[ ص: 263] ذكر قدوم وفود العرب قال ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة بن الزبير ، قال: فلما صدر أبو بكر وعلي ؛ رضي الله عنهما ، وأقاما للناس الحج ، قدم عروة بن مسعود الثقفي على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما. وكذا قال موسى بن عقبة. وأما ابن إسحاق فذكر أن قدوم عروة بن مسعود كان في إثر رحيل النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل الطائف وعن مكة ، وأنه لقيه قبل أن يصل إلى المدينة فأسلم ، وسأله أن يرجع إلى قومه بالإسلام ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنهم قاتلوك ". ثم بعد أشهر ، قدم:
ليلى بنت أبي مرّة عروة بن مسعود الثقفي. اُمّها ميمونة بنت أبي سفيان بن حرب. وهي زوجة سيّد الشهداء الإمام الحسين سلام الله عليه ، و اُم ولده علي الأكبر الشهيد مع والده بأرض كربلاء كانت هذه المرأة جليلة القدر عظيمة المنزلة ، شاركت آل البيت عليهم السلام أحزانهم ، حيث كانت حاضرة واقعة الطف ، تنظر لولدها وزوجها يذبحان ، وهي محتسبة ذلك في سبيل الله تعالى. قال محمّد علي عابدين في كتابه « علي بن الحسين الأكبر عليه السلام »: أما والدته فهي السيّدة ليلى الثقفية ، وهي عربيّة الأصل كما يوحي نسبها إلى بني ثقيف ، ذات الشهرة والصيت الذائع في الطائف وكلّ بقاع الأرض العربية. السيّدة ليلى هذه نالت من الإيمان والحظوة لدى الله سبحانه وتعالى ، بحيث وُفّقت لأن تكون مع نساء أهل بيت النبوة تعيش أجواء التُقى والإيمان ، وتعيش آلام آل الرسول وآمالهم ، وتشاطر الطاهرات أفراحهنّ وأتراحهنّ ، وقد ظفرتْ بتوفيق كبير آخر حيث أضحت وعاءً لأشبه النساء طرّاً برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فهي امرأة رشيدة ، جليلة القدر ، سامية المنزلة ، عاليّة المكانة ، رفيعة الشرف في الأوساط الإجتماعيّة ، كيف لا وهي زوجة سبط سيّد المرسلين وسيّد شباب أهل الجنة أبي عبدالله الحسين عليه السلام.
فغضب أبو بكر الصديق وقال: امصص بظر اللات، أنحن نفر عنه؟ فقال عروة: أما والله لولا يدٌ لك عندي لم أجزك بها بعد لأجبتك! وكان عروة بن مسعود قد استعان في حمل ديةٍ، فأعانه الرجل بالفريضتين والثلاث وأعانه أبو بكر بعشر فرائض، فكانت هذه يد أبي بكر عند عروة بن مسعود. فطفق عروة وهو يكلم رسول الله يمس لحيته والمغيرة قائمٌ على رأس رسول الله بالسيف، على وجهه المغفر فطفق المغيرة كلما مس لحية رسول الله قرع يده ويقول: اكفف يدك عن مس لحية رسول الله قبل ألا تصل إليك! فلما أكثر عليه غضب عروة فقال: ليت شعري من أنت يا محمد من هذا الذي أرى من بين أصحابك؟ فقال رسول الله: هذا ابن أخيك المغيرة بن شعبة. قال: وأنت بذلك يا غدر؟ والله ما غسلت عنك عذرتك إلا بعلابط أمس! لقد أورثتنا العداوة من ثقيف إلى آخر الدهر.
