قال داود: ﴿ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ* فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ ﴾ ( ص: 24-25). زعم اليهود أن لداود عليه الصلاة والسلام جندياً له امرأة جميلة، وأرادها داود، ولكي يتوصل إليها أمر هذا الجندي أن يذهب في الغزو من أجل أن يقتل فيأخذ داود زوجته (2) وهذا لا شك أنه منكر، فهذا لا يقع من عامة الناس فكيف يقع من نبي؟!! لكنهم افتروا على الله كذباً وعلى رسله كذباً. إذا لم تستح فاصنع ما شئت. فإن قال قائل: ما وجه قوله: ﴿ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ ﴾ ( ص: 24). فالجواب: أن هذا الذي حصل من داود عليه السلام فيه شيء من المخالفات، منها: أولاً: أنه انحبس في محرابه عن الحكم بين الناس، وكان الله تعالى قد جعله خليفة يحكم بين الناس، ولكنه آثر العبادة القاصرة على الحكم بين الناس. ثانياً: أنه أغلق الباب مما اضطر الخصوم إلى أن يتسوروا الجدار، وربما يسقطون ويحصل في هذا ضرر.
{قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى} [ (١٤ - ١٥) سورة الأعلى] إلى أن قال: {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} [ (١٨ - ١٩) سورة الأعلى] يعني هذا أيضاً مما وجد في النبوة الأولى وفي الكتب السابقة. ((إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت)) رواه البخاري.
النوع الأول: فإن بعض الناس يهبه الله عزّ وجل حياءً، فتجده حيياً من حين الصغر، لا يتكلم إلا عند الضرورة، ولا يفعل شيئاً إلا عند الضرورة، لأنه حيي. الثاني: مكتسب يتمرن عليه الإنسان، بمعنى أن يكون الإنسان غير حيي ويكون فرهاً باللسان، وفرهاً بالأفعال بالجوارح، فيصحب أناساً أهل حياء وخير فيكتسب منهم، والأول أفضل وهو الحياء الغريزي. اعلم أن الحياء خلق محمود إلا إذا منع مما يجب، أو أوقع فيما يحرم، فإذا منع مما يجب فإنه مذموم كما لو منعه الحياء من أن ينكر المنكر مع وجوبه، فهذا حياء مذموم، أنكر المنكر ولا تبالِ، ولكن بشرط أن يكون ذلك واجباً وعلى حسب المراتب والشروط، وحياء ممدوح وهو الذي لا يوقع صاحبه في ترك واجب ولا في فعل محرم. 4 - أن من خلق الإنسان الذي لا يستحيي أن يفعل ما شاء ولا يبالي، ولذلك تجد الناس إذا فعل هذا الرجل ما يستحيى منه يتحدثون فيه ويقولون: فلان لا يستحيي فعل كذا وفعل كذا وفعل كذا. 5 - ومن فوائد الحديث على المعنى الثاني: أن ما لا يستحيى منه فالإنسان حل في فعله لقوله: إذَا لَم تَستَحْيِ فَاصنَع مَا شِئت. ص26 - كتاب شرح الأربعين النووية عبد الكريم الخضير - شرح الأربعين النووية - المكتبة الشاملة. 6 - فيه الرد على الجبرية، لإثبات المشيئة للعبد. والله الموفق. الحمد لله رب العالمين ( 1) أخرجه البخاري كتاب: الأدب، باب: إذا لم تستح فاصنع ما شئت، ( 6120) ( 2) انظر الروايات في ذلك في الدر المنثور للسيوطي ( 7/155-163) ( 3) سبق تخريجه صفحة ( 162) اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
شرح العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله حديث ِ ( إذا لم تستحي فاصنع ما شئت) الأربعين النووية الحياء من الإيمان: الحديث العشرون عَنْ أَبيْ مَسْعُوْدٍ عُقبَة بنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ البَدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ ( إِنَّ مِمَّا أَدرَكَ النَاسُ مِن كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى إِذا لَم تَستَحْيِ فاصْنَعْ مَا شِئتَ) (1) رواه البخاري. الشرح "إِنَّ" أداة توكيد خبرها مقدم وهو قوله: "مِما أَدرَكَ الناسُ" واسم إن قوله: "إذا لَم تَستَحْيِ فَاصْنَع مَا شِئت" وهذه الجملة على الحكاية ، فتكون الجملة كلها اسم إن، والتقدير: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى هذا القول. وقوله: " إِنَّ مِما أَدرَكَ الناسُ " ( من) هنا للتبعيض، أي إن بعض الذي أدركه الناس من كلام النبوة الأولى... ان لم تستحي فاصنع ما شات صوتي. الخ. النبوَةِ الأُولَى يعني السابقة، فيشمل النبوة الأولى على الإطلاق، والنبوة الأولى بالنسبة لنبوة النبي ﷺ فعليه نفسر: النبوَةِ الأُولَى أي السابقة. " إذا لَم تَستَحْيِ فَاصْنَع مَا شِئت " هذه الكلمة من كلام النبوة الأولى، والحياء هو عبارة عن انفعال يحدث للإنسان عند فعل ما لا يجمله ولا يزينه، فينكسر ويحصل الحياء. "
إِذا لَم تَستَحْيِ " يحتمل معنيين: المعنى الأول: إذا لم تكن ذا حياء صنعت ما تشاء، فيكون الأمر هنا بمعنى الخبر، لأنه لا حياء عنده، يفعل الذي يخل بالمروءة والذي لا يخل. الثاني: إذا كان الفعل لا يُستَحَيى منه فاصنعه ولا تبالِ. فالأول عائد على الفاعل، والثاني عائد على الفعل. منتديات ستار تايمز. والمعنى: لا تترك شيئاً إذا كان لا يُستَحيى منه. " فاصنَع مَا شِئت " أي افعل، والأمر هنا للإباحة على المعنى الثاني، أي إذا كان الفعل مما لا يستحيى منه فلا حرج. وهي للذم على المعنى الأول، أي أنك إذا لم يكن فيك حياء صنعت ما شئت. من فوائد هذا الحديث: 1- أن الآثار عن الأمم السابقة قد تبقى إلى هذه الأمة، لقوله: إِنَّ مِمَا أَدرَكَ الناسُ مِن كَلاَمِ النُّبوَةِ الأُولَى وهذا هو الواقع. وما سبق عن الأمم السابقة إما أن ينقل عن طريق الوحي في القرآن، أو في السنة، أو يكون مما تناقله الناس. فأما في القرآن ففي قوله عزّ وجل: ﴿ بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * والْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى * إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى* صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ﴾ ( الأعلى: 16-19)، وما جاءت به السنة فكثير، كثيراً ما يذكر النبي ﷺ عن بني إسرائيل ما يذكر.
