و تعتبر هذه الدورة الخيار الأمثل للوصول إلى عالم العبقرية و الإبداع. فهي تمكن الشخص من التفكير بشكل صحيح و من استغلال كل القدرات الكبيرة التي يتمتع بها العقل البشري، فهي تساعد على تنشيط خلايا الدماغ كلها. ما هي أنواع التفكير ؟ - موضوع. و الإستفادة بشكل صحيح من المهارات التي نملكها، و يمكن لأي شخص التسجيل في هذه الدورة مهما كان عمره. و ذلك لأن هذه الدورة لا تقتصر على سن معين، و مهما كان مستوى تعليمك و في أي مكان بالعالم فيمكنك التسجيل في الدورة، حيث أن الدروس تقام كلها عبر الانترنت و دون الحاجة للخروج من المنزل أبداً. ما هي دورة إنعاش العقل ؟ دورة إنعاش العقل هي عبارة عن برنامج تدريبي منهجي ومنظم يتم من خلاله تدريب العقل بناء على أسس علميه مدروسة يستطيع العقل من خلالها تحسين أدائه وتنشيط قدراته من ضعف إلى أضعاف كثيرة في تسريع الحفظ وتقوية الذاكرة من ضعف الى 100 ضعف.
التفكير الإيجابي التفكير الإيجابي عكس التفكير السلبي، والتفكير الإيجابي يتضمّن التفكير المتفائل المبني على الأمل والرغبة في تحقيق الأمر أو حل المشكلة أو القيام بالتجريب مع التركيز على مجموع الإيجابيات ونقاط القوة التي يحملها، إن اعتماد هذا النمط من التفكير يتوقف على مدى صحة الفكرة ولا يتجاوز إلى التهور ولا يبنى على مجرد التخمين، ويعد هذا النوع مناسبًا للنظر للمستقبل. التفكير الإبداعي الأفكار المبتكرة والمبدعة أهمّ ما يميّز هذا النوع فهو يركز على كل ما هو جديد ومبتكر وفريد، فصاحب التفكير الإبداعي غالبًا ما يسأل نفسه -ولما لا- …؟ باحثًا عن حلول وعن أفكار إبداعية مميّزة بدلًا من تلك التقليدية والمتداولة، وإن هذه الفكرة الإبداعية تشير إلى الاندفاع وإلى القدرة على تجريب كل ما هو جديد غير مألوف، وكذلك الرغبة في التغيير والتميز لطالما كانت محور وصفة صاحب هذا النمط الذي يستعد لتحمل المخاطر ومواجهة المجهول من أجل تحقيق أهدافه، وأفكاره الغريبة والمجنونة والمختلفة المبتكرة. التفكير الشامل ويبحث بشكل أساسيّ في طريقة التفكير نفسها لتحديد الطريقة المثلى للتفكير، وهذا التفكير يمثل القائد والموجه ولاعب الشطرنج الذي يجب أن يحرك قطعه بشكل محدّد يتماشى مع اللعبة كاملة، ويمتاز الذين يوصفون بهذا النوع بالنظرة الشاملة وتفضيل العمل من خلال الجماعة في معظم الأحيان، والتفكير متعدّد الأطراف إذ إنّه يؤمن يقينًا أن التفكير الجمعي أكثر نفعًا وأكثر حكمة، من التفكير الفردي.
اكتشاف أفكار جديدة وأصيلة. معالجة القضايا بطريقة أكثر مرونة. تقليب الفكرة بعدة أوجه. تفصيل الفكرة وتزويدها بمعلومات إضافية واسعة. استنتاج الأفكار المتعلقة بالفكرة الواحدة. كيف تدرب نفسك على التفكير الإبداعي؟ اقضِ بعض الوقت مع أفراد يتصفون بالفكر الإبداعي. اكتب أي فكرة تخطر على بالك. أنواع التفكير الإبداعي في الجرافيك و التصميم. حاول أن تدرب نفسك على الفكاهة. افترض أن كل شيء ممكن الحدوث. اكتب في ورقة كل الإيجابيات التي تعرفها عن نفسك وما يمكن أن تفكر فيه نحوها. استخدم العصف الذهني، فهو يقوي الدماغ وينمي القدرة على توليد الأفكار. العصف الذهني وأهميته لحل مشكلاتك في العمل.. تعرف على الخطوات 7 نصائح لتنمية التفكير الإبداعي 1- ممارسة الطقوس الملهمة: أفضل الطرق لإلهام نفسك هو اختيار طقوس تبدأ بمارستها بانتظام وبشكل روتيني، هذا يهيئ عقلك لإبداع أفضل. - على سبيل المثال: القراءة في الصباح أو التأمل في الطبيعة أو أخذ عدة أنفاس عميقة. 2- الاستمرار على عمل ما كل يوم: مارس عملا مفيدا كل يوم والتزم به، حتى لو كان 5 أو 10 دقائق فقط. - على سبيل المثال: حاول كتابة مقالات، رسم خرائط ذهنية في الاجتماعات، طور نماذج ومفاهيم الأعمال، جمع وطور مئات الأفكار،اِعمل في مشاريع جديدة لا تتعلق بخبراتك.
