ليس من السهل تحديد الصدمة التي تصيب غشاء البكارة - فهناك الكثير من الدراسات التي تُظهر أن خبراء الطب الشرعي في حالات الاعتداء الجنسي على الأطفال غالبًا ما يكونون غير قادرين على تمييز علامات سوء المعاملة على غشاء البكارة للطفل. هذا صحيح بشكل خاص في الحالات التي تم فيها نقل الطفل إلى المستشفى بعد فترة من سوء المعاملة. افتراض خاطئ الجانب الثاني الذي يتم فحصه غالبًا هو ضيق المهبل. هناك اعتقاد واسع النطاق بأن المرأة التي لم تمسها جنسياً لها فتحة مهبلية ضيقة بسبب غشاء البكارة السليم وأنه يمكن للرجل تمييز ذلك أثناء الجماع. هذا افتراض خاطئ. لا يحدث ضيق المهبل بسبب غشاء غشاء البكارة ولكن نتيجة عضلة قاع الحوض. كلما تعاقدت ، كانت القناة المهبلية أضيق. من الجدير بالذكر أنه عندما تشعر المرأة بالقلق ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالجنس ، فإنها تتوتر تلقائيًا في قاع الحوض. يعزو العديد من الأطباء هذا إلى أنه في كثير من الأحيان تشعر المرأة العذراء بأنها "ضيقة" من قبل شريكها. إلى النساء اللواتي يتطلعن إلى أن يكونن "أضيق" ، ينصحهن الأطباء في هولندا بممارسة التعاقد مع عضلات الحوض. هذا أقرب إلى الإمساك به عندما تستدعي الطبيعة لكنك ببساطة لا تستطيع الذهاب بعد.
أم سيبقى الشك مانعاً من الارتباط بالفتاة؟ "يا ويلي ضاع شرف البنت! " ويروى الباحث في مجال قص الأثر عند البدو "حسن خضر المقبل" لـ" وطن " حكاية رجل كان يسير في الصحراء برفقة ابنته فصادف أن رأى أمامه جرفاً فعبره قفزاً وتبعته ابنته في القفز فلاحظ الرجل أن خطوات ابنته قد اختلفت واتسعت بعد أن قفزت الجرف، فأدرك بحدس وخبرة أبناء الصحراء أن غشاء بكارة ابنته قد تمزق بسبب القفزة فعاد أدراجه إلى مضارب قومه، وأتى ببعض أبناء قبيلته إلى الموضع ليُشهِدَهم على ذلك ودليله اختلاف خطوات الفتاة قبل القفزة وبعدها. وفي السياق ذاته تستعيد الكاتبة والطبيبة "هيفاء بيطار" قصة حدثت أثناء عملها الطبي في مشفى حكومي في مدينة اللاذقية. وتقول: دخلت فتاة في السابعة من عمرها مغمى عليها بسبب سقوطها على حنفية (صنبور مياه) بمستوى الأرض، وأدى سقوطها إلى تمزق كامل لغشاء البكارة وتمزقات في المهبل، وتم إسعافها وخياطة جروحها، لكن أمها ظلت تلطم وجهها وصدرها وهي تقول "يا ويلي ضاع شرف البنت! ". وتضيف بيطار أن "الأم التي تُربّي والتي تربت هي ذاتها في جوّ اجتماعي وأخلاقي معين انهارت لأن سقوط الطفلة أدّى لتمزق بكارتها، عبارة تعني أن مستقبلها ضاع، لأن مستقبل الأنثى في عالمنا العربي هو الزواج وأهم مقوّمات الزواج ومفهوم شرف العروس هو عذريتها، وحين حاول الطبيب طمأنتها أنه سيعطيها تقريرا طبيا أن سبب فقدان العذرية هو سقوط الطفلة، جنّ جنون الأم وصرخت "ومن يصدق ورقة!
