الزلازل ثورة البراكين. الصواعق والفياضانات... مسميات رهيبة لأفعال الطبيعة حوادث الطائرات والقطارات وانفجار المصانع... أمثلة لما يهود الإنسان في كل وقت وفي كل مكان. الحروب ودمار الحرب... أمور لا يمكن إغفالها، كثيراً ما تسفر هذه الحوادث عن دمار كبير وإصابات متعددة مما يضع الدول في حالة مواجهة مع ظروف غير طبيعية وأحداث قد تفوق إمكاناتها. السلامه من الزلازل في طبقة القشرة. على ضوء ذلك جاء هذا البحث الذي يتحدث عن السلامة باعتبارها من أهم وأحدث العلوم الإنسانية، والذي يعرف القارئ بالكوارث بصفة عامة ثم يستعرض المخاطر المختلفة التي يتعرض لها الإنسان على الأرض مورداً أمثلة هامة عن كوارث حدثت في مناطق شتى من العالم ونتج عنها آلاف القتلى والجرحى من البشر. يسرد الكتاب الكوارث الطبيعية وأنواعها من الأعاصير - الصواعق - الحرائق – الزلازل والكوارث الغير طبيعية مثل الحروب – الانفجارات كما يعرض الكتاب المخاطر المختلفة الناجمة عن ذلك والجهود الدولية للحفاظ على سلامة الإنسان.
– كما يعتبر حدوث الصدع المتحرك في قشرة الأرض وانزلاق الصخور من الأسباب المؤدية إلى حدوث الزلازل، وقد تكون الزلازل ظواهر تابعة نتيجة حدوث البراكين حين تتزاحم بعض الحمم البركانية. تأثير الزلازل على البيئة – تقاس درجة الزلازل بدرجات من واحد إلى عشرة والتي تقسم الزلازل إلى زلازل غير مضرة وأخرى متوسطة الضرر وأخرى شديدة الخطورة والضرر. – من واحد إلى أربع درجات تكون الزلازل غير مضرة، من أربع إلى ست درجات تكون الزلازل متوسطة الضرر حيث تلحق الضرر بالمباني والمساكن، أما من سبع إلى عشر درجات تكون الزلازل مدمرة لدرجة ابتلاع وتدمير مدن بشكل كامل. السلامه من الزلازل والبراكين. – الزلازل لها تأثير إيجابي على البيئة كما لها تأثير سلبي أيضا، وتشمل التأثيرات الإيجابية تفجير عيون ماء لم تكن مكتشفة من قبل حدوث الزلازل وأيضا اكتشاف ينابيع جوفية. – كما يترتب على حدوث الزلازل زيادة توليد الكهرباء في التربة الزراعية مما يعمل على انتشار المزيد من السوائل المعدنية في التربة وبالتالي زيادة نسبة غاز ثاني أكسيد الكربون المنبعثة والمفيد في عملية تمثيل البناء الضوئي للنباتات وبالتالي تنمو النباتات بشكل أسرع ويزداد الغطاء النباتي الأخضر في البيئة.
السلامة من الزلازل - YouTube
كلا بل تحبون العاجله - YouTube
كلا بل تحبون العاجلة - YouTube
كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) أي: هذا الذي أوجب لكم الغفلة والإعراض عن وعظ الله وتذكيره أنكم { تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ} وتسعون فيما يحصلها، وفي لذاتها وشهواتها، وتؤثرونها على الآخرة، فتذرون العمل لها، لأن الدنيا نعيمها ولذاتها عاجلة، والإنسان مولع بحب العاجل، والآخرة متأخر ما فيها من النعيم المقيم، فلذلك غفلتم عنها وتركتموها، كأنكم لم تخلقوا لها، وكأن هذه الدار هي دار القرار، التي تبذل فيها نفائس الأعمار، ويسعى لها آناء الليل والنهار، وبهذا انقلبت عليكم الحقيقة، وحصل من الخسار ما حصل. فلو آثرتم الآخرة على الدنيا، ونظرتم للعواقب نظر البصير العاقل لأنجحتم، وربحتم ربحا لا خسار معه، وفزتم فوزا لا شقاء يصحبه.
وقرأه ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب بياء تحتية على نسق ضمائر الغيبة السابقة ، والضمير عائد إلى ( الإنسان) في قوله ( بل الإنسان على نفسه بصيرة) جاء ضمير جمع لأن الإنسان مراد به الناس المشركون ، وفي قوله: ( بل تحبون) ما يرشد إلى [ ص: 352] تحقيق معنى الكسب الذي وفق إلى بيانه الشيخ أبو الحسن الأشعري وهو الميل والمحبة للفعل أو الترك.
⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: تنتظر الثواب. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور عن مجاهد ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: تنتظر الثواب من ربها، لا يراه من خلقه شيء. الروبي يفسر قوله تعالى: {كلا بل تحبون العاجلة} | مصراوى. ⁕ حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي، قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن الأعمش، عن مجاهد ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ قال: نضرة من النعيم ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: تنتظر رزقه وفضله. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، قال: كان أناس يقولون في حديث: "فيرون ربهم" فقلت لمجاهد: إن ناسا يقولون إنه يرى، قال: يَرى ولا يراه شيء. ⁕ قال ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: تنتظر من ربها ما أمر لها. ⁕ حدثني أبو الخطاب الحساني، قال: ثنا مالك، عن سفيان، قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، في قوله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: تنتظر الثواب. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا الأشجعي، عن سفيان، عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: "إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى مُلكِه وسرره وخدمه مسيرة ألف سنة، يرى أقصاه كما يرى أدناه، وإن أرفع أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى وجه الله بُكرة وعشية".
#أبو_الهيثم #مع_القرآن 7 0 10, 927