فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) وقوله: ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) يقول تعالى ذكره: فبين لها ما ينبغي لها أن تأتي أو تذر من خير، أو شرّ أو طاعة، أو معصية. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) يقول: بَيَّنَ الخيرَ والشرَّ. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) يقول: بين الخيرَ والشرَّ. تفسير سورة الشمس - تفسير السعدي المسمى بتيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله - موقع الفرقان للتلاوات وعلوم القرآن. محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) قال: علَّمها الطاعة والمعصية. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) قال: عَرَّفَها. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا): فبَيَّن لها فجورها وتقواها. وحُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) ، بين لها الطاعةَ والمعصيةَ.
{ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} أي: أخفى نفسه الكريمة، التي ليست حقيقة بقمعها وإخفائها، بالتدنس بالرذائل، والدنو من العيوب، والاقتراف للذنوب، وترك ما يكملها وينميها، واستعمال ما يشينها ويدسيها.
فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم أي: دمر عليهم وعمهم بعقابه، وأرسل عليهم الصيحة من فوقهم، والرجفة من تحتهم، فأصبحوا جاثمين على ركبهم، لا تجد منهم داعيا ولا مجيبا. فسواها عليهم أي: سوى بينهم في العقوبة. ولا يخاف عقباها أي: تبعتها. وكيف يخاف من هو قاهر، لا يخرج عن قهره وتصرفه مخلوق، الحكيم في كل ما قضاه وشرعه؟ تمت ولله الحمد
النماذج الحديثة في العالم الحديث ، يحاول السكان في كثير من الأحيان إحياء التقاليد ، وترتيب مختلف المهرجانات والمناسبات الترفيهية ، وكذلك تنظيم مسابقات للأزياء. الأزياء التقليدية لدول آسيا. في الأساس ، تتكون الاختلافات في الأزياء من الزخارف ، والتطريز ، وأغطية الرأس ، وأحيانًا حتى الأشكال الفاخرة ، وزخارف الصدار ، والأقمشة والألوان. بطبيعة الحال ، يرتدي الزي التقليدي في الغالب من قبل الفنانين أو الوطنيين في المهرجانات. لذلك ، يثبت السكان أصالة منطقتهم. في النماذج الحديثة هناك ظلال أكثر إشراقا وأشكالا وتفاصيل جديدة.
– الاحتفال بعيد رأس السنة القمرية الجديد أو ما يسمى عندهم بعيد الربيع وتستمر طقوسه لثلاث أيام يكون فيها عطلة. – الاحتفال في اليوم الرابع من مايو من كل عام بعيد شباب الصين. – الاحتفال في بداية شهر أغسطس من كل عام بعيد تأسيس جيش التحرير الشعبي الصيني. – الاحتفال بعيد تشينغ فينغ أو كما يسمى بعيد الصفاء والنقاء. – الاحتفال بعيد دوان والمعروف باسم الخمسة المزدوجة. – الاحتفال بعيد تشونغ تشيو أو كما يسمى بعيد منتصف الخريف. – الاحتفال بعيد تشونغ يانع والمعروف باسم التسعة المزدوجة. عادات الصين في الأكل – الأكل الصيني هو جزء موروث من الثقافة الصينية حيث يقدم الطعام على طاولة مستديرة غالبا؛ في شكل أطباق بعدها يتقاسم الطعام بين الحاضرين. – يشتهر الصينيون باستخدام العصى أثناء الأكل الصيني ولذلك هم بطيئون في الأكل لأنهم يعتقدون بأن ذلك أكثر فائدة. انطلاق فعاليات شهر التراث من الموقع الأثري بأوذنة. – إصدار الأصوات عند المضغ والشفط وتناول الطعام هو أمر طبيعي عند الصينيون ولا يسبب لهم أي إحراج. – عند الانتهاء من الأكل وقد تركت الطبق فارغ فيدل على أنك لم تشبع. – يختلف الطعام المفضل وأسلوب الطهي على حسب المنطقة التي يتواجد فيها الشخص. عادات الشرب في الصين – المشروب الشعبي الأول في الصين سواء في فصل الشتاء أو الصيف هو الشاي الأخضر.
في كثير من الأحيان كانت طماق من نفس المواد مثل السراويل. بالفعل بعد الثلاثينيات ، ظهرت السراويل الضيقة الطويلة. كان قميص بالفعل طوق بدوره. تم تشديد الأصفاد والياقة مبدئيًا بشريطين ، ثم تم تثبيتها بعد ذلك بأزرار. بالإضافة إلى ذلك ، كانوا يرتدون أيضا وشاح. بالإضافة إلى القميص ، وضعوا أيضًا سترة ، بلون فاتح مع صفين من الأزرار المعدنية. على سترة كان يرتديها ، يمكن أن تكون قصيرة أو ممدود. دخل القميص الحياة اليومية في نهاية القرن الثامن عشر. كانت صورة ظلية مستقيمة ، حول منتصف الفخذ ، مع تجميعات على الأكمام والبوابة. انها خاط من قماش. في البداية ، كان القميص ملابس احتفالية للفلاحين ، وبعد ثورة عام 1830 ، بدأ يرتديها العمال والحرفيون في المدينة. بالنسبة للفلاحين ، كان لا يزال الثوب التقليدي لقضاء العطلات والمهرجانات الشعبية. في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، أصبح القميص بالفعل ملابس عمل ، لكنه ما زال يحتفظ بموقعه في الريف. في فصل الشتاء ، ارتدى الرعاة رأسًا واسعًا من جلد الماعز أو فرو خشن. حتى الآن ، في بعض الأحيان يمكنك رؤية القميص الكلاسيكي على الفنانين. إذا تحدثنا عن غطاء الرأس ، فكان في القرن الثامن عشر مثلثًا للفلاحين ، كانت ترتديه حتى بداية القرن التاسع عشر.
إذا كنا نتحدث عن الملابس الخارجية ، فقد تم خياطتها من مواد أكثر كثافة ودافئة ، على سبيل المثال ، القماش ، إضافة خيوط القطن أو قماش إليها. بعد الثورة ، تم استبدال المواد المعتادة بأقمشة المصنع ، من بينها الحرير. نوع أنثى يتكون الزي الوطني للمرأة من تنورة مع العديد من الجمعيات ، وسترة واسعة بأكمام طويلة ومشبك عند الطوق ووشاح أو منديل ملفوف فوق الكتفين. كان التنورة ، كقاعدة عامة ، طويلًا ، تقريبًا إلى منتصف الساق ، مع سترة يرتديها ، تسقط من أعلى التنورة. استعدت كفتا عند الخصر بشريط ساحة ، كان أقصر قليلاً من التنورة. تم ربط الوشاح على الصندوق أو وضعه تحت مريلة المئزر. إلزامي للزي كان الصدار. غطاء الرأس للمرأة هو قبعة ، على رأسها وشاح آخر أو قبعة وضعت على. تم ارتداء الغطاء في المنزل وفي الشارع. ذكر يتكون الزي التقليدي للذكور في القرن التاسع عشر من الملابس التالية: السراويل ، القميص ، اللباس الداخلي ، منديل ، سترة أو سترة. حتى الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان الفلاحون يرتدون سراويل قصيرة حتى الركبتين ، إلى جانب طماق أو جوارب من الصوف ، كانت مربوطة تحت ركبة بحبل صوف ، عادة ما تكون زرقاء أو حمراء.