راجع أيضًا: ما هو رقم الوحدة في العنوان الوطني وكيفية معرفة الرمز البريدي بفضل ما سبق ، تعرفنا على الرمز البريدي لمدينة جازان والرموز البريدية للمدن المرتبطة به ، ووجدنا أن التقنيات الحديثة تجعل الحياة أسهل على الناس وتحول المجمع إلى عملية بسيطة وسهلة ، ومن بين هؤلاء التقدم التكنولوجي هو تبسيط العملية البريدية بتقسيمها إلى أقسام إدارية تنظمها مجموعة من الرموز تسمى الرموز البريدية.
إذا كنت تريد أن تعرف ما هو الرمز البريدي في جازان، فاتبع هذه المقالة يومًا بعد يوم، والمملكة العربية السعودية حريصة على مواكبة أحدث التطورات التكنولوجية التي سهلت التواصل بين جميع دول العالم. كما سهلت الحصول على العديد من الخدمات وإنجازها في وقت بسيط، وخدمة الرمز البريدي هي إحدى تلك الخدمات التي سهلت إنجاز المعاملات المختلفة وسهلت الوصول بشكل أكثر دقة إلى جميع مناطق المملكة، وفي خطوط. في هذا المقال نقدم لكم الرمز البريدي لمنطقة جازان وكذلك الرموز البريدية لبقية حكومات ومدن المنطقة الثلاثة عشر، إذا كنت تريد معرفة المزيد عن صبيا وأبو عريش وفيفا وبيش ومدن أخرى منطقة جازان لكن استمر في القراءة. الرمز البريدي جيزان تعتبر مدينة جازان من أهم مناطق المملكة، وتقع في أقصى الجنوب الغربي من المملكة العربية السعودية. يبلغ عدد سكان منطقة جازان أكثر من مليون نسمة. يُسمح باستخدام الرموز البريدية في المملكة لراحة المواطنين، حيث تنقسم كل منطقة في المملكة إلى عدة مناطق بريدية، بحيث يكون لكل منطقة رمزها البريدي الخاص. لتسهيل المعاملات التي تتم داخل المملكة أو خارجها، تم تطوير نظام رمز بريدي لكل منطقة من مناطق المملكة، حيث يكون لكل منطقة رقم تسلسلي يستخدم في العديد من الخدمات، بما في ذلك المعاملات البريدية سواء المالية أو المالية المتعلقة باستلام الطرود.
الرموز البريدية لمدن منطقة جازان الرمز البريدي لمدينة صبيا وهي إحدى مدن منطقة جازان، وتعتبر عاصمة المنطقة التاريخية. رمزها البريدي هو 45931 الرمز البريدي لمدينة ابو عريش وهي حكومة عربية وتقع شرقي منطقة جازان، وكانت تسمى قديما درب النجا. رمزها البريدي هو 45911 الرمز البريدي لمدينة صامطة وهي حكومة تابعة لمنطقة جازان، وتتمتع بموقع جغرافي فريد، حيث تقع في الركن الجنوبي الغربي من المملكة. ورمزه البريدي هو 45922 الرمز البريدي لمدينة فيفا وهي محافظة في جنوب غرب المملكة، وقد اشتهرت هذه الحكومة بجبال الفيفا، وهي منطقة شديدة الانحدار يصل طولها إلى 12000 قدم. رمزها البريدي هو 45972. الرمز البريدي لمدينة بيش تقع مدينة بيش في الجزء الشمالي من منطقة جازان، وتشتهر هذه المدينة بالزراعة. الرمز البريدي لبيش هو 45971 الرمز البريدي لمدينة العيدبي وهي المدينة التي تقع فيها قبيلة "البلغازي" شرقي منطقة جازان. رمزها البريدي هو 45992 الرمز البريدي لمدينة الداير تقع في الركن الشمالي الشرقي من منطقة جازان ورمزها البريدي 45962 الرمز البريدي لمدينة العارضة وهو من ولاة منطقة جازان، وله العديد من المعالم التاريخية التي تعود لأهالي عاد وسبأ، بالإضافة إلى العديد من الآثار الإسلامية.
