سيدصادق حمّل ملا علي خضر إن إدارة إقليم كردستان مسؤولية ما تتعرض له أراضي جنوب كردستان من غزو واحتلال، مشددا أنه يستوجب عليها حماية شعبها وحدودها، "لكنا اختارت الصمت من أجل مصالحها". تواصل دولة الاحتلال التركية منذ الثالث والعشرين من نيسان الفائت هجماتها على مناطق واسعة من إقليم كردستان، في ظل صمت حكومتي هولير وبغداد، وفي هذا السياق تحدث الملا علي خضر، إمام مسجد الشيخ طاهر في سيد صادق التابعة لمدينة السليمانية لوكالة Rojnews. وقال ملا علي إن: "الشعب الكردي عانى في تاريخه من ظلم الدولة التركية والفارسية والدول العربية، ولأن الظلم محرم بكل أشكاله، يجب ألا يكون هناك مكانة للظلم في أي مكان كان. وأفاد ملا علي أن قصف دولة الاحتلال التركي على الشعب الكردي يعد ظلماً، وطالب حكومتي العراق وإقليم كردستان بالوقوف في وجه قصف الدولة التركية، لأن هذا القصف ظلم من قبل الدولة التركية. وأشار إمام مسجد الشيخ طاهر إلى أن إدارة إقليم كردستان قسمت الإقليم على شكل حفنة من الاتفاقيات، وقال: "تركيا وإيران يستفيدان من إيرادات الإقليم، ومن جهة أخرى يقصفوننا ويحاولون تهجيرنا، وشرعوا في التحرك في المنطقة عبر عملائهم لتنفيذ أجنداتهم. ملا بختيار يعود إلى السليمانية (صور). "
2021/08/05 | 16:40 - المصدر: وكالة النبأ (موسوعة هذا اليوم للاخبار | اخبار العراق)- هذه الخطوة الكارثية هي مخالفة صريحة لقانون الموازنة. خ ملاحظة: المحتوى الذي عنوانه (نصيف: ارسال اموال الى كردستان بطريقة (جفيان شر ملا عليوي)) نشر أولاً على موقع (وكالة النبأ) ولا تتحمل موسوعة هذا اليوم الإخبارية مضمونه بأي شكل من الأشكال. وبإمكانكم الإطلاع على تفاصيل هذا العنوان (نصيف: ارسال اموال الى كردستان بطريقة (جفيان شر ملا عليوي)) من خلال مصدره الأصلي أي موقع (وكالة النبأ).
يشار إلى أن التغريدة قد جاءت في وقت يمر فيه العراق بحالة انقسام خطيرة بين تحالفين سياسيين كبيرين هما الإطار التنسيقي للقوى الشيعية وتحالف إنقاذ الوطن الذي يضم إضافة إلى الحزب الديمقراطي الكردستاني التيار الصدري وتحالف السيادة السني حيث أثارت التغريدة غضباً سياسياً أيضاً على اعتبار أن الكاتب ينتمي إلى المكون الكردي في وقت تهاجم قوى الإطار الشيعي الحزب الديمقراطي وتتهمه بالتعاون مع إسرائيل ما أدى إلى أن تأخذ التغريدة منحى سياسياً أيضاً. ويمر العراق الآن بحالة انسداد سياسي خطيرة نتيجة فشل القوى السياسية بعد ستة أشهر من الانتخابات المبكرة الأخيرة في الاتفاق على متطلبات مرحلة ما بعدها باختيار رئيس للجمهورية ما سبب انسداداً سياسياً خطيراً على الأوضاع السياسية والاقتصادية والأمنية الهشة في الأساس.
