/1/تقديم سأعترف، من دون أن أدّعي التواضع، بأنه تنقصني صفات عديدة يجب أن تتوفر في المرء لكي تنطبق عليه صفة الباحث. فأنا أتعامل مع الأدب على نحو أساسي، أكتب الشعر والدراما وأعمل في الصحافة. وهذا يعني أن تناولي لأي موضوع، وحتى الموضوع الذي يشبه البحث، مثل موضوعنا هذا، إنما هو تناول بعقلية الأديب ومزاجه وأسلوبه، وليس بعقلية الباحث ومنهجيته. ومن ثم فإنني لم أكن أسعى لطرح نظرية أو تأييد أخرى. كما أنني لم أكن أسعى لنقض نظرية أو تفنيدها. كتاب حيونة ان. ولهذا أتوقع ممن يتفهمون مزاجي هذا أن يسوغوا لي عدم الإيراد الدقيق لمرجعيات الاستشهادات التي أوردتها في هذا النص. وربما كان هذا هو السبب الذي دفعني إلى الإكثار من الاعتماد على شهادات الأدباء ومعالجاتهم لهذه المسألة التي أنا بصددها. والمسألة هي أنني أرى أن عالم القمع، المنظم منه والعشوائي، الذي يعيشه إنسان هذا العصر هو عالم لا يصلح للإنسان ولا لنمو إنسانيته. بل هو عالم يعمل على "حيونة" الإنسان (أي تحويله إلى حيوان). ومن هنا كان العنوان. ولعل الاشتقاق الأفضل للكلمة هو "تحوين الإنسان". ولكنني خشيت ألا تكون الكلمة مفهومة بسهولة. إن تصورنا للإنسان الذي يجب أن نكونه أمر ليس مستحيل التحقق، حتى وهو صادر عن تصور أدبي أو فني.
إن التغير الأكثر خطورة هو الذي يجرى في بنيته الداخلية العقلية والنفسية. ويقول الكاتب بأنه إذا كان الفلاسفة والمتصوفون والفنانون والمصلحون يسعون، كلٌّ على طريقته، إلى السمو بالإنسان نحو الكمال الذي خسره، أو اليوتوبيا (أو المدينة الفاضلة) التي يرسمونها، أو يتخيلونها له، فهو، الكاتب، يحاول في كتابه هذا عرض عملية انحطاط وتقزيم وتشويه تعرض لها هذا الإنسان. أقرأ المزيد…
وهذا كله ما هو إلا انعكاس للتوحش الذي يشكل الهوية الإنسانية منذ حقب التاريخ الأول؛ وعليه فإن صورة المستقبل ليست واضحة حتى الآن، لكن لا يزال بإمكاننا أن نوقف مد العنف والتوحش باستعادة الإنسان الذي فينا، الإنسان الذي يجب أن يستخلص حريته من براثن الحضارة المتوحشة التي نعيشها حاليًا، بعد أن يستخلص حريته سيكون قادرًا على تجفيف منابع العنف والتوحش الذي يهدد مستقبله. مقالات الرأي والتدوينات لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر هيئة التحرير. إلهام الحدابي صحفية وناشطة حقوقية يمنية، متخصصة في العلاقات الدولية والتنمية السياسية، رئيسة و… الأكثر تفاعلاً
فالهدف منه ليس الإعدام بحد ذاته، بل إنه يهدف إلى إثارة شيء من الريبة، والحذر في نفوس المشاهدين، فيخشون من القيام، بما قام به الشخص الذي سيعدم، خشية من أن يجلسون مكانه تحت المقصلة يوما ما. كما أن في هذا النوع من التعذيب، يهدف إلى إيصال رسالة إلى الجلاد ذاته، مفادها: أنك لو تجرأت يوما ما على التمرد في وجه سلطاتنا، فإنك ستكون يوما ما مكان هذه الضحية، التي تقوم بتعذيبها. يخلص الكاتب في دراسته هذه، إلى سؤال مفاده، أننا كبشر كم فقدنا من كرامتنا، وتضامننا الإنساني وإحساسنا بإنسانيتنا، حتى صرنا نتعود الإذلال المحيط بنا، لنا ولغيرنا؟ حتى صرنا نقبل هذا العنف، والتعامل غير الإنساني، الذي نتعامل نحن به، أو يُعامل به غيرنا، على مرأى منا في الحياة، أو حين نقرأ عنه، أو نراه على شاشات التلفزيون. كتاب حيونة سان. (وسنتجاهل أننا نحن نعامل غيرنا أحياناً بهذه الطريقة: أولادنا، أو مرؤوسينا، أو الذين يقعون بين أيدينا من أعدائنا مثلاً، أو السجناء الذين بين أيدينا، مفترضاً أن بعض من يقومون بهذه المهمات يمكن أن يقرؤوا ما أكتب). وينعكس تعودنا على هذا الإذلال، في أننا صرنا نعد أن تعذيب السجين أمر مفروغ منه، لم نعد نتساءل عن أثر ذلك التعذيب في السجين الضحية، حتى بعد خروجه من السجن، كما أننا لم نعد نتساءل عن أثر التعذيب في منفذه، وهل يستطيع بسهولة أن يعود إلى حياته اليومية العادية بعد خروجه من غرفة التعذيب، كما لو أنه خرج من أي مرفق عام، لكي يستأنف حياته؟ ختاما يقول ممدوح عدوان عن هذه الدراسة: هذه هي أو مرة أجمع بها أفكاري حول هذا الموضوع بعد محاولات عديدة، ومقالات مُبعثرة في أكثر من مكان.