فدفنوه معهم، فيزعمون أن رسول الله قال فيه: "إن مثله في قومه كمثل صاحب يس في قومه". 4 عظيم القريتين وقال قتادة: { لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم}، قالها الوليد بن المغيرة المخزومي أبو خالد قال: لو كان ما يقول محمد حقاً أنزل القرآن علي، أو على عروة بن مسعود الثقفي. قال: والقريتان: مكة والطائف. وكان عروة يشبه بالمسيح في صورته. روى عنه حذيفة بن اليمان أن النبي قال: "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله فإنها تهدم الخطايا كما يهدم السيل البنيان". قيل يا رسول الله، كيف هي للأحياء? قال: "هي للأحياء أهدم وأهدم". ولعروة ولد يقال له: أبو المليح، أسلم بعد قتل أبيه مع قارب بن الأسود. أخرجه الثلاثة. المصدر: أسد الغابة في معرفة الصحابة (ابن الأثير) Source:
قصة إسلام عروة بن مسعود الثقفي رضي الله عنه - YouTube
ويقول المحقق التستري: ولم يذكر أحد في السير المعتبرة حياة أُمّها (الصحيح: أُمّه) يوم الطف، فضلاً عن شهودها، وإنّما ذكروا شهود الرباب أُمّ الرضيع وسكينة. ويقول الشيخ عباس القمّي: لم أظفر بشيء يدلّ على مجيء ليلى إلى كربلاء. ونقول: إنّنا نُسجّل ملاحظاتنا على هذه الفقرات ضمن الأُمور التالية: أوّلاً: ليلى حضرت في كربلاء: سيأتي في الفصل الأخير من هذا الكتاب، أنّ حضور أُمّ علي الأكبر في كربلاء مذكور في الكتب المعتبرة، وأنّ هناك مَن أشار بل صرّح بهذا الحضور. ثانياً: لا بدّ من شمولية الاطّلاع: إنّ من الواضح: أنّ مَن يريد نفي وجود شيء ما، لابدّ له أن يقرأ جميع كتب التاريخ، بل كلّ كتاب يمكن أن يشير إلى الأمر الذي هو محطّ النظر. ولا نظنّ أنّ العلّامة المطهّري المنسوب إليه هذا الكلام ـ ولا غير المطهّري أيضاً ـ قد قرأ جميع كتب التاريخ، فإنّ ذلك متعسّر بل هو متعذّر بلا شكّ على كلّ أحد. ثالثاً: الأمر لا يختصّ بكتب التاريخ: كما أنّ ذكر حضور ليلى في كربلاء لا يختصّ بكتب التاريخ، فقد تُشير إلى ذلك أيضاً كتب الأنساب والجغرافيا والحديث والتراجم وكتب الأدب، وما إلى ذلك. والكثير من كتب التراث لا يزال يرزح تحت وطأة الغبار، ويئنّ في زنزانات الإهمال، ويُعاني حتّى من الجهل بأماكن وجوده.
وأضاف أن "هناك مسألة أخرى لا تندرج تحت بند رد الاعتبار، وهي طلب التعويض عن الدعاوى الكيدية، وفيها يرفع الطالب دعوى تسمى طلب تعويض عن اتهام كيدي، والإضرار التي لحقت به جراء ذلك". طلب تعويض من جهته، أوضح المحامي سعيد الأسمري أن "قضايا رد الاعتبار التي ترفع أمام المحاكم لا تكون إلا من موظف اتهم في قضية، وقضى محكوميته"، مشيرا إلى أن غالبية القضايا المنظورة في المحاكم العامة قضايا طلب تعويض وليس رد اعتبار. وأوضح أن "الدعاوى الكيدية لا تدخل ضمن رد الاعتبار، حيث يتعرض المتضرر لاتهام زائف كالسرقة أو التعدي على حرمات الآخرين، دون وجود دليل قاطع، فبعد إثبات براءته يمكنه رفع دعوى أمام المحكمة، مطالبا بتعويض من الشخص الذي اتهمه كيدا بتهمة لم تثبت عليه من القضاء"، مشيرا إلى أن التعويض يحدده القاضي، ويكون حسب الضرر الذي لحق بالمجني عليه. خطوات نظر دعاوى رد الاعتبار • يقدم الطلب إلى الحاكم الإداري في المنطقة التي يقع بدائرتها محل إقامة الطالب. • يتضمن الطلب بيانا بالمواقف التي اتهم فيها، والحكم الذي صدر بحقه، والجهة التي أصدرته، وما تم نحو تنفيذه، والحقوق الخاصة التي ترتب عليها الحكم، وما تم نحو الوفاء بهذه الحقوق.