شارك في مؤتمر المعارضة العراقية لعام 1999 في نيويورك. وفي عام 2001 أصبح عضواً في المكتب السياسي للاتحاد الوطني الكردستاني. وفي نهاية عام 2002 شارك في اجتماعات المعارضة العراقية في دبلن. أصبح عضو الهيئة العاملة لللمكتب السياسي للاتحاد الوطني الكردستاني في عام 2009. اصبح مسؤول الهيئة للمكتب السياسي للاتحاد الوطني الكردستاني لعام 2010. ترشيحه لرئاسة جمهورية العراق [ عدل] رشح الاتحاد الوطني الكردستاني ملا بختيار لمنصب رئاسة جمهورية العراق. [2] مؤلفاته [ عدل] ثورة كردستان ومتغيرات العصر. صحيفة التاخي - إقليم كوردستان العراق وتحديات التعايش !. [1] كتاب التمرد على التاريخ. حزمة مواضيع مختارة. الديمقراطية بين الحداثة وما بعد الحداثة. الديمقراطية بعد الحرب الباردة. في خدمة الأدب. حرية العقل والمجتمع المدني الخبير في كوردولوجي، روسيا والأكراد. الديمقراطية وأعداءها. وشغل منصب رئيس تحرير مجلة المدنية الفصلية ورئيس تحرير الصحيفة الأسبوعية. المصادر [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] ملا بختيار صفحة ملا بختيار على الفيس بوك
وعلى الطريق العامة بين اربيل وصلاح الدين، كما في اربيل نفسها، كانت تلوح لي عشرات المباني الحديثة التي ربما لم يكن أحد في قرية ملا عمر يحلم بها قبل عشرين سنة، بل حتى قبل عشر سنوات. عرس متواصل أمس زرتُ ملا عمر.. جئتها من بغداد خصيصاً، فقد اخترت المناسبة عن عمد وسابق إصرار.. انه يوم انتخابات آخر، ولا أنسب من هذه المناسبة لاشباع فضول الصحفي.. كل شيء داخل القرية وحولها قد تغيّر تماماً.. الطريق العامة الصاعدة من اربيل الى صلاح الدين التي كانت ضيقة صارت الآن بمواصفات الطرق الدولية، وعلى امتدادها ارتفعت صفوف الاشجار والشجيرات اليانعة، وعلى طولها أيضاً من الجانبين بُنيت القرى الحديثة وارتفعت العمائر الكبيرة من فنادق وأسواق ومعامل وورش عمل وفيلات فخمة للسكن على هذه الارض التي كانت في ما مضى حماداً. ملا علي كردستان العراق. (بعض اصدقائي ومعارفي في اربيل يقولون ان هذه العمائر بعضٌ من مظاهر الفساد المالي والإداري في الاقليم. لابد ان هذا صحيح بدرجة ما، لكنني أرغب في أن يحذو فاسدونا، العرب وبخاصة الإسلاميين، حذو نظرائهم الكرد فيستثمرون ما تمتد اليه ايديهم في عمائر كهذه ومنشآت كهذه، لا ان يستولوا على الجمل بما حمل ويهرّبوا بالجمل والحمولة الى الاردن والامارات ولبنان واوروبا واميركا وشرق آسيا).
وكما يذكر التاريخ رجالات كردستان وإسهاماتهم العظيمة في تاريخ العرب وحياتهم، فإنه يذكر باعتزاز أولئك الرجال والنساء من العرب الذين تبنوا قضية الكورد وناصروها، بل وتعرضوا من أجلها إلى أشد المخاطر والويلات من قبل الأنظمة السياسية الديكتاتورية والشوفينية، وفي العراق إبان الحرب الظالمة التي شنها النظام السابق، سجل التاريخ في ذاكرة الشعبين عشرات من المواقف الخلاقة والنبيلة لكثير من الجنود والضباط الذين كانوا يرفضون همجية النظام ومؤسساته الخاصة في تعاملهم مع شعب كوردستان.
[١٠] المراجع ↑ "تعريف و معنى عيد الميلاد في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، almaany ، اطّلع عليه بتاريخ 11-7-2020. بتصرّف. ↑ سورة الجاثية، آية: 18-19. ↑ "حكم الاحتفال بعيد ميلاد الشخص" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-7-2020. بتصرّف. ↑ "أعياد الميلاد لا أصل لها في ديننا" ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 11-7-2020. بتصرّف. ↑ خالد بن سعود البليهد، "حكم الاحتفال بعيد الميلاد" ، saaid ، اطّلع عليه بتاريخ 11-7-2020. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1718، خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ↑ سورة آل عمران، آية: 31. ↑ "حكم من يصنع ويحضر الاحتفال بالمولد النبوي" ، binbaz ، اطّلع عليه بتاريخ 11-7-2020. بتصرّف. ↑ سورة الأنعام، آية: 139. حكم عن اعياد الميلاد. ↑ "البدعة: تعريفها، أنواعها، مراتبها، حكمها. " ، islamweb ، اطّلع عليه بتاريخ 11-7-2020. بتصرّف.