تطوير أسلوب الحياة الإنسانية على كافة الأصعدة. تقليل الوقت والجهد الذي يتم به إنجاز المهام اليومية. وجود العديد من الخطط البديلة التي يمكن الاعتماد عليها في تنفيذ الأمور التي يتم التخطيط لها مسبقًا.
القدرة على التحليل: يعد من شروط تحليل أي مسألة أن يكون الشخص يمتلك تفكير إبداعي، إذ أنه لا يستطيع أحد فهم بعض البيانات أو نص عميق إلا من خلال التحليل. النظام: بالرغم من أن التفكير الإبداعي يحتاج إلى التفكير خارج الصندوق، إلا أنه يجب أن يكون الشخص قادر على تنظيم أفكاره حتى يستطيع شرحها للآخرين بطريقة بسيطة فيستفادوا منها جيدًا. معوقات التفكير الإبداعي يقف في طريق الشخص بعض العقبات والمصاعب التي تعيق تقدمه، كما تجعل تقدمه في مسيرته أمر بطيء، لذا هناك مجموعة من المُعيقات التي تمنع الفرد من الوصول إلى مفاتيح التفكير الابداعي ، ومن أبرزها التالي: [2] نظرة الفرد لقدراته: حيث إن عدم ثقة الشخص في مهاراته الشخصية، بالإضافة إلى فقدانه للقدرة على تشجيع نفسه، سيؤدي بالتأكيد إلى عدم إمكانيته على التفكير الإبداعي. التردد في المحاولة: كذلك الخوف والتردد في المحاولة يجعل الفرد يهدر الكثير من الوقت في تأنيب ضميره والتساؤل، حيث إن جميع ذلك عوامل تؤدي إلى تقليل التفكير الإبداعي الذي يجعل الشخص مميز، كما تمنع من اكتسابه قدرات ومهارات كثيرة يمكنه أن يمتلكها بمجرد البدأ في ذلك التفكير.
التجويد والتحسين: وهو ما يعني رفع جودة الإنتاج في مؤسسة أو قطاع عمل والتخلص من العقبات التي تواجهه، حيث إن التفكير الإبداعي يقدم اقتراحات جديدة للوصول إلى التحسن المرجوّ، كما يساهم في تطوير أداء العاملين في المنظمات، إذ تتحقق الأهداف عن طريق مواكبة كل ما هو جديد. وضع وتخطيط استراتيجيات: هناك علاقة بين التخطيط والتفكير الإبداعي، إذ يتضح الفرق بين الابداع والابتكار ، فالإبداع هو وضع الاستراتيجية للوصول إلى أفكار جديدة من خلال آليات البحث عن بدائل، بينما الابتكار هو تنفيذ هذا التخطيط بطريقة فريدة تعمل على تجنب المشكلات والوصول إلى الأهداف بأسهل الطرق. يساعد في المنظمات المعاصرة: أدى التطور السريع الذي مر به المجتمع في نهاية القرن 20 ميلاديًا إلى البحث عن الإبداع في القرن 21 ميلاديًا، حيث إن المنظمات في تلك الفترة بحاجة إلى شخص مفكر يؤدي كافة أعملها بطريقة مبتكرة، وهو من الأساسيات التي تحتاج لها المؤسسات التي تسعى نحو العالمية، وخاصة مع وجود معايير منافسة وكفاءة عالية بين الشركات. مهارات التفكير الإبداعي يمر التفكير الإبداعي بمجموعة من مراحل الإبداع حتى يتم تنميته، ولكن يمكن تسريع تلك العملية من خلال اتقان المهارات الخاصة بها، وهي كالآتي: [1] العقلية المنفتحة: يحتاج التفكير المبدع إلى القدرة على جلب حلول لم يصل لها أحد من قبل، لذلك العقلية المنفتحة تسهل على الشخص تقديم أفكار مبدعة وجديدة.
ما ذبح على النصب النصب هي عبارة عن الأحجار التي كان يعظمها أهل الجاهلية ويلطخونها بدم الذبائح، تعظيماً لها وتقرباً منها، وهي ممّا لا يحلّ أكله.