ويرفق بالطلب: (1) صورة الحكم الصادر على الطالب. (2) شهادة بسوابقه. (3) تقرير عن سلوكه أثناء وجوده في السجن. وتنظر المحكمة الطلب وتفصل فيه في غرفة المشورة، ويجوز لها سماع أقوال النيابة العامة والطالب، كما يجوز لها استيفاء كل ما تراه لازماً من المعلومات، ويكون إعلان الطالب بالحضور قبل الجلسة بثمانية أيام على الأقل. ولا يقبل الطعن في الحكم إلا بطريق النقض لخطأ في تطبيق القانون أو في تأويله، وتتبع في الطعن الأوضاع والمواعيد المقررة للطعن بطريق النقض في الأحكام. ومتى توافر الشرطان المذكوران في المادة 537، تحكم المحكمة برد الاعتبار إذا رأت أن سلوك الطالب منذ صدور الحكم عليه يدعو إلى الثقة بتقويم نفسه، كما ترسل النيابة العامة صورة من حكم رد الاعتبار إلى المحكمة التي صدر منها الحكم بالعقوبة للتأشير به على هامشه، وتأمر بأن يؤشر به في قلم السوابق، ولا يجوز الحكم برد اعتبار المحكوم عليه إلا مرة واحدة. فإذا رفض طلب رد الاعتبار بسبب راجع إلى سلوك المحكوم عليه، فلا يجوز تجديده إلا بعد مضي سنتين، أما في الأحوال الأخرى فيجوز تجديده متى توافرت الشروط اللازم توافرها. كما يجوز إلغاء الحكم الصادر برد الاعتبار إذا ظهر أن المحكوم عليه صدرت ضده أحكام أخرى لم تكن المحكمة علمت بها، أو إذا حكم عليه بعد رد الاعتبار في جريمة وقعت قبله، ويصدر الحكم في هذه الحالة من المحكمة التي حكمت برد الاعتبار بناء على طلب النيابة العامة.
يقدم الطلب إلى الحاكم الإداري في المنطقة التي يوجد بداخلها محل إقامة الطالب. كذلك أن يتضمن الطلب بياناً بالمواقف التي اتهم فيها والحكم الذي صدر بحقه بسبب هذه الدعاوى، وبعض المعلومات الاخرى مثل الجهة التي قامت بإصدار الحكم وما تم نحو تنفيذه والحقوق الخاصة التي ترتب عليها إصدار الحكم وما تم للوفاء بهذه الحقوق. أيضا يجري الحاكم الإداري التحريات والاستفسارات اللازمة لمعرفة سلوك الطالب. وتحول الطلبات إلى اللجنة المختصة. ثم تنظر اللجنة في الطلب في الجلسة المحددة سواء كان أصحاب العلاقة موجودين أو لم يحضروا. إذا تحقق للجنة الفاحصة أن طالب رد الاعتبار قد استوفى جميع الشروط اللازمة لرد الاعتبار، ومن أهمها: مرور خمس سنوات على تنفيذ الحكم، وصلاح أمره تصدر قرار برد الاعتبار. إذا تبين للجنة المختصة أن الحكم محل طلب رد الاعتبار مما لا يجوز تسجيله في صحيفة السوابق تقرر اعتبار تسجيل السابقة كأن لم يكن. القرار الذي يصدر تسلم صورته للشخص الطالب، وتقوم الجهة المختصة بإنفاذ مفعوله فور صدوره وإرسال صورة منه أيضاً للحاكم الإداري المختص. ثم إذا رأت اللجنة عدم إجابة الطالب إلى طلبه تقرر حفظ الطلب، مع بيان الأسباب الموجبة لذلك الأمر.