• الأمر الثاني: ما فيه من التشبه بالكفار: فهذه بدعة قبيحة؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((لتتبعُنَّ سَنَنَ مَن كان قبلكم شبرًا شبرًا وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ تبعتُمُوهم))، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: ((فمَن؟))؛ البخاري، وقال: ((من تشبَّه بقوم، فهو منهم))؛ رواه أبو داود بسندٍ حسن. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وهذا أقلُّ أحواله أن يقتضيَ تحريمَ التشبه بهم، وإن كان ظاهرُه يقتضي كفرَ المتشبِّه بهم"؛ [ اقتضاء الصراط المستقيم (237)]. وقال صلى الله عليه وسلم: ((لا تقوم الساعةُ حتى يأخذَ أمتي ما أخذَ الأمم والقرون قبلها شِبرًا بشبرٍ وذراعًا بذراع))، قالوا: يا رسول الله، كما فعلت فارسُ والروم؟ قال: ((وهل الناس إلا أولئك؟))؛ البخاري. افتتاح 20 منفذا لبيع الخضروات والفاكهة بسعر الجملة في الجيزة | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. وفيه حرمةُ التشبه ؛ وهذا لأن العيدَ من أمور العبادة، وقد أُجيب في التأصيل الأول على مَن جعل ذلك من أمور العادات المباحة. قال صلى الله عليه وسلم في العيد: ((إن لكل قوم عيدًا، وهذا عيدُنا))؛ البخاري. قال الشاطبي في الاعتصام ( 2 / 98): "العاديَّات من حيث هي عاديَّة لا بدعة فيها، ومن حيث يُتعبَّد بها أو تُوضع وضعَ التَّعبُّد، تدخلُها البدعة" انتهى.
فلا يجوز للمسلمين تعاطي هذه البدع، ولو فعلها من فعلها من الناس، فليس فعل الناس تشريعًا للمسلمين، وليس فعل الناس قدوة، إلا إذا وافق الشرع، فأفعال الناس وعقائدهم كلها تعرض على الميزان الشرعي، وهو كتاب الله وسنة رسوله ﷺ فما وافقهما قُبل، وما خالفهما تُرك، كما قال تعالى: فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [النساء:59]. وفق الله الجميع وهدى الجميع صراطه المستقيم [5]. رواه البخاري في (الصلح) باب (إذا اصطلحوا على صلح جور) برقم 2697، ومسلم في (الأقضية) باب (نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور) برقم 1718. رواه البخاري معلقًا في باب (النجش)، ومسلم في (الأقضية)، باب (نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور) برقم 1718. ما حكم عيد الميلاد في الاسلام - حياتكَ. رواه مسلم في (الجمعة)، باب (تخفيف الصلاة والخطبة) برقم 867. رواه البخاري في (الصلاة)، باب (كراهية الصلاة في المقابر) برقم 432، ومسلم في (صلاة المسافرين وقصرها)، باب (استحباب صلاة النافلة في بيته) برقم 777. من برنامج (نور على الدرب) الشريط رقم 1. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 56).
حكم الاحتفال بعيد الميلاد للأطفال للعلماء الثلاثة إن غالبية الناس يتساءل عن آراء العلماء الثلاثة في الاحتفال بعيد الميلاد للأطفال، حيث اتفق العلماء الثلاثة على أنه من البدع والمحدثات التي لا صلة لها بالدين الإسلامي، حيث كان لكل عالم منهم وجهة نظر في منعه للاحتفال نوضحها من خلال النقاط على النحو التالي: من كرم الله وفضله على عباده أنه جعل لهم الاحتفال بالعيد عبادة، وهذا لأنه فرح لنا بعبادة الله عز وجل، ولا يختلف الحكم بين كبير وصغير أو بين رجل وامرأة فحكمه في الدين الإسلامي واحد. حيث وضحت الأدلة أن الاحتفال بعيد الميلاد بدعة محدثة، فقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم (لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه). ذكر الشيخ ابن تيمية أن مثل ذلك الاحتفال بعيد الميلاد كمثل من يزخرف المساجد ولا يصلي بها وكمثل من يقرأ القرآن ولكن لا يتبعه. وذكر أيضا الشيخ ابن القيم رحمه الله أن العيد هو ما يشير الى المعاودة والاعتياد، وأنه إذا استمرت الأمة الإسلامية على الاحتفال بتلك الأعياد سوف تضعف في قلوبنا قيمة الأعياد الشرعية وأن كل تلك الأعياد بدع محدثة. أيضا يذكر الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله في حكم الاحتفال بأعياد الميلاد أن كل ذلك عادات سيئة وبدع ومحدثات لا بد من الابتعاد عنه.