تفسير حلم فض غشاء بكارة للعزباء يمكن أن يكون له العديد من المعاني والتأويلات التي يحمل بعضها المعاني الجيدة الإيجابية والبعض الآخر يحمل المعاني السلبية التي تسبب الخوف والقلق للفتاة، وتأويلات الحلم تتنوع بتنوع ما تراه صاحبة الحلم من تفاصيل فيه، كما تختلف هذه التفسيرات باختلاف الحالة الاجتماعية للحالمة، وفي موقع المرجع نتعرف على التفسيرات المحتملة للحلم وما يمكن أن يشير إليه من دلالات عدة. تفسير حلم فض غشاء بكارة للعزباء فض غشاء البكارة للفتاة العذراء يصيبها في كثير من الأحيان بالخوف والفزع، والحلم له العديد من التفسيرات المحتملة التي قد تصيب وقد تخطئ، ومن ثم فلا ينبغي بناء الكثير من قرارات الحياة المهمة على هذه التفسيرات المحتملة، وفيما يلي ننقل أبرز هذه التفسيرات للحلم: الفتاة العزباء إذا رأت حلم فض بكارتها في المنام فقد يشير الحلم إلى الزواج والارتباط في القريب. رؤية الفتاة أن بكارتها تفض بالقوة وتنزف الدم فإن الحلم قد يشير إلى الذنوب والمعاصي في حياة الفتاة والتقصير في أمور العبادة والطاعة. الفتاة إذا رأت حلم الاغتصاب في المنام فإنه قد يشير إلى الكلام الباطل الذي يقال عن الفتاة في غيابها والذي يهدف إلى تلويث السمعة والشرف.
وطن استُدعي طبيب نسائية إلى أحد المشافي الخاصة لأمر عاجل اعتقد بداية أنها حالة ولادة متعسرة أو نزف ولادي، ولكنه عندما دخل المشفى وجد أن المرافقين يلبسون أجمل الملابس ورائحة العطور تفوح منهم وتملأ المكان ليكتشف أن المرافقين جاءوا من عرس وأن الحالة لعروس في ليلة دخلتها. وبدا شعرها منكوشاً وعيناها حمراوين وعندها أخذته سيدة كبيرة في السن جانباً وطلبت منه أن يكشف عن حالة العروس. ليتبين عند الفحص أن العريس قام بما يجب القيام به. ولكن غشاء البكارة بقي على حاله وتبين أن لديها غشاءً خلقياً واسعاً أو ما يسمى لدى العامة بـ"الغشاء المطاطي". هذه القصة تكشف جانباً من المشاكل التي تواجه الأزواج في ليلة دخلتهم حيال ما يُعرف بـ"غشاء البكارة". وقد ينتج عن جرائم قتل أو حالات طلاق في ليلة الدخلة، لما لذلك من علاقة وثيقة بمفهوم الشرف في المجتمع الشرقي والعربي على وجه الخصوص. وتقول منظمة الصحة العالمية إن اختبار العذرية يجرى في 20 دولة على الأقل. ويتضمن فحصًا مهبليًا تدخليًا للتحقق مما إذا كان غشاء البكارة سليمًا أم لا. غشاء البكارة وليلة الدخلة ويرى الصحفي والباحث "محمد إقبال بللو" مؤلف كتاب "الاستعباد الخفي للمرأة السورية ريف حلب نموذجاً"، في حديث لـ" وطن " أن ليلة الدخلة أو ليلة الزفاف، ليلة هامة ومقدسة لدى السوريين.
ما هو غشاء البكارة غشاء البكارة هو مادة من الأسطورة والتقاليد في العديد من الثقافات، وهي الجائزة الثمينة التي تمنحها المرأة لزوجها في ليلة زفافهما، غشاء البكارة عبارة عن نسيج سمين رقيق يقع عند فتحة المهبل ، هناك الكثير من الالتباس حول غشاء البكارة، يعتقد الكثير من الناس أن غشاء البكارة يغطي فتحة المهبل بالكامل حتى يتم فتحه ولكن هذا ليس صحيحاً، في معظم الأوقات يحتوي غشاء البكارة بشكل طبيعي على فجوة كبيرة بما يكفي لخروج دم الدورة الشهرية. هناك بعض السيدات يولدون بقليل من أنسجة غشاء البكارة بحيث يبدو أن ليس لديهم غشاء بكارة على الإطلاق، وفي حالات نادرة يكون لدى الأشخاص غشاء بكارة يغطي فتحة المهبل بالكامل أو أن الفتحة الموجودة في غشاء البكارة صغيرة جدًا، وقد يحتاجون إلى زيارة الطبيب لإجراء عملية بسيطة لإزالة الأنسجة الزائدة ، لذلك يختلف غشاء البكارة من سيدة لأخرى تمامًا مثل باقي أجزاء الجسم. علامات تدل على وجود غشاء بكارة غشاء البكارة يمكن أن يكون مرئيًا في بعض الأحيان على شكل قمر أو أحيانًا دائرة عند الفتح، قد يكون من الصعب أن تقوم بعمل الفحص الذاتي، ولكن ما يجب معرفته أن ليس الجماع والأنشطة الجنسية الأخرى هي الوسيلة الوحيدة التي يمكن من خلالها فض غشاء البكارة، في بعض الأحيان يمكن أن يؤدي النشاط البدني العنيف وشد غشاء البكارة خارج مكانه.
في قرية معينة في المغرب ، يكون الاختبار أكثر إبداعًا إلى حد ما. مطلوب من العروس الخضوع "لاختبار البيض". هي ستكذب على ظهرها مع ساقيها منتشرة. تقوم الفاحصة ، التي عادة ما تكون امرأة مسنة ، بتكسير البويضة على مهبلها. إذا انزلق البيضة فيها ، فستعتبر أنها لم تمس من الناحية الجنسية. بغض النظر عن الطريقة ، هناك جانبان يستخدمان غالبًا لتحديد عذرية المرأة: غشاء البكارة سليم وفتح مهبلي ضيق. لا يزال يعتقد على حد سواء على حد سواء يدل على البكارة في النساء. لا هو أساس موثوق لمثل هذا الاستنتاج. أسطورة غشاء البكارة لنبدأ مع غشاء البكارة. غشاء البكارة هو غشاء في القناة المهبلية. لا يزال الأطباء في خلاف حول وظيفتها. يعتقد الكثيرون أنه ببساطة ليس له أي فائدة خاصة لجسم المرأة. إذا كان استخدام هذا الغشاء لغزا ، فإن شكل حالته البكر هو واحد من أكبر الخرافات الطبية حوله. العديد منهم تحت الانطباع بأن غشاء البكارة البكر يشبه أحد هذين الأمرين: غشاء يشبه البالون يغطي القناة المهبلية ، أو لحم يشبه الحلقة ذو حافة ناعمة. يعتقد البعض أن أي إزعاج في غشاء البكارة سيؤدي إلى تمزقها. لذلك ليس من غير المألوف بالنسبة للفتيات أن ينصحن بالحذر عند ركوب الدراجة أو أن تتجنب النساء الشابات استخدام سدادة خوفًا من إمكانية كسر غشاء البكارة.
اشتدّ عود الجاحظ، فغدا بحراً مُتلاطماً بأمواج المعرفة من كل المشارب. لم يترك علماً إلاّ واغترف منه. رمضان فى كتب المؤرخين .. الجاحظ يسجل طرائف البخلاء مع الشهر المبارك - اليوم السابع. درس الفلسفة والمنطق وعلم الكلام وفقه اللّغة وعُلوم الشّريعة والأخلاق والعلوم الطبيعية والرياضيات والنباتات، حتى اكتملت آلته المَعرفية غصباً. … "هو خطيبُ المسلمين، وشيخُ المتكلِّمين، ومَدْرَهُ المتقدمين والمتأخِّرين. إن تكلَّم حكى سحبان في البلاغة، وإن ناظر ضارع النَّظَّام في الجدال، وإن جدَّ خرج في مسك عامر بن عبد قيس، وإن هَزَلَ زاد على مزبد، حبيب القلوب، ومزاج الأرَّواح، وشيخ الأدب، ولسان العرب، كتبه رياضٌ زاهرةٌ، ورسائله أفنانٌ مثمرةٌ، ما نازعه منازعٌ إلا رشاه أنفاً، ولا تعرَّض له منقوصٌ إلا قدَّم له التَّواضع استبقاءً. الخلفاء تعرفه، والأمراء تصافيه وتنادمه، والعلماء تأخذ عنه، والخاصَّة تسلِّم له، والعامَّة تحبُّه. جَمَعَ بَيْنَ اللسان والقلم، وبَيْنَ الفطنة والعلم، وبين الرأي والأدب، وبين النثر والنظم، وبين الذكاء والفهم، طال عمره، وفشت حكمته، وظهرت خلَّته، ووطئ الرِّجال عقبه، وتهادوا أدبه، وافتخروا بالانتساب إليه…" هذا… وصف ابن قرة الجاحظ المعتزلي ، أحد الفلاسفة النّوابغ في التّراث العربي الإسلامي.