وجه مخيف يخبرنا أن لا حدود للتوحش الذي يسكن النفس البشرية، التوحش الذي يكاد يفوق توحش الحيوانات بمراحل، فالحيونات المفترسة ذات الأنياب الحادة لا تفتك بفريستها إلا في أوقات محددة، ولهدف محدد كالجوع مثلاً، بينما لا يكتفي الإنسان بالقتل من أجل لا شيء، بل يبالغ في تطوير وسائل الموت وآلات التعذيب ليصل إلى ذروة لذة العنف التي لا توجد إلا في الجنس البشري. نظرة عامة في كتاب «حيونة الإنسان» يبحر بنا الكاتب السوري ممدوح عدوان في أتون هذه النفس البشرية، يحللها ويقلبها، ويستجلي أطوارها ليجيب عن سؤال لطالما أرّقه وأرقنا وهو: ما السبب في توحش الإنسان؟ وحتى يجيب على هذا التساؤل ينطلق باحثًا عن أهداف المجرم والضحية ليستجلي الإجابة، فالمجرم الذي يتوحش بطريقة لا تفهم له أهدافه الخاصة، كذلك الضحية التي تستسلم تمامًا للعنف لها موقفها، يحاول الكتاب أن يستجلي هذين الموقفين، يعري الأهداف الخفية التي تحول الإنسان الذي بنى حضارة إلى مجرد وحش، وتلك الأهداف التي تسلخ من الإنسان هويته لتجعله أشبه بفرد في قطيع لا يملك إلا أن يطأطئ عنقه لقدم الجلاد. يحتوي الكتاب على ثمانية عشر موضوعًا، يحاول الكاتب من خلالها أن يناقش مختلف القضايا التي تتعلق بهذه القضية، فهو لا يكتفي بسرد وجهة نظر الجلاد وتجبره، بل يطرح كل المقاربات الممكنة التي تبرر أو توضح موقف الضحية.
إن عالم القمع المنظم، منه والعشوائي، الذي يعيشه إنسان هذا العصر هو عالمٌ لا يصلح للإنسان ولا لنموّ إنسانيته، بل هو عالم يعمل على حيونة الإنسان (أي تحويله إلى حيوان). تحميل كتاب حيونة الإنسان – ممدوح عدوان Pdf – قهوة 8 غرب | قهوتك بطعم الكتب. حول هذا الموضوع يأتي هذا الكتاب، ومن هنا كان عنوانه حيونة الإنسان. ويقول الكاتب بأن الاشتقاق الأفضل للكلمة هو تحوين الإنسان ، إلا أنه خشي ألا تكون الكلمة مفهومة بسهولة. يتناول الكاتب موضوعه هذا بأسلوب يشبه أسلوب الباحث، إنما بعقلية الأديب ومزاجه وأسلوبه، وليس بعقلية الباحث ومنهجيته، فالكاتب لم يكن بصدد طرح نظرية أو تأييد أخرى، كما أنه ليس بصدد نقض نظرية أو تفنيدها، لهذا على القارئ أن يسوغ له عدم إيراده الدقيق لمرجعيات الاستشهادات التي أوردها في نصه هذا. وعلى كل حال، وبالعودة إلى الموضوع المطروح، فإن تصورنا للإنسان الذي يجب أن تكونه أمر ليس مستحيل التحقيق، حتى وهو صادر عن تصور أدبي أو فني، ولكن هذا التصور يجعلنا، حين نرى واقعنا الذي نعيشه، نتلمس حجم خسائرنا في مسيرتنا الإنسانية، وهي خسائر متراكمة ومستمرة طالما أن عالم القمع والإذلال والاستقلال قائم ومستمر، وستنتهي بنا إلى أن نصبح مخلوقات من نوع آخر كان اسمه الإنسان ، أو كان يطمح إلى أن يكون إنساناً، ومن دون أن يعني هذان بالضرورة، تغيراً في شكله.
(لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ) [سورة البقرة: الآية 109]. (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) [سورة النساء: الآية 54]. (فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا) [سورة الفتح: الآية 15]. حسد الكافر للمؤمن عندما قال المولى عز وجل: (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ) [سورة البقرة: 109]. (وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ) [القلم: 51]. كثرة التثاؤب والحسد كاملة ومفصلة من. حسد إخوة يوسف له في قوله تعالى (إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ) [يوسف: 8]. أما عن التثاؤب فهو أحد الأمور المكروهة بالنسبة للإنسان، لأنها من فعل الشيطان الرجيم، وهي ليست محببة على الإطلاق، لأنها تشير إلى أن هذا الشخص مصاب بالكسل المستمر، وهو ما دفع الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يدعو المؤمنين بكتمه قدر الإمكان إن استطاعوا.
ومن تلك الأقوال والعبارات المقتبسة عن العلماء ما يلي: "زيادة الثناء بغير استحقاق تملق واستجداء، وحجب الثناء مع استحقاق حسد وافتراء" [خالد بن صفوان]. "ليست الأرض هي القاسية، فنحن نصنع بها ما نشاء، مساحة أبهى من الجنة نحسد عليها، أو جهنم الموت المجاني، البشر والجهل هما السبب في كل شيء، في الخير والشر" [واسيني الأعرج]. "كن سعيدا كلما كثر حسادك فهم الشهادة لك على نجاحك" [فيثاغورس]. "الحسد أعلى درجات الاحترام في ألمانيا" [آرثر شوبنهاور]. "جمال العقل بالفكر، وجمال اللسان بالصمت، وجمال الوجه بالعبادة، وجمال الفؤاد بترك الحسد، وجمال الحال بالاستقامة، وجمال الكلام بالصدق" [محمد سليطين]. "إن الحسد في دين المسلم أسرع من الآكلة في جسده" [الحسن البصري]. هل كثرة التثاؤب تدل على الحسد – جربها. "لا تخبروا الناس بكل شيء جميل تملكونه، ليس الجميع لديهم حسن النوايا، بل معظمهم لديه الحسد والغيرة" [جبران خليل جبران]. "لا تقرب اليك من يظنك تحتقره" [صدام حسين]. "الحسد أغبي الرذائل إطلاقا، فإنه لا يعود على صاحبه بأية فائدة" [جيورج فيلهلم فريدريش هيغل]. "كم نتغنى بدفء العلاقات فى الشرق، يا لَلسخف والكذب! أساس العلاقات للأسف، الغيرة والحسد والتلذذ بمصائب الأخرين، أمّا أن تجد شخصا يفرح من قلبه لنجاحاتك، فهذا شيء نادر" [هيفاء بيطار].
العلاقة بين التثاؤب والحسد إن الحسد حق، لا جدال في ذلك، فقد ذكر في القرآن الكريم في عدة مواضع، وفي الكثير من القصص، إذ يقول الله تعالى في سورة النساء آية54 "أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً". أما عن التثاؤب فهو مكروه، لأنه من الشيطان الرجيم، وليس محبب على الاطلاق، لأنه دلالة على الكسل، فكان الرسول صلى الله عليه وسلم، يوصي المؤمنين بكم ما استطاعوا كتمه اثناء عملية التثاؤب. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال" إن الله تعالى لا يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا عطس فحمد الله، فحق على كل مسلم سمعه أن يشتمه، لكن إذا تثاؤب فإنما هو من الشيطان فليرده ما استطاع، فغذا قال ها، ضحك منه الشيطان". كثرة التثاؤب والحسد بعد. يقول الكثير ممن يقوموا بالرقية الشرعية والمتخصصين، حقاً ان التثاؤب من علامات الحسد، ويروا علاقة الحسد بالتثاؤب علاقة وثيقة بالإضافة إلى المزيد من الاعراض الجسدية الأخرى. لا يوجد ما هو دال بشكل كبير وقطعي على علاقة التثاؤب بالحسد، وذلك لأن لم يذكر شيء في القرآن الكريم أو السنة النبوية الشريفة، يدل على أن التثاؤب من علامات الحسد، وما دام لا يوجد في التشريعات ما هو دال على الشيء، فلا يمكن الجزم فيه.