الرمز البريدي 54943. مدينة ابو عريش وهي مدينة تقع شرق منطقة جازان وكانت تعرف سابقًا بدرب النجا. الرمز البريدي 45911. مدينة مزدحمة تقع في جنوب سابي. الرمز البريدي 45913. مدينة صامطة مدينة تتمتع بموقع جغرافي ممتاز وتقع في الجزء الجنوبي الغربي من المملكة العربية السعودية. الرمز البريدي 45922. شبح تقع على بعد حوالي 150 كم من منطقة جازان وتعتبر من أجمل المحافظات حيث تكسوها الجمال والخضرة. الرمز البريدي 45972. مدينة الفيفا تقع في جنوب غرب المملكة العربية السعودية ، وتشتهر بجبل فيفا ولها العديد من المنحدرات الشديدة التي يصل طولها إلى 12000 قدم. مسرح صن سيتي إنها واحدة من أشهر المقاطعات ، موطن Masarch وبعض القبائل الأخرى. الرمز البريدي 45952. مدينة بيش تقع في الجزء الشمالي من جيزان وتتميز بالزراعة وكانت تعرف بأم الحشاب. الرمز البريدي 45971. مدينة العريضة وتتميز بوجود العديد من المعالم التاريخية العائدة لسكان عاد وسبأ وكذلك بعض الآثار الإسلامية. الرمز البريدي 45933. مدينة العيدبي فهي موطن لقبيلة بلجازي. الرمز البريدي 45992. مدينة داير تقع في الركن الشمالي الشرقي من منطقة جازان. الرمز البريدي 45962.
تفسير و معنى الآية 30 من سورة ص عدة تفاسير - سورة ص: عدد الآيات 88 - - الصفحة 455 - الجزء 23. ﴿ التفسير الميسر ﴾ ووهبنا لداود ابنه سليمان، فأنعمنا به عليه، وأقررنا به عينه، نِعْم العبد سليمان، إنه كان كثير الرجوع إلى الله والإنابة إليه. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «ووهبنا لداود سلمان» ابنه «نعم العبد» أي سليمان «إنه أوَّاب» رجّاع في التسبيح والذكر في جميع الأوقات. ﴿ تفسير السعدي ﴾ لما أثنى تعالى على داود، وذكر ما جرى له ومنه، أثنى على ابنه سليمان عليهما السلام فقال: وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ أي: أنعمنا به عليه، وأقررنا به عينه. سيدنا "سليمان" عشق الخيل.. فلماذا ذبحها.. وبماذا أقسم على نفسه؟. نِعْمَ الْعَبْدُ سليمان عليه السلام، فإنه اتصف بما يوجب المدح، وهو إِنَّهُ أَوَّابٌ أي: رجَّاع إلى اللّه في جميع أحواله، بالتأله والإنابة، والمحبة والذكر والدعاء والتضرع، والاجتهاد في مرضاة اللّه، وتقديمها على كل شيء. ﴿ تفسير البغوي ﴾ قوله عز وجل: " ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب " ﴿ تفسير الوسيط ﴾ في هذه الآيات الكريمة مسألتان ذكر بعض المفسرين فيهما كلاما غير مقبول. أما المسألة الأولى فهي مسألة: عرض الخيل على سيدنا سليمان والمقصود به. وأما المسألة الثانية فهي مسألة المقصود بقوله- تعالى-: وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ.. وسنسير في تفسير هذه الآيات على الرأى الذي تطمئن إلى صحته نفوسنا، ثم نذكر بعده بعض الأقوال التي قيلت في هذا الشأن، ونرد على ما يستحق الرد منه، فنقول- وبالله التوفيق-:المخصوص بالمدح في قوله- تعالى-: نِعْمَ الْعَبْدُ محذوف، والمقصود به سليمان- عليه السلام-.
فقد سمّى سليمان (ع) استعراضه للخيل بالخير، ومع أنّه خير لكنه أخره عن ذكر ربّه – لا عن الصلاة حتى فات وقتها كما ادّعى بعضهم – ولذلك تاب واستغفر لأنّه اهتم بأمر آخر غير ذكر الله.. للّه درّ الأنبياء، حتى الأمر المستحبّ يستغفرون الله من تركه أو إغفاله ويتوبون من ذلك. ومن الملاحظ هنا أنّ الله سبحانه مَنَّ بنعمة أخرى على سليمان (ع)، وهو يعلم أنّه سيستخدمها في سبيله. فبعد أن تاب – مع أنّه لم يذنب – عوّضه بالريح بدلاً من الخيل كوسيلة للتنقل. وينبغي التوقف هنا عند مسألة مهمة تؤكد التطور النوعي في حركة الجهاد عند سليمان (ع). فمن جنود البشر إلى الطيور والوحوش والخيول، إلى الجن والعفاريت والشياطين إلى تسخير الرياح. وفي تسخير الرياح وحركة الجن والطيور تقريب لفكرة حكم سليمان للأرض قاطبة أو سعيه لذلك على الأقل. سليمان الحكيم (ع) النبي الذي سخّر له جنود من الجن والطير.. والريح. وإن لم يكن هناك دليل أو أثر لذلك. ولكن سرعة الرياح تلفت الأنظار إلى حدّ تشبيهها بحركة الطائرات اليوم. وفي هذا القَطْع السريع بواسطة الريح للمسافات الشاسعة دليل على كثرة غزو سليمان (ع) لأعدائه، وعلى اهتمامه الدائم بإعلاء كلمة الله في الأرض. قال تعالى: (وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ... ) (سبأ/ 12).
قال تعالى: (وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ) (ص/ 30). سليمان (ع) – كما في الآية – هو هبة الله لداود (ع)، ولو صحّت الروايات التي تذكر وجود إخوة كثيرين له لتأكد أنّ سليمان (ع) عظيم الشأن، وما يؤيّد ذلك الثناء الإلهي على سليمان (ع) (نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ). وبالفعل فلقد نشأ سليمان (ع) وترعرع في كنف أبيه: الملك – النبي داود (ع). وكما هو معلوم فإنّ مملكة أبيه الدينية تلك، سادها العدل والرخاء، وعمّ الأمن وهابها الأعداء بعد أن أذلّتهم بإذن الله. ويكبر سليمان (ع) وتكبر معه أحلامه في تلك الدولة الإلهية... أحلام العزّ وإقامة حُكم الله في الأرض، خاصة مع ما رآه آنذاك من نِعَم إلهية مغدقة، وبركات الرسالة وآثار العدل والإحسان. تفتّحت عيناه، وتنبه بسمعه وذهنه لبكاء أبيه وسجوده وكثرة تسبيحه وإنابته إلى الله سبحانه. ينظر قومه فيرى عزّهم وفرحهم بالنصر والرخاء. يحدّق في الطبيعة فيجدها قد تزيّنت وتعبّأت لتتفاعل مع ذلك الجو العابق بنفح الإيمان وبركة ذكر الله واعلاء كلمته. وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ | تفسير ابن كثير | ص 30. وبذلك لم يعد غريباً أن ينشأ الولد وهو ابن أبيه: فلقد شابهه في العبادة والخُلُق، وتساوى معه بالنبوة والعلم والمعجزات، وآتاه الله الحكمة.. أضف إلى أنّه أخذ عنه خبرة الحرب، وتحمّل معه عبء همّه ومسؤوليتها.
قصة سيدنا سليمان والخيل: – كان سيدنا سليمان عليه السلام من محبي الخيل، حيث كان يحب استخدامها في الجهاد في سبيل الله، وكان دائم الاهتمام بها، وعلى عكس جميع الحيوانات، فإن محبي الخيول لا يستطيعون التخلص من ذلك الحب أبدا، حيث قال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام: (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ فَرَسٍ عَرَبِيٍّ إِلَّا يُؤْذَنُ لَهُ مَعَ كُلِّ فَجْرٍ يَدْعُو بِدَعْوَتَيْنِ يَقُولُ: اللهُمَّ إِنَّكَ خَوَّلْتَنِي مَنْ خَوَّلْتَنِي مِنْ بَنِي آدَمَ، فَاجْعَلْنِي مِنْ أَحَبِّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ، أَوْ أَحَبَّ أَهْلِهِ وَمَالِهِ إِلَيْهِ. – كان سيدنا سليمان يمتلك خيول قوية وسريعة وفاتنه تجيد اظهار جمالها، وكان يقوم بتنظيمها فانشغل بها، فغابت الشمس وفاتته صلاة العصر، مما جعله يشعر بالغضب لأنه انشغل بالخيل عن الصلاة والعبادة فتمنى لو ترجع الشمس ويصلى الصلاة في وقتها، ثم غضب غضبا شديدا حتى أخذ في ذبح الخيول جميعها بالسيف ثم تصدق بلحومها للمساكين، وقال: (والله لا تشغليني عن عبادة ربي).
بقلم | superadmin | الاثنين 28 اكتوبر 2019 - 11:22 ص قصص القرآن مليئة بالحكم والهدف منها العبرة والعظة، إذ قال الله تعالى " فاقصص القصص لعلهم تفكرون". ولعظم التربية بالحدث أو القصة جاء ثلث القرآن قصص وحكايات عن الأولين والأمم السابقة، لأجل العبرة وزيادة المعرفة. ومن عظيم القصص في القرآن ما حكاه الله تعالى عن نبيه سلمان بن داود عليهما السلام. قال الله تعالى: (وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ * إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ * فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ) (صّ:30ـ31). قصة الخيل: من القصص الغريبة في حياة نبي الله سليمان قصته مع الخيل، التي دلت على أهمية العبادة في حياة الأنبياء وعدم انشغالهم عنها، ولو كان ببعض الأشياء التي كانوا يحبونها، ويرتبطون بها، حيث كان الأنبياء يهبون حياتهم لله، لا يحيدون بطرفهم عن وجهه الكريم. ودلت قصة نبي الله سليمان مع الخيل على هذا المعنى في انشغال أنبياء الله بعبادته حق العبادة.