مولده ووفاته في البصرة. فلج في آخر عمره. وكان مشوه الخلقة. ومات والكتاب على صدره. قتلته مجلدات من الكتب وقعت عليه. له تصانيف كثيرة، منها: «الحيوان - ط» أربعة مجلدات، و «البيان والتبيين - ط» و «سحر البيان - خ» و «التاج - ط» ويسمى أخلاق الملوك، و «البخلاء - ط» و «المحاسن والأضداد - ط» و «التبصر بالتجارة - ط» رسالة نشرت في مجلة المجمع العلمي العربي، و «مجموع رسائل - ط» اشتمل على أربع، هي: المعاد والمعاش، وكتمان السر وحفظ اللسان، والجد والهزل، والحسد والعداوة. وله «ذم القواد - ط» رسالة صغيرة، و «تنبيه الملوك - خ» في ٤٤٠ ورقة، و «الدلائل والاعتبار على الخلق والتدبير - ط» و «فضائل الأتراك - ط» و «العرافة والفراسة - خ» و «الربيع والخريف - ط» و «الحنين إلى الأوطان - ط» رسالة. من هو الجاحظ. و «النبي والمتنبي» و «مسائل القرآن» و «العبر والاعتبار في النظر في معرفة الصانع وإبطال مقالة أهل الطبائع - خ» و «فضيلة المعتزلة» و «صياغة الكلام» و «الأصنام» و «كتاب المعلمين» و «الجواري» و «النساء» و «البلدان» و «جمهرة الملوك» و «الفرق في اللغة - خ» في تذكرة النوادر، و «البرصان والعرجان والعميان والحولان - ط» و «القول في البغال - ط» و «كتاب المغنين» و «الاستبداد والمشاورة في الحرب».
فمن كلام أئمة الجرح والتعديل عن الجاحظ ما يلي: قال الذهبي في ميزان الاعتدال: "عمرو بن بحر الجاحظ صاحب التصانيف روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل قال ثعلب: ليس بثقة ولا مأمون. قلت: وكان من أئمة البدع". وقال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان معلقاً على ثناء المأمون _الخليفة المعتزلي – على مؤلفات الجاحظ: "وهذه والله صفة كتب الجاحظ كلها فسبحان من أضله على علم". ومما أروده عنه في ترجمته أيضاً: "حكى الخطيب بسند له أنه كان لا يصلي. قصص من كتاب البخلاء للجاحظ : ستضحك وستتعجب من عادات وصفات البخلاء ! - أنا البحر. وقال إسماعيل بن محمد الصفار سمعت أبا العيناء يقول أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلا ابن شيبة العلوي فإنه أباه وقال هذا كذب سمعها الحاكم من عبد العزيز بن عبد الملك الأعور. قلت: ما علمت ما أراد بحديث فدك. وقال الخطابي: هو مغموص في دينه. وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه كان يرمى بالزندقة وأنشد في ذلك أشعاراً. وقال ابن حزم في الملل والنحل: كان أحد المجان الضلال غلب عليه الهزل ومع ذلك فإنا ما رأينا له في كتبه تعمد كذبة يوردها مثبتا لها وإن كان كثير الإيراد لكذب غيره وقال أبو منصور الأزهري في مقدمة تهذيب اللغة: وممن تكلم في اللغات بما حضره لسانه وروى عن الثقات ما ليس من كلامهم الجاحظ وكان أوتي بسطة في القول وبيانا عذبا في الخطاب ومجالا في الفنون غير أن أهل العلم كذبوه وعن الصدق دفعوه.