{ وما ذبح على النصب} قال ابن فارس: { النصب} حجر كان يُنصب فيعبد، وتصب عليه دماء الذبائح. و(النصائب) حجارة تنصب حوالي شفير البئر، فتجعل عضائد. وقال ابن زيد: ما { ذبح على النصب وما أهل لغير الله به} شيء واحد. وقال مجاهد: هي حجارة كانت حوالي مكة، يذبحون عليها. قال الطبري: كانت العرب تذبح بمكة، وتنضح بالدم ما أقبل من البيت، ويشرحون اللحم، ويضعونه على الحجارة، فلما جاء الإسلام، قال المسلمون للنبي صلى الله عليه وسلم: نحن أحق أن نعظم هذا البيت بهذه الأفعال، فأنزل الله: { وما ذبح على النصب}. وقال ابن عطية: ما { ذبح على النصب} جزء مما { أهل لغير الله به} ولكن خُص بالذكر بعد جنسه؛ لشهرة الأمر، وشرف الموضع، وتعظيم النفوس له. و(الاستقسام) هو استقسام لحم الجزور بالميسر. حرمت عليكم الميتة والدم. و(الأزلام) هي السهام التي كانت الجاهلية يستقسمون بها، وكانت عشرة. منها سبعة ذوات الحظ والنصيب، ومنها ثلاثة بلا حظ ولا غرم. وكانوا يجعلونها في خريطة، ويجعلون الجزور على ثمانية عشر سهماً، ويخرجها رجل واحداً واحداً على أسمائهم، فللفرد سهم، وللتوأم سهمان، وللرقيب ثلاثة، ومن بقي بلا سهم، غرم ثمن الجزور على قدر السهام. فالاستقسام بهذا كله هو طلب القِسْم والنصيب.
و كلما طالت المدة بعد هلاك الحيوان كان التعرض للضرر أشد عند أكل الميتة لأن تبدل لحمها و فساده و تفسخه يكون أعظم ، إذ إنه بعد 3ـ4 ساعات من الموت يحدث ما يسمى بالصمل الجيفي ( التيبس الرمي) حيث تتصلب العضلات لتكون أحماض فيها كحمض الفسفور واللبن والفورميك ثم تعود القلوية للعضلات فيزول التيبس و ذلك بتأثير التعفنات الناتجة عن التكاثر الجرثومي العفني التي تغزو الجثة بكاملها. هذا و ينشأ عن تفسخ و تحلل جثمان الميتة مركبات سامة ذات روائح كريهة. كما أن الغازات الناتجة عن التفسخ تؤدي إلى انتفاخ الجثة خلال بضع ساعات ، و هي أسرع في الحيوانات آكلة العشب من إبل و ضأن و بقر و غيرها كما تعطي بعض الجراثيم أثناء تكاثرها مواد ملونة تعطي اللحم منظراً غير طبيعي و لوناً إلى الأخضر أو السواد و قوامه ألين من اللحم العادي. حرمت عليكم الميتة ولحم الخنزير. الميتة بمرض: قد تصاب البهائم بمرض جرثومي يمنع تناول لحمها ولو كانت مذكاة فتحرم لخبثها وأذاها, و تكون الحرمة أشد فيما لو مات الحيوان بذلك المرض لانتشار الجراثيم في جثته عن طريق الدم المحتبس و تكاثرها بشدة و زيادة مفرزاتها السمية و أهم هذه الأمراض:: الرعام وأكثر مايصيب الخيل وقد ينتقل للإنسان ويجب إتلاف اللحم للحيوان الميت بالرعام السل: كثير التصادف في البقر ثم الدواجن و قليل في الضأن و توصي كتب الطب بإحراق جثة الحيوان المصاب بالسل الرئوي و سل الباريتوان و كذا إذ وجدت الجراثيم في عشلات الحيوان أو عقده اللمفاوية.
