الفصل الأول الدليل المحاسبي وشرحه يعتبر الدليل المحاسبي أحد الركائز الأساسية للنظام المحاسبي الموحد، وقد تم تقسيم الحسابات بالدليل إلى قسمين هما: حسابات المركز المالي: والتي تهدف إلى تصوير المركز المالي للمنشأة في نهاية الفترة المالية، وهي تنقسم بدورها إلى الأصول، وحقوق الملكية، والالتزامات. ب- حسابات النتيجة: والتي تهدف إلى تصوير نتيجة نشاط المنشأة عن الفترة المالية من ربح أو خسارة وهي تنقسم بدورها إلى مجموعتين رئيسيتين هما المصروفات، والإيرادات. منهج تبويب الحسابات بالدليل: روعي في تبويب حسابات الأصول في الدليل المحاسبي الفصل بين الأصول طويلة الأجل والأصول المتداولة، وبالنسبة للالتزامات فقد تم تقسيمها إلى التزامات طويلة الأجل والتزامات متداولة، وبالنسبة للمصروفات فقد تم تبويبها على أساس نوعي وكذلك على أساس وظيفي. هيئة السوق المالية تطلق نظام الجمعيات الإلكتروني للشركات المساهمة المدرجة. أما بالنسبة للإيرادات فقد تم تبويبها بحيث يمكن التعرف على مصدرها أي التعرف على كل من الإيرادات المتولدة من النشاط الرئيسي للمنشأة والإيرادات الناتجة من الأنشطة الفرعية التي تعتبر امتدادًا لمزاولتها للنشاط الرئيسي، وكذا الإيرادات والأرباح غير العادية. ترميز الحسابات بالدليل: تم ترميم الحسابات بالدليل المحاسبي وفقًا لطريقة المجموعات المترابطة، واتخذت الأرقام من ( 1) إلى ( 4) للتعبير عن الإجماليان المحاسبية بحيث يرمز رقم 1) إلى الأصول ورقم ( 2) إلى حقوق الملكية والالتزامات، ورقم ( 3) للتكاليف) والمصروفات، ورقم ( 4) للإيرادات، ويتم تقسيم هذه الإجماليان بإضافة أرقام أخرى على يمين هذا الرقم، ويعبر مستوى رقمين عن (الحساب العام)، وثلاثة أرقام عن (الحساب المساعد)، وأربعة أرقام عن (الحساب الفرعي)، وخمسة أرقام عن (الحساب الجزئي).
الموضوع: الزوار من محركات البحث: 2085 المشاهدات: 5680 الردود: 4 19/October/2013 #1 النظام المحاسبي الموحد للمصارف وشركات التأمين النظام المحاسبي الموحد للمصارف وشركات التأمين الصادر عن وزارة المالية وهو نظام خاص لقطاع المصارف وشركات التأمين بالنظر لخصوصيات الاعمال التي تمارسها المصارف وشركات التأمين واختلاف انظمتها عن المنشآت من حيث طبيعة الخدمات المقدمة واسلوب انجاز المعاملات اليومية مما يقتضي ابراز نشاطها بشكل مستقل وهو قيد الدراسة.
3- ينظم محضر بوقائع كل اجتماع ويرفع الى ديوان الرقابة المالية لابداء الرأي النهائي بشأن ما ورد من مقترحات. 4- تتولى اللجنة المركزية تعميم رأي الديوان بخصوص المقترحات المقدمة اليه للالتزام بتطبيقها. رابعا: ان استحداث اي حساب جديد ضمن الدليل وكذلك اجراء اي تغيير بالاسس والمبادئ العامة للنظام يصبح نافذ المفعول ابتداء من السنة المالية التالية لقرار الديوان بذلك. رئيس ديوان الرقابة المالية
(نقلاً عن العدد الورقى)
هناك بعض الروايات تشير إلى أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم) مات متأثرا بالسم الذي سقته إياه اليهودية في خيبر في السنة السنة لغة: السنة هي: الطريقة, مرضية كانت أو غير مرضية, و العادة(1). السنة: السيرة و الطريقة, و الجمع سنن(2). السنة: الطريقة, و السنة السيرة حميدة كانت أو ذميمة, و الجمع سنن(3). السنة: السيرة, حسنة كانت أو قبيحة(4). وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من أثر السم بعد ثلاث سنوات - إسلام ويب - مركز الفتوى. السنة: الطريقة و السيرة, حميدة كانت أو ذميمة(5). يقول أبن فارس: و السنة: مفرد سنن, و سنة الوجه طريقته, و سنة النبي ( ص) طريقته التي كان يتحراها(6). أما سنة الله تعالى في تطلق على ( حكمته) نحو قوله تعالى: ( سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا)(7). و السنة في المجمع و في الصناعة: هي طريقة النبي ( ص) قولاً و فعلاً و تقريراً, أصالة أو نيابة(8). المزيد السابعة للهجرة.. إلا أن هذا الاحتمال بعيد لأسباب عدّة ، منها: أن كثيراً من الروايات دلت على أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم) لم يأكل من ذلك اللحم المسموم ، وأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) كان قد أخبر عن طريق الاعجاز بكونه مسموماً ، هذا اضافة إلى بعد المدّة بين موته (صلى الله عليه وآله وسلم) وهذه الحادثة ، وهي ثلاث سنوات ؛ إذ كانت واقعة خيبر في السنة السنة لغة: المزيد السابعة للهجرة ووفاته (صلى الله عليه وآله وسلم) في السنة السنة لغة: المزيد الحادية عشرة ، اضافة الى أن (بشر بن براء) الذي أكل من ذلك اللحم مات في الحال لقوة السمّ الذي فيه!!