ويقول الجاحظ: "زعم صاحب المنطق أن قد ظهرت حية لها رأسان، فسألت أعرابيًا عن ذلك فزعم أن ذلك حق، فقلت له: فمن أي جهة الرأسين تسعى؟ ومن أيهما تأكل وتعض؟ فقال: فأما السعي فلا تسعى؛ ولكنها تسعى على حاجتها بالتقلب كما يتقلب الصبيان على الرمل، وأما الأكل فإنها تتعشى بفم وتتغذى بفم، وأما العض فأنها تعض برأسيها معًا. فإذا هو أكذب البرية". وكان الجاحظ يؤمن بأهمية الشك الذي يؤدي إلى اليقين عن طريق التجربة، فهو يراقب الديكة والدجاج والكلاب ليعرف طباعها، ويسأل أرباب الحرف ليتأكد من معلومات الكتب.. قال أرسطو: إن إناث العصافير أطول أعمارًا، وإن ذكورها لا تعيش إلا سنة واحدة… فانتقده الجاحظ بشدة لأنه لم يأت بدليل، ولامه لأنه لم يقل ذلك على وجه التقريب بل على وجه اليقين. كما هاجم الجاحظ رجال الحديث، لأنهم لا يحكّمون عقولهم فيما يجمعون ويروون، ويقول: ولو كانوا يروون الأمور مع عللها وبرهانها خفّت المؤنة، ولكن أكثر الروايات مجردة، وقد اقتصروا على ظاهر اللفظ دون حكاية العلة ودون الإخبار عن البرهان. الجاحظ: تاريخه..ومؤلفاته..حتى وفاته!. فهو لا يقبل ما يرويه الرواة من أن الحجر الأسود كان أبيض اللون واسودَّ من ذنوب البشر، فيقول ساخرًا: "ولماذا لم يعد إلى لونه بعد أن آمن الناس بالإسلام؟!
وإن كان معاصرو الجاحظ من العلماء، على موسوعيَّة ثقافتهم، أقرب إلى التَّخصص بالمعنى المعاصر، فإن «تردُّد الجاحظ على حلقات التَّدريس المختلفة قد نجَّاه من عيب معاصريه ذوي الاختصاص الضَّيِّقِ. فهو بدرسه العلوم النقليَّة قد ارتفع فوق مستوى الكُتَّاب ذوي الثَّقافة الأجنبيَّة في أساسها القليلة النَّصيب من العربيَّة وغير الإسلاميَّة البتَّة»، ولذلك «لم يكتف بالتردُّد على أوساطٍ معيَّنةٍ بغية التَّعمق في مادَّة اختارها بل لازمَ كلَّ المجامع، وحضر جميع الدُّروس، واشترك في مناقشات العلماء المسجديين، وأطال الوقوف في المربد ليستمع إلى كلام الأعراب، ونضيف إلى جانب هذا التكوين، الذي لم يعد لـه طابع مدرسي محدود، المحادثات التي جرت بينه وبين معاصريه وأساتيذه في مختلف المواضيع». (أساتذته):: أما أساتذة الجاحظ الذين تتلمذ عليهم وَرَوَى عنهم في مختلف العلوم والمعارف فهم كثيرون جدًّا، وهم معظم علماء البصرة إبَّان حياته، المظنون أنَّ الجاحظ لم ينقطع عن حضور حلقاتهم. ولكنَّ مترجميه يكتفون بقائمةٍ صغيرةٍ منهم غالباً ما تقتصر على العلماء الأَجِلَّة المشهورين. ومهما يكن من أمر، وبناءً على بعض المصادر، نستطيع القول: إنَّ أهمَّ هؤلاء الأساتذة هم: ـ في ميدان علوم اللغة والأدب والشِّعر والرِّواية: أبو عبيدة معمر بن المثنَّى التميمي و الأصمعي وأبو زيد بن أوس الأنصاري ومحمد بن زياد بن الأعرابي و خلف الأحمر وأبو عمرو الشَّيباني وأبو الحسن الأخفش وعلي بن محمد المدائني.