كتاب مآلات الخطاب المدني هو أحد كتب الداعية إبراهيم السكران الباحث والمفكر الإسلام ي. والذي كان ينتمي للتيار الليبرالي في بداية حياته، ثم انتقل منه إلى التيار السلفي والإسلامي، وأصبح من أشد المدافعين عنه. قام السكران بكتابة العديد من الدراسات والكتب والمقالات الهامة والذي رد فيها على أفكار العلمانيين. وفي هذا المقال سوف نقدم مراجعة لهذا الكتاب. إن جوهر نزاع الأنبياء مع أقوامهم هو قضية السلطة. إبراهيم السكران المؤلف إبراهيم السكران لغة الكتاب اللغة العربية جهة إصدار الكتاب مركز الفكر المعاصر عدد صفحات الكتاب 358 صفحة التصنيف أدب إسلامي نبذة عن كتاب مآلات الخطاب المدني لـ إبراهيم السكران كتاب مآلات الخطاب المدني هو أحد أهم كتب الداعية السعودي إبراهيم السكران. مآلات الخطاب المدني pdf. تميز السكران بسعة اطلاعه على التراث الإسلامي، وعلى العديد من الثقافات الغربية المختلفة، وقد ساعده ذلك على فهم أفكارهم وتفنيدها والرد عليها من خلال كتبه ومؤلفاته. تتميز مؤلفات السكران بالأفكار الرصينة، والتعمق في التأصيل الشرعي، وبامتلائها بالمراجع والنقول والأسلوب العذب البسيط. وللسكران منهج وأسلوب معين في كتابته يتميز بالعبقرية وقوة الدليل والحجة.
في تصوري الخاص أن الانطباع الذي أبداه الزميل محمد المحمود حيال بحث ( مآلات الخطاب المدني) للباحث الصديق إبراهيم السكران ربما كان مجحفا بعض الشيء، وبالتأكيد للزميل الحق في إبداء رأيه، ولكن كنت أتمنى على المحمود أنه تناوله بنقد علمي أكثر موضوعية من إجابة عابرة. البحث راج في الأوساط الفكرية، والشرعية منها بالخصوص، إبان نشره. مآلات الخطاب المدني by إبراهيم عمر السكران. وأحدث صدى كبيرا لدى المتابعين للحراك الفكري المحلي، سيما أنه يتحدث عن ظاهرة لافتة تمثلت في تلك المجموعات التترى التي انقلبت على التيار السلفي المحلي بعد أن شبت وترعرعت في محاضنه. وكان تناول السكران له على أسس علمية، بغض النظر عن موافقتنا لما انتهى إليه أو معارضتنا، لكنه في تصوري كان أول تناول حقيقي اتسم بالموضوعية والرؤية العلمية للظاهرة، فما قرأناه قبل هذا البحث عبارة عن شخبطات وردود مأزومة متشنجة أكثر منها تناولا علميا. من هذا الباب تمنيت على أخي المحمود الإشارة إلى أهمية البحث بل وضرورة اختطاط الطريقة التي اتبعها السكران في التناول، والمحمود يعلم يقينا كيف كانت مواجهة أمثال تلك الظواهر قبلا. نقد ذلك البحث في أول صدوره الزميل نواف القديمي في موقع (العصر) وكذلك الزميل شتيوي الغيثي في صحيفة (الوطن) على حلقتين، وربما كان الأبرز في الردود ، كاتبنا في هذا الملحق الباحث سلطان العامر ، وللأسف أن رده لم يحظ بالشهرة الكافية والاهتمام بسبب أن نشره كان في موقع الكتروني، رغم أسلوبه العلمي وحججه القوية في الرد.
له مؤلفات بارزة ذاع صيتها وعم نفعها، تمتاز بسهولة اللغة، ورصانة الألفاظ وبديع المعاني، كانت على الترتيب «مآلات الخطاب المدني» (2007). «الطريق إلى القرآن» (2012). «مسلكيات» (2014)، «رقائق القرآن» (2014)، «سلطة الثقافة الغالبة» (2014)، «التأويل الحداثي للتراث» (2014)، «الماجَرَيات» (2015). إضافة إلى عشرات المقالات والرسائل و الجوابات على شبكة الإنترنت؛ جُلها في موضوعات شرعية وفكرية واجتماعية يتجلى فيها ذلك النفس القرآني التدبري المذكور آنفا، كما لا يغيب عن أنظار المتابعين ملاحظة التأثر البالغ بالتراث التيمي واستحضاره والاستشهاد به في غير موضع واحد. مآلات الخطاب المدني - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وفي هذا السياق يصفه الباحث المصري عمرو بسيوني فيقول: «السكران نموذج خاص من العمق التأصيلي الشرعي بمعناه الفني التقليدي، مع الانفتاح على الواقع الغربي وأسسه النظرية والفلسفية، مع حرارة إيمانية وحركية حاضرة باستمرار في أطروحته»، إلى أن يقول «وهو لون متفرد في واقعه المحلي السعودي، وقليل في الواقع الإسلامي». اعتقل في ماي 2016 ليتم الحكم عليه بعد مرور سنة من الاعتقال بخمس سنوات سجنا نافذا جراء مواقفه من الوضع العام والسياسات المنتهجة من قبل "ولاة الأمر".
