الروابط المفضلة الروابط المفضلة
# اليوم_الثالث_عشر_رمضان2017 قصة اليوم قصة أصحاب الفيل قصة اليوم مذكورة بسورة الفيل.
قال عبد المطلب وهو يتأمل اثار جيش ابرهة ، سبحان الله وبحمده لقد حمى الله بيته من العدو ، هذه قدرة الله تعالى ، وهؤلاء الهلكى اعداؤه ، لقد حمى الله بيته العتيق وعاد اهل مكه الى ديارهم ومساكنهم وسموا هذا العام بعام الفيل ، ولقد ولد فيه الرسول عليه الصلاة والسلام ، اتمنى ان تكونوا قد استفدتم بالقصة وارجوا لكم الدعاء لأبي رحم الله بالمغفرة وجعل قبره روضه من رياض الجنة وان يدخله الله برحمته الفردوس الاعلى من الجنه ويتجاوز عن سيئاته.
انهزم جيش ابرهه واعطى ظهره للمعركة وبدأ يفر و يحاول النجاة بجلده ، كان واضحا لاصحاب الفيل انهم يواجهون قوة لا قدرة لهم عليها ولا طاقة لهم بها ، اكتشف ابرهة فجأة ان الفيلة لم تعد تحمه وانها على العكس من ذلك مصدر خطر شديد عليه وعلى جنوده. قصص القرآن للأطفال" " قصة أصحاب الفيل " رسوم متحركة" - شبكة المبدعون العرب. لقد اصاب الفيله ذعر من اسراب الطير الابابيل ، ولهذا هاجت فجاة ومزقت سلاسلها الحديدية وانطلقت كالاعصار المدمر تدوس الجنود وتسحقهم تحت اقدامها الثقيله ، واجسادها الضخمة. اصاب الجنود ما اصاب الفيلة من ذعر لم يحسبوا حسابة ، انهم الان يواجهون قصفا من السماء ذاتها ، وهو قصف مخيف مدمر لا يبقى على شيء ولا يفلت شيئا ، وهكذا انطلق كل انسان او حيوان في اتجاه يظن ان فيه النجاة ، ولم تكن جميع الاتجاهات قادرة على توفير اي نجاة من أي نوع ، ان الهلاك كان ينصب على رؤوس الجيش من السماء موجات وراء موجات ، وبدا للجيش ان هذه الطير الابابيل بلا نهاية ، وتصاعد العذاب واختلطت الاهات بانين الجرحى بصراخ المحترقين بدمدمة المعركة بصوت الموت الزاحف من كل مكان ، انتهت المعركة وهزم جيش ابرهة وذاب مثلما تذوب سحابة سوداء في فضاء السماء. لم يعد لجيش ابرهة اثر ، ووقف سادة مكة يتاملون ما جرى للجيش المهاجم ، لقد تحول الجيش الجبار الى شيء يشبه الطعام الذي تاكله الدواب ، ثم تهضمه ، ثم تخرج بقايا الطعام للشمس لتجففها حتى تطيرها الرياح ، بسط الموت ظلاله على المكان ولم يعد باقيا من جيش ابرهة سوى هذا العصف المأكول.
قصة اصحاب الفيل للاطفال مكتوبة قصة أصحاب الفيل بالصور ذهب عبد المطلب إلى أبرهة كي يطلب الابل التي تم سرقتها من قبل رجال أبرهة عند دخول مكة، فقال له أبرهة تكلمني في مائتي بعير وتترك بيتاً هو دينك ودين آبائك وأجدادك، فقال أنا رب الإبل أما البيت فله رب يحميه، وتقدم أبرهة إلى مكة فأظلم عليهم الجو وظهرت سحابة سوداء وإذا بها طيور تحمل حجارة تقذفها عليهم وجعلتهم كالعصف المأكول وجاءت سورة الفيل عبرة لمن يعتبر.
أما حبوط العمل الصالح بسبب تركها الذي هو موضوع السؤال، فهو صريح قوله صلى الله عليه وسلم الثابت في صحيح البخاري: من ترك صلاة العصر حبط عمله. واختلف العلماء في معنى هذا الحبوط، فذهب الإمام أحمد إلى أنه على ظاهره، واستدل بالحديث على كفر تارك الصلاة، وأما الجمهور القائلون بعدم كفر تارك الصلاة، فحملوا الحبوط على من تركها مستحلاً لتركها مستهزئا بها، أو على أن المراد به نقصان العمل في ذلك الوقت الذي ترفع فيه الأعمال إلى الله عز وجل، وكأن المراد بالعمل الصلاة خاصة، أي لا يحصل له أجر من صلى العصر، وهناك تأويلات أخرى للحديث المذكور ذكرها صاحب فتح الباري. فعليك أن تتوب إلى الله تعالى من هذا الذنب العظيم، وتقضي هذه الصلاة، فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له. والله أعلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسباب حبوط العمل في الحديث النبوي أولاً: ترك صلاة العصر عن أبي المليح قال: كنا مع بريدة في غزوة، في يوم ذي غيم، فقال: بكروا بصلاة العصر فإن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال: (من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله). وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - من ترك صلاة العصر متعمداً فقد حبط عمله". وعن َابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مُرْسَلًا: " مَنْ تَرَكَ الْعَصْرَ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ" قال ابن حجر في الفتح:" وأما الجمهور فتأولوا الحديث فافترقوا في تأويله فرقاً: -…فمنهم من أَوَّل سبب الترك. -… ومنهم من أوَّل الحبط. -… ومنهم من أوَّل العمل. أولاً: تأويل الترك: فقيل المراد من تركها جاحداً لوجوبها أو معترفاً لكن مستخفاً مستهزئاً بمن أقامها وتعقب بأن الذي فهمه الصحابي إنما هو التفريط ولهذا أمر بالمبادرة إليها وفهمه أولى من فهم غيره. ثانياً: تأويل الحبط: وقيل المراد من تركها متكاسلاً لكن خرج الوعيد مخرج الزجر الشديد وظاهره غير مراد كقوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن وقيل هو من مجاز التشبيه كأن المعنى فقد أشبه من حبط عمله وقيل معناه كاد أن يحبط.
بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 6502، صحيح. ↑ سورة العلق، آية: 19. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 482، صحيح. ↑ زين الدين عبد الرحمن بن رجب الحنبلي (2001)، جامع العلوم والحكم (الطبعة السابعة)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 336، جزء 2. بتصرّف.