وفي المستدرك للحاكم أن أم مبشر وهي أم بشر بن البراء الذي أكل السم معه بخيبر قالت: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي قبض فيه، فقلت: بأبي أنت يا رسول الله ما تتهم بنفسك، فإني لا أتهم بابني إلا الطعام الذي أكله معك بخيبر، وكان ابنها بشر بن البراء بن معرور مات قبل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأنا لا أتهم غيرها، هذا أوان انقطاع أبهري. والحديث صححه الحاكم، ووافقه الذهبي والألباني. وقد ذكر ابن إسحاق في السيرة أنه صلى الله عليه وسلم مات شهيداً. سؤال هل مات الرسول الأعظم مسموماً ومن هو الفاعل !!!! - منتدى الكفيل. توفى صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الاثنين 12 ربيع الأول عام 11للهجرة الموافق 8 يونية عام 632 وذلك في المدينة المنورة ودفن في حجرة عائشة رضي الله عنها, جنوب شرق المسجد النبوي أنقر هنا لمتابعة صفحة السمير على الفايسبوك
وفي " عمدة القاري شرح صحيح البخاري " (15 / 92): " وفيه: معجزة ظاهرة له عليه السلام، حيث لم يؤثر فيه السم ، والذي أكل معه مات " انتهى. وقال ابن القيم في " زاد المعاد " (4/111): " وَبَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَلَاثَ سِنِينَ حَتَّى كَانَ وَجَعُهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ، فَقَالَ: (مَا زِلْتُ أَجِدُ مِنَ الْأُكْلَةِ الَّتِي أَكَلْتُ مِنَ الشَّاةِ يَوْمَ خَيْبَرَ حَتَّى كَانَ هَذَا أَوَانَ انْقِطَاعِ الْأَبْهَرِ مِنِّي) ، فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهِيدًا " انتهى. أحاديث دينية تبين حقيقة وفاة الرسول صل الله عليه وسلم مسموما - النيلين. وجاء في "شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية "(12 / 94): " ومن المعجزة أنه لم يؤثّر فيه في وقته ؛ لأنهم قالوا: إن كان نبيًّا لم يضره, وإن كان ملكًا استرحنا منه ، فلمَّا لم يؤثر فيه تيقنوا نبوته حتى قيل: إن اليهودية أسلمت, ثم نقض عليه بعد ثلاث سنين لإكرامه بالشهادة" انتهى. والله أعلم.
ووقع في "مغازي" موسى بن عقبة عن الزهري مُرسَلاً: " ما زلت أجد من الأَكْلَةِ التي أكلت بخيبر عِداداً حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري ". "ويُحْتَمَلُ أن يكون أنس أراد أنه يُعْرَف ذلك في اللَّهَوَاتِ بتغَيُّر لونِها أو بنُتُوءٍ فيها أو تَحْفِيْر". كذا في الفتح مختصراً، وقال النووي: "كأنه بقي للسُّمِّ علامة وأثر من سواد أو غيره... وفيه بيان عصمته صلى الله عليه وسلم من الناس كلهم، كما قال الله: { وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة:67]، وهي معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سلامته من السُّم المهلك لغيره، وفي إعلام الله تعالى له بأنها مسمومة، وكلام عضو منه له، فقد جاء في غير مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: " إن الذِّرَاعَ تُخبِرُني أنها مسمومة "، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيداً. يقول الزرقاني في "شرح المواهب اللدنية": "ومن المعجزة أنه لم يؤثر فيه في وقته، لأنهم قالوا: "إن كان نبياً لم يضره، وإن كان مَلِكاً استرحنا منه"، فلما لم يُؤثِّر فيه تيقَّنوا نبوته حتى قيل: إن اليهودية أسلمت، ثم نقض عليه بعد ثلاث سنوات لإكرامه بالشهادة. ومما سبق يُعْلَمُ أن الحُمَّى التي أصابته صلى الله عليه وسلم قبل موته كانت من أثر السُّم الذي تناوله بخيبر، فلم يضره ذلك السُّم طول حياته، ولم يؤثر عليه في ذلك الوقت -غير ما أثر بلَهَوَاتِهِ وغير ما كان يعاوده منه في أوقات- فقاد الجيوش بعد ذلك ودخل المعارك الكبرى وانتصر فيها، وفاوض الأعداء، واستقبل الوفود، ومارس حياته العادية، حتى وافاه الأجل المحتوم بصورة طبيعية، فأحدث الله تعالى ضرر ذلك السُّم في النبي صلى الله عليه وسلم فتوفي بسببه، كما قال صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه: " مَا زِلْتُ أَجِدُ مِنَ الأَكْلَةِ الَّتِى أَكَلْت بِخَيْبَر فهذا أَوَان قَطَعَتْ أَبْهَرِى ".