الملخص 1- لماذا حدث هذا الانقلاب في الخطاب المدني آلَ الخطاب المدني إلى حالة من الانقلاب المعياري، شهد خلالها إعادة تقييم جذرية وشاملة لعناصر رؤيتنا الفكرية، ومعها أصبح هرم الأولويات مقلوبًا، فتمّ تَنْحِية التّراث من كابينة القيادة ليُوضَع في قفص الاتّهام، وارتفع الغرب ليحلّ محلّه في القيادة.
حتى أنني كنت أندهش من وضوح الصواب أحيانًا وأتسائل لماذا كانت هناك كل تلك الحيرة حولنا. وكثيرًا ما وجدته يقول أشياء نعرفها كما نعرف أهلنا ولا ننطق بها إما بسبب عدم قدرتنا على التوضيح وإما لأننا نخاف أن نعترف بها أمام الناس. هذه حقيقة، نحن نعرف الكثير لكننا نخشى الاعتراف مع أنه لا سبب ولا مبرر لتلك الخشية. لماذا لا ننتبه إلى أن هذا الدين وهذه الأسس كانت بحكم.. في هذا البحث،أدار فيه السكران ظهره لرفقاء دربه في التيار الإسلامي 'المعاصر' أو 'العصراني' أو التحديثي ليعلن عن عودته إلي أحضان التيار السلفي. سبب عودته كما قال في مقال لاحق هو قرارته بتدبرللقرآن الكريم. هذا التدبر انعكس على ردوده التي صارت أكثر تمسكا وأكثر انضباطا وهو ما ذكرني بتأسف وندم ابن تيمية على عدم إنفاق عمره في تدبر معاني القرآن. مع العلم أن ذاك الرجل كان يقرأ أكثر من ١٠٠ تفسير لآية واحدة من كتاب الله. كتاب مآلات الخطاب المدني. لو كنت ناصحا أحدا بقدرة فليكن كل من يدعو إلى النهل من القرآن هو قدوته.. بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، صدقا هذا الكتاب قمة في الأهمية لأي مسلم، فهو يعالج مسائل في غاية الخطورة على فكر وتدين وعقيدة أي مسلم في هذا العصر البئيس الذي اختلط فيه الحق بالباطل بصورة من أعمق ما يكون.
🔹 هل أضاع المسلمون دينهم؟ بعض غلاة المدنية يرى أن كل ما في الأمة من هوان وضعه سببه غفلة المجتمع المسلم عن بناء الدنيا واهتمامهم ببناء الآخرة، وهذا خلل مفاهيمي واضح عندهم لأنه لو صحّ أن المسلمين اليوم عمروا آخرتهم فإن نتيجة ذلك ليس ضياع الدنيا بل العكس عمارتها والنصر والتمكين. 🔹 تدبّر نصوص الوحي تكشف الآثار الدنيوية للالتزام الديني. 🔹 فتنة استمالة المدعوين والرضوخ لهوى المكلفين. في خاتمة الكتاب أكّد الكاتب على أنّ استفراغ الوسع والاستطاعة في إعداد القوة واتخاذ الإمكانيات من الواجبات الشرعية المحكمة. 🔹التقليل من أهمية الحضارة. 🔹دعوى للإستسلام و التبعية. تلخيص كتاب مآلات الخطاب المدني. 🔹إعادة ترتيب الأولويات 🔹إختلاف التصور الإسلامي للحضارة. هذا الكتاب بالذات قيمته ككتاب مغير للحياة كان أشبه بإستفاقة بعد سبات وسط افكار و مغالطات فكرية مشوشة بعض الشئ فلم أعتقد أن اشكاليات و أسئلة الفكر المعاصر لها اجوبة في القراءن الكريم و الوحي الإلهي. و قد قدم الكاتب الكتاب بلغة بسيطة وسلسة و أسلوبه المبسط لدحض و شرح المعاني العميقة في القراءن و السنة ما جعلني أطرح أسئلة كالهدف من خلق الانسان اهو العمارة ام العبادة و أيهما الوسيلة و الغاية؟ هل الانسان لوحده من دون ايمان يمكن اعتباره انسان حتى؟ فغير لدي تصورات حول القراءن و أظنها كانت احدى رسالات الشيخ التي تضمن العودة للقراءن و وضع في مكان العظيم الذي يستحقه.
