفي بالتشطيف من الخارج بدقة لازالة اي افراز من المنطقة الخارجية ، وخاصة بين الشفرين و حول الثنيات الجلدية الموجودة حولهما.
6- وحدوث الالتهابات البولية المتكررة من الممكن أن تتسبب في حدوث التهاب المهبل. 7- التعرض للعلاجات الكيميائية. 8- كثرة تناول المضادات الحيوية. 9- نزلات البرد من الممكن أن تتسبب في حدوث التهابات المهبل. 10- كما تنتج التهابات المهبل أيضا نتيجة للإصابة بالتهاب المهبل الضموري والذي يصيب العديد من النساء من دخلوا ل سن اليأس. الأعراض الدالة على وجود التهاب في المهبل: توجد العديد من الأعراض التي تدل على حدوث التهابات في المهبل والتي لا يجب على المرأة اهمالها حتى لا يتفاقم الأمر والتي منها: 1- الإصابة بحكة في منطقة المهبل. 2- أن تلاحظ المرأة وجود إفرازات مهبلية. 3- رائحة كريهة تنبعث من المهبل. 4- حدوث احمرار وتورم في المنطقة. 5- حدوث حرقة عند التبول. 6- كما تشعر المرأة بحرقة عند الجماع. علاج التهابات المهبل بالأعشاب: في حالة إن شعرت المرأة بأي من الأعراض السابقة عليها أن تعمل على بدء علاج الأمر على الفور تخوفا من حدوث مضاعفات نتيجة للالتهاب ومن بين العلاجات المنزلية الخاصة بعلاج التهاب المهبل ما يلي: 1- الثوم: كل ما عليكم هو خلط ملعقة صغيرة من عصير الثوم مع عدد 3 ملاعق من الزبادي ويتم استخدامهم كدش مهبلي مرتين يوميا وهو علاج فعال بشكل كبير.