قسم - اقتصاد مالي - صفحة 2 a Access Keys 1 التصنيفات 2 تصفح المواضيع 3 تسجيل 4 دخول 5 عن موضوع 6 اتفاقية الاستخدام 7 الشركاء 8 الإعلام 9 اتصل بنا m About Us
وزارة الداخلية ⇧ موضوعات متعلقة حوادث وقضايا الأعلى قراءة آخر موضوعات
حيث يعتير علم الاقتصاد من التخصّصات التي تجذب الكثيرين، وذلك كونه تخصّصًا مرتبطًا بتحقيق النّمو الاقتصادي وتطوره في الدّول. كما أنّ علم الاقتصاد مرتبط بصميم واقع النّاس ارتباطًا وثيقًا، ويكمن ذلك بمحاولته الحدّ من رفع الأسعار وتثبيتها بما يلائم الوضع الاقتصادي للنّاس. كما ويهدف علم الاقتصاد إلى تحقيق الكفاءة الاقتصاديّة، إضافةً إلى أنّه يعمل على تأمين الفرص لعدد كبير من الأيدي العاملة. والأهم من ذلك كلّه فإنّ علم الاقتصاد يستفيد من القوى العاملة بما يحقّق التّوازن في الميزان التّجاري للشّركة أو الدّولة، وبناءً على هذا إنّ علم الاقتصاد تخصّص مطلوب ومرغوب. ما هو تخصص اقتصاد مالي - إسألنا. كما أنّ نسبة البطالة فيه متدنيّة جدًّا، مما يجعل الإقبال عليه كبيرًا ويفتح أمام متخصّصيه مجالات عمل كثيرة ومتنوّعة. مجالات عمل تخصص علم الاقتصاد بالطّبع إنّ أهم تخصّصات علم الاقتصاد المتنوّعة تفتح أمامنا مجالات عمل شتّى في قطاع الاقتصاد، حيث يعدّ من القطاعات الغنيّة بفرص العمل. كما أنّ هناك الكثير ما لا يعدّ ولا يحصى من مجالات العمل التي تستطيع أن تعمل بها إذا كنت من خريجي تخصّص الاقتصاد وهي: إدارة الموارد البشريّة. التّحليل الاقتصادي.
النمو والتنمية: وهما مجالان مختلفان من مجالات الدّراسات الاقتصادية. كما من الممكن تصنيف التّنمية الاقتصادية بأنها واحدة من الحقول الرئيسية للاقتصاد. ومن ناحية أخرى فإنّ النّمو هو المجال الأكثر طلبًا من النّواحي الفنيّة، ويهتم بدراسة المسارات الخاصّة بالتّوازن بدلًا من متابعة حالة التوازن الاقتصادي. المالية العامة: وهي من المجالات الاقتصادية التي لمعت أهميّة دراستها في القرن التّاسع عشر، وذلك نتيجةً لدراسة المشكلات الضريبية أو ما يعرف بالوقوع الضّريبي. الاقتصاد الدولي: وهو المجال الاقتصادي الذي اهتم به العلماء منذ القرن التاسع عشر للميلاد. قسم - اقتصاد مالي - صفحة 2. حيث طرحت النظريات المتعلقة بالاقتصاد الدولي والتي تُقسم بدورها إلى قسمين هما: نظرية تسوية ميزان المدفوعات: إنّ هذه النّظرية تقدّم تحليلًا لعمل سوق صرف العملات الأجنبيّة، كما تهتم بمتابعة التّغيرات المرتبطة بسوق صرف العملات، والعلاقات بين مستوى النّشاط الاقتصادي وميزان المدفوعات. نظرية التجارة الدولية: تهتم هذه النّظرية بحساب الأرباح التي تحققّها التّجارة، كما تقدّم شرح عن كيفيّة توزيع تلك الأرباح بين الدّول. مميزات دراسة علم الاقتصاد كما أنّ هناك أهم تخصصات لعلم الاقتصاد وبالتّالي له مميزات هامة تجعله منفردًا عن غيره من العلوم ومستقطبًا لفئات كبيرة من النّاس.