نعامل الناس بأنسنه لكن ماننسى إطارنا 🤷🏽♀️.. حقيقةً، لم أر مثل هذه الدراسة بورقاتها القليلة جداً روعةً و جودة! لم أر مثل هذا الكم الكبير من الاستشهادات بالنصوص الشرعية مع حسن التوظيف لها و براعة الاستدلال! مآلات الخطاب المدني – رفنا. لقد كثُرَت المنتجات الفكرية الغربية -الغير صالحة البيع في بلادنا- و التي لا هدف لها إلا تغريب العقلية الإسلامية وإفسادها ، و كان لزاما على الباحثين و المفكرين الإسلاميين أن يتصدوا لهذه الهجمة التغريبية بكلة ما أوتوا من قوة و بأسلحتها نفسها! هذا البحث الفذ جدير بالقراءة و المطالعة فهو يفتح آفاقاً كثيرة و ينبه أعيناً كثيرة من غفلتها == سأعو.. جميل، ومهم، ولا بد منه لإعادة ضبط البوصلة في مفهوم الحضارة وموقع المادية منها.
أضافها في 19-03-2011 عند 07:22 PM (25318 المشاهدات) بين البردوني وأبي تمام حين يجد المتلقي نفسه أمام لغة احتمالية ، قادرة على عكس معان شتى بتقليبها ، عندما يجد نفسه أمام توظيف بارع للمعطيات التراثية والأسطورية والأسماء التاريخية ،عندما يجد نفسه أمام لغة رصينة تؤدي غرضه وتتكئ قليلا على مفردات عصرية، حين يجد المتلقي قصيدة تتوافر فيها كل هذه المعطيات يحس انه أمام شاعر فحل خبر اللغة وغاص في دروبها، وهضم في داخله التراث والتاريخ. نحن أمام قصيدة عظيمة لشاعر عظيم، أما القصيدة فهي (أبو تمام وعروبة اليوم) التي كتبت في ديسمبر1971 ،أما الشاعر فهو عبد الله البردوني. تبدأ القصيدة بامتياح لقصيدة حبيب بن أوس (أبو تمام) في وقعة عمورية والتي مطلعها: الـســيـف أصـدق أنـبـاء مـن الكـتــب فـي حـده الحــد بـيــن الجـد واللــعب بيض الصفائح لاســود الصحــائـــف في متــونهــن جـلاء الشـك والريــب ويقول البردوني: ما أصدق السيف إن لم ينضه الكذب وأكذب السيف إن لم يصدق الغضب بيض الصـفائـح أهدى حـيـن تحملهـا أيـد إذا غـلبـت يـعـلـــو بـهـا الـغـلـب لا نستطيع القول إن هذه من المعارضات الشعرية التي زخر بها الشعر العربي على يد أحمد شوقي وغيره، ولكن هذا فتح شعري جديد.
التعديل الأخير: 13 مايو 2010
فقد يحدث أن يتناسى عرقه الذهب! فعروبة اليوم مختلفة كل الاختلاف عن عروبة زمن أبي تمام ، فهي اليوم بلا اسم ولا لون ولا لقب. فيوم فتح (عمورية) كان العرب تسعون ألفاً ، اتقدوا شعلة واحدة ، ولم يعبأوا بقول المنجمين ، ولا برأي نفر من القوم ، اقترحوا إرجاء المعركة لحين انتهاء قطاف الكروم ، لكن حكمة الحاكم وإقدامه آنذاك ، وشجاعة ومروءة المحكومين جعلتهم ينطلقون شهباً ويلتهبون حماسة قبل أن تنضج العناقيد. واليوم أمة العرب تعد تسعين مليوناً ونيف ، والحكام يتحججون مرة بالتوازن الاستراتيجي ، ومرة بإمكانية التسوية السلمية مع أعداء الأمة الحضاريين …ومرة بانتهاء(موضة) الحرب. أبو تمام وعروبة اليوم - عبدالله البردوني | القصيدة.كوم. وهل نحن أمة تسعى إلى الحر ب؟! إننا أصحاب حضارة ذات أقانيم ثلاثة: السلام والحب والعدل. ،ولكن إذا أُعتدي علينا وأُحتلت أرضنا ، بل سرقت بمباركة ومشاركة العالم الذي يدعي الحضارة والإنسانية والتباكي على حقوق الإنسان …….. والحيوان! ، فعلينا أن ندافع عن أنفسنا ونذود عن أرضنا ومبررات وجودنا. ورحم الله الزعيم الخالد (جمال عبد الناصر) الذي قال: "ما أُخذ بالقوة لا يسترد الا بالقوة".