و يزيد الطين بلة انتشار الجراثيم من خلال السحجات و الأنسجة المتهالكة ، فتنتشر بسرعة خلال اللحم المرضوض و تتكاثر فيه بسرعة و تعجل تحلله و فساده مناقشة لطرق الذبح الحديثة الصعق الكهربائي:ويغلب أن يموت الحيوان فيه قبل الذبح بالصدمة الكهربائية حيث يتوقف التنفس بالنهي العصبي أو بتوقف القلب لإصابته بالتليف, وهي طريقة تقتل بسرعة لكنه يموت بحكم المنخنقة وتبقى كمية كبيرة من الدم في أنسجته. وبسبب الصدمة تنطلق كمية كبيرة من الهستامين بين أنسجته تؤدي عند آكليها للإصابة بعدد من الأمراض التحسسية. ضرب رأس الحيوان بمثقلة فيحدث لدى الحيوان ارتجاج دماغ يتبعه غيبوبة ثم يذبح ولذا يتعرض الحيوان لتعذيب لامبرر له, وإن كان ذلك-كما يقول الزحيلي -لا يمنع من أكله إذا ظلت فيه حياة مستفرة بعد ضربه أوبعد الصعق.. إطلاق قذبفة نارية أو سهم على شكل دبوس على رأس الحيوان يؤدي لإحداث جرح مميت, وهي طرقة سهلة لكن الذبيحة في حكم الوقيذة وتحتفظ بكامل دمها وطعم اللحم غير مستساغ. استخدام غاز الكربون لتدويخ الحيوان وإفقاده وعيه فبل الذبح وفيها أيضا عدم إمكانية استنزاف كامل الدم وطعم اللحم غير مستساغ تماماً. ويرى الزحيلي أنه يحل التخدير هذا إذا لم يضر باللحم وغلبة الظن ببقاء الحياة وخلاصة القول فإن التذكية الشرعية في الذبح الإسلامي هي الأفضل صحياً فهي تؤدي إلى موت سريع للحيوان وإفراغ أكبر قدر من دمه ويجعل اللحم ذو صلاحية لفترة أطول ويجعله أكثر استساغة... تفسير قوله تعالى: {والمتردية والنطيحة وما أكل السبع} - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام. ويجب أن نعلم أمراً هاماً هو أن اتباع الغرب لطرق الذبح غير الشرعي ليس دليلاً على أنه موافق للطرق الصحية.
إلا ما ذكيتم: نصب على الاستثناء المتصل عند الجمهور وهو راجع على كل ما أدرك ذكاته من المذكورات و فيه حياة فإن الذكاة عاملة فيه. فالحيوان قد يموت هرماً أو لمرض أو لحادث أو نتيجة لتذكية ناقصة لم تستكمل شروطها الشرعية فكل هذة ميتة نص القرآن الكريم أنها خبائث وحرم أكلها. نجاسة الميتة: ثبت بالإجماع نجاسة ميتة الحيوان البري إذا كان له دم ذاتي يسيل عند جرحه. بخلاف ميتة الحيوان البحري فهي طاهرة لقول النبي ص عن ماء البحر: " هو الطهور ماؤه الحل ميتته" … إن الطب والذوق السليم يؤيدان بقوة تحريم الميتة لإن احتباس الدم فيها وسرعة تفسخ لحمها ملحظان في التحريم يغلب وجودهما في سائر أنواع الميتة.. التذكيةالشرعية: وهي ذبح الحيوان ضمن شروط مخصوصة ليحل أكله وهي نوعان اختيارية واضطرارية. فالاختيارية هي الذبح أو النحر وهي شرط لحل جميع الحيوانات المأكولة عدا السمك والجراد. أما الاضطرارية فهي قتل الحيوان البري صيداً بالعقر أو الجرح لعدم إمكانية امساكه وذبحه وقد أبيحت ليندفع الحرج عن الناس في تدارك أرزاقهم. ومع ذلك فإن الحيوان المصاد إذا أدرك وفيه حباة مستقرة وجب ذبحه. حرمت عليكم الميتة - موضوع. والأعضاء الواجب قطعها عند الذبح المريء والحلقوم والودجان على بعض الخلاف في المذاهب.
الميتة حرم الله عزّ وجل أكل الميتة؛ وهي التي ماتت بغير ذكاة شرعية؛ وقد استثى الله منهما ميتتان هما: الجراد والسمك وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أُحِلَّت لنا ميتتانِ ودمانِ فأما الميتتانِ فالحوتُ والجرادُ وأما الدمانِ فالكبدُ والطحالُ) [مسند أحمد]. الدم جاء حكم التحريم في هذه الآية مطلقاً، ولكن الله عزّ وجل قيده في آية أخرى، قال تعالى: (قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً) [الأنعام: 145]، حيث إن الدم المحرم هو الدم المسفوح كما بينت الآية، والمراد بالدم المسفوح هو الدم الذي يخرج من الذبيحة وقت ذبحها وهو الدم الذي يشخب من أوداجها، أمّا فيما يتعلّق بالدم المتبقي في العروق واللحم، فلا بأس في أكله مع اللحم. حرمت عليكم الميتة... - موقع مقالات إسلام ويب. لحم الخزير حرم الله أكل لحم الخنزير لما فيه من أضرار بالغة، ولما يتصف به من هذا الحيوان القذارة والدناءة، حيث إن أكله قد يتسبّب في حدوث بعض الأمراض الخطيرة، حيث إن الله عزّ وجل لا يحرم على عبادة إلا ما فيه مضرّة لهم. ما أهلّ لغير الله المقصود بما أهلّ لغير الله هو ما ذبح تقرباً للأصنام أو لسائر المعبودات، بالإضافة إلى ما ذُبح وسُمّي عليه غير اسم الله عزّ وجل؛ وهذا يشمل نوