هناك ثلاثة أنواع من الأسقف الجبسية الشائعة و التي هي بلاطات أسقف معلقة جبسية و تكون عادة بعدة مقاسات و لكن المقاس الشائع غالباً 60*60 سم, و الألواح الجبسية Gypsum Board و التي عادة تكون بمقاسين 240*120 سم أو 300*120 سم, و النوع الثالث و هو الجبس البلدي أو متعارف عليه بعدة أسماء (جبس مغربي – جبس مائي – جبس عربي.. الأسقف الجبسية، أنواعها, طرق تركيبها، معالجة مشاكلها - RAWAJ ALITQAN. الخ), و لكل نوع من هذه الأنواع طريقة تركيب و عيوب و مشاكل و ميزات. بعض أنواع الأسقف الجبسية أسباب ظهور التشققات معالجة الشروخ والتشققات وسنتطرق الى الحديث عن الجبسم بورد والجبس البلدي، و ينقسم الجبسم بورد على أربع أنواع (عادي, مقاوم للرطوبة, مقاوم للحريق, مقاوم للرطوبة و الحريق) و تختلف سماكة الألواح الجبسية من 10 مم حتى 18 مم كمقاسات ستاندرد و يمكن تصنيعه بسماكات أخرى و لكن بطلبات خاصة للمصانع, و يفضل استخدامه في في حال كان التصميم سادة أو بأشكال هندسية مستوية و بمسطحات كبيرة لسرعة تنفيذه و لجودته العالية, و يتم تركيب الجبسم بورد بواسطة اكسسورارت معدنية (رود, زوايا, أوميغا, 'U channel, كليبسات…. الخ) و يجب أن تكون جميعها من النوع المجلفن galvanized الغير قابل للصدأ, و ل تقل سماكتها عن 0, 6 مم الجبس البلدي عادة يكون على شكل ألواح بمقاسات 120*60سم و بسماكة من 1.
اقرأ أيضًا: طريقة امتصاص الرطوبة من الغرفة معايير اختيار شفاط المطبخ قبل القيام بشراء شفاط المطبخ يجب معرفة أن الشفاط يتم اختياره وتحديد نوعه وفقًا لبعض المعايير، وتلك المعايير تتلخص في: المساحة الكلية للمطبخ. قوة الغاز حيث كلما كان البوتاجاز عريض الحجم كلما وجب أن يكون الشفاط ذو قوة أكبر. مدى قوة وسرعة المروحة، حيث إن الكثير من أنواع الشفاطات توفر سرعات كثيرة ومنها ما يتم ضبطه بشكل تلقائي لتحديد السرعة الأنسب. كتب طريقة تركيب الجبس بورد - مكتبة نور. حساب التكلفة الكلية ومراعاة الإمكانيات. قوة الشفط الموجودة على كل نوع. بعد التعرف إلى طريقة تركيب شفاط المطبخ بالصور يجدر بنا الإشارة إلى أن أفضل أنواع شفاطات المطابخ هو شفاط توشيبا وشفاط بلت إن هرمي أريستون وشفاط إيكوماتيك.
طريقة تركيب الجِبس بورد يُحدّد المكان المراد وضع الجبس بورد به والهدف منه إن كان للديكور أو العزل، ثم تُثبّت جسور في السّقف بارتفاعاتٍ ومقاساتٍ معينة وغالباً ما تكون مصنوعة من الألمنيوم حتّى يسهل ثقبها، ثمّ تثبت ألواح الجبسوم بورد مع الجسور ويُثقب اللّوح والجسر معاً ويثبَّتا ببراغٍ، ويُستخدم نوعٌ معيّن من المعجون لمعالجة فواصل الألواح، وإخفاء البراغي والثقوب بطريقةٍ فنيةٍ رائعة تعتمد على وضع المعجون وتمليسه بأدواتٍ خاصّة للحصول على سطحٍ أملس من الجبس بورد خالٍ من أيِّ تعرجاتٍ وفواصل، ويُترك ليجف، ثمّ يُدهن بألوان الطّلاء المخصصة للجدران، ويمكن تلبيسه بالرّخام أو الصّوف الصخري أو ورق الجّدران. مميزات الجبس بورد يمكن إدخاله في تشطيبات البنايات والمنازل بتكلفةٍ اقتصاديةٍ أقل من الجدران الإسمنتيّة. يتم إنجازه بوقتٍ سريعٍ وأقل من أنواع الجبس العادي وبنتيجةٍ نهائيةٍ رائعة وجميلة. لا يُسبِّب حدوث فوضى ولا يترك أيّ أثرٍ من الاتساخ. يتم تركيبه وإزالته بسهولةٍ دون تعب ولا أضرار. تشققات الجبس. مُقاوم للرّطوبة والعثّ، ولا يتأثر مع مرور الزّمن ولا تظهر عليه أيِّ تشققات. يتصف بمرونةٍ عاليةٍ أثناء استخدامه، ويمكن التحكم بارتفاع الأسقف من خلال الجسور التّحتية التي تُثبّت عليها الألواح.
اقرأ أيضًا: ترتيب المواعين في دولاب المطبخ 2- عمل فتحة للتهوية الخطوة الثانية التي يقوم بها الفني هي عمل فتحة تهوية لكي يقوم على أساسها بتركيب الشفاط، حيث إن الحفر والدق يتسبب في تعريض مكان الشفاط إلى الأوساخ التي تتمثل في تجمع الماء مع الأتربة مكونة كتل طينية. يتم عمل الفتحة من خلال استخدام آلة الخرم الخاصة بالحوائط من النوع الإسمنتي مثل الهيلتي أو الشنيور، وبعد أن يتم عمل الفتحة يجب القيام بوضع شباك في موضع الفتحة من الخارج لكي يمر الهواء من وإلى المطبخ، ثم يتم توصيل الأنبوب إلى جانب ضرورة لصقه من ناحية الشباك عن طريق استخدام مادة شديدة الالتصاق. 3- تثبيت حمالات الشفاط بطبيعة الحال يتم وضع حمالات يتم تثبيتها في الحائط لكي تتولى مسؤولية حمل الشفاط، ومن الممكن أيضًا بدلًا من ذلك القيام بعمل براغي ذات حجم كبير تثبت في الجدار لحمل الشفاط، وتلك الخطوة بوجه عام تتم على مراحل تسير وفقًا لترتيب محدد كالآتي: تحديد الارتفاع الأنسب بين الشفاط والغاز في المطبخ، فمثلًا في حال كان الغاز المستخدم في الطبخ كهربائيًا فيجب ألا يقل الارتفاع عن ستين سنتيمتر، أما إذا كان الغاز عبارة عن أنبوبة عادية فيجب ألا يقل الارتفاع عن ثمانين سنتيمتر.
يُستخدم لعمل قواطع ثابتةٍ أو متحركة.
يُستخدم الجبس بورد للأسقف ويُستخدم مع جدران الحجر كنوعٍ من العزل، ويتم عمل ديكوراتٍ داخلية وخارجية به، وقواطع للحدائق، ويُستخدم في تشكيل إطارات جميلة حول المدفأة، وتُشكّل به رفوف تُثبّت على الحائط كنوعٍ من الدّيكورات الجميلة تُعطي منظراً جمالياً خاصاً، ويكون جاهزاً للدّهان بأيّ لونٍ ، ويمكن إزلته بسهولة أيضاً. مميزات الجبس بورد يمكن إدخاله في تشطيبات البنايات والمنازل بتكلفةٍ اقتصاديةٍ أقل من الجدران الإسمنتيّة. يتم إنجازه بوقتٍ سريعٍ وأقل من أنواع الجبس العادي وبنتيجةٍ نهائيةٍ رائعة وجميلة. لا يُسبِّب حدوث فوضى ولا يترك أيّ أثرٍ من الاتساخ. يتم تركيبه وإزالته بسهولةٍ دون تعب ولا أضرار. مُقاوم للرّطوبة والعثّ، ولا يتأثر مع مرور الزّمن ولا تظهر عليه أيِّ تشققات. يتصف بمرونةٍ عاليةٍ أثناء استخدامه، ويمكن التحكم بارتفاع الأسقف من خلال الجسور التّحتية التي تُثبّت عليها الألواح. يُستخدم لعمل قواطع ثابتةٍ أو متحركة. [SIZE=6][SIZE=5] Aug-12-2017, 11:17 AM #2 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية جزيل الشكر على الافادة يعطيك العافية Sep-04-2017, 12:23 PM #3 مشرفة المنتدى الإسلامي مشكور والله يعطيك الف عافيه معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
وقال آخرون: بل عنى بذلك ما كانت الجاهلية تحرم من البحائر والسوائب. [ ص: 398] ذكر من قال ذلك: 14538 - حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة: ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) ، وهو ما حرم أهل الجاهلية عليهم من أموالهم: البحيرة ، والسائبة ، والوصيلة ، والحام. 14539 - حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي ، عن ابن عباس قوله: ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) ، قال: إن الجاهلية كانوا يحرمون أشياء أحلها الله من الثياب وغيرها ، وهو قول الله: ( قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا) ، [ سورة يونس: 59] ، وهو هذا ، فأنزل الله: ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق)
(20) * * * وقال آخرون: بل عنى بذلك ما كانت الجاهلية تحرم من البحائر والسوائب. * ذكر من قال ذلك: 14538- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق)، وهو ما حرم أهل الجاهلية عليهم من أموالهم: البحيرة, والسائبة, والوصيلة, والحام.
(20) * * * وقال آخرون: بل عنى بذلك ما كانت الجاهلية تحرم من البحائر والسوائب. * ذكر من قال ذلك: 14538- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) ، وهو ما حرم أهل الجاهلية عليهم من أموالهم: البحيرة, والسائبة, والوصيلة, والحام.
وقال تعالى: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ الأعراف/32. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لَا بَأْسَ بِالْغِنَى لِمَنْ اتَّقَى اللهَ ، وَالصِّحَّةُ لِمَنْ اتَّقَى اللهَ خَيْرٌ مِنَ الْغِنَى ، وَطِيبُ النَّفْسِ مِنَ النِّعَمِ رواه أحمد (23158) ، وصححه الألباني في " الصحيحة " (174). وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص رضي الله عنه: يَا عَمْرُو نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلْمَرْءِ الصَّالِحِ رواه أحمد (17096). وقال: لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا رواه البخاري (73) ومسلم (816). وقال صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ، الْغَنِيَّ، الْخَفِيَّ رواه مسلم (2965). فالغني إذا أدى حق الله تعالى، وحق الناس، ولم يسرف ولم يبذر، وأنفق في سبيل الله، كان غناه نعمة وخيرا له.
وأبخسهم حظا من اللذة: من تناولها على وجه يحول بينه وبين لذات الآخرة، فيكون ممن يقال لهم يوم استيفاء اللذات: (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها). فهؤلاء تمتعوا بالطيبات، وأولئك تمتعوا بالطيبات، وافترقوا في وجه التمتع ؛ فأولئك تمتعوا بها على الوجه الذي أُذِن لهم فيه، فجمع لهم بين لذة الدنيا والآخرة، وهؤلاء تمتعوا بها على الوجه الذي دعاهم إليه الهوى والشهوة، وسواء أذن لهم فيه أم لا، فانقطعت عنهم لذة الدنيا وفاتتهم لذة الآخرة، فلا لذة الدنيا دامت لهم ، ولا لذة الآخرة حصلت لهم. فمن أحب اللذة ودوامها والعيش الطيب، فليجعل لذة الدنيا موصلا له إلى لذة الآخرة، بأن يستعين بها على فراغ قلبه لله وإرادته وعبادته، فيتناولها بحكم الاستعانة والقوة على طلبه، لا بحكم مجرد الشهوة والهوى" انتهى من "الفوائد"، ص150 وهذا كله يدل على أن الغنى والإصابة من الدنيا لا ينقص الأجر الأخروي، لمن أخذ المال من حله، وأدى شكره. لكن ربما اختار بعضهم الفقر، وقلة الغنى لأنه أقرب للسلامة، وليس لأن إصابة متاع الدنيا تنقص الأجر في الآخرة. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "" والتحقيق عند أهل الحذق: أن لا يُجاب في ذلك بجواب كلي؛ بل يختلف الحال باختلاف الأشخاص والأحوال.
وقوله: { مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} أي: الفواحش التي تتعلق بحركات البدن، والتي تتعلق بحركات القلوب ، كالكبر والعجب والرياء والنفاق، ونحو ذلك، { وَالإثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ} أي: الذنوب التي تؤثم وتوجب العقوبة في حقوق اللّه، والبغي على الناس في دمائهم وأموالهم وأعراضهم، فدخل في هذا الذنوبُ المتعلقةُ بحق اللّه، والمتعلقةُ بحق العباد. { وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنزلْ بِهِ سُلْطَانًا} أي: حجة، بل أنزل الحجة والبرهان على التوحيد. والشركُ هو أن يشرك مع اللّه في عبادته أحد من الخلق، وربما دخل في هذا الشرك الأصغر كالرياء والحلف بغير اللّه، ونحو ذلك. { وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} في أسمائه وصفاته وأفعاله وشرعه، فكل هذه قد حرمها اللّه، ونهى العباد عن تعاطيها، لما فيها من المفاسد الخاصة والعامة، ولما فيها من الظلم والتجري على اللّه، والاستطالة على عباد اللّه، وتغيير دين اللّه وشرعه. أبو الهيثم #مع_القرآن 5 0 5, 107
Skip to content الرئيسية كتاب التفسير الجامع سورة الأعراف (1-87) الآية رقم (32) - قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ﴾: هذا دليلٌ على أنّ المولى سبحانه وتعالى أمرهم أن يأخذوا بهذه الزّينة، وألّا يقول الإنسان: أنا خُلِقت من أجل الآخرة، فالإنسان خُلِق من أجل أن تكون الدّنيا مزرعةً للآخرة، ويتعرّض فيها للابتلاء. ﴿وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾: عندما يتحدّث المولى سبحانه وتعالى عن الرّزق، سواءً أكان الرّزق في المال أم الطّعام أم الشّراب أم العلم، فإنّما يتحدّث عن الطّيّب الّذي لا تشوبه شبهةٌ حرامٌ، ويأتي للإنسان من خلال تعبه وعمله والمال الحلال، ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾ ، يوجد نوعان: الطّيّبات وزينة الله سبحانه وتعالى، أي التّجميل فوق قوام الشّيء. ﴿قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾: يوم القيامة لا يوجد زينةٌ ولا طيّباتٌ للّذين كفروا؛ لأنّهم سيذهبون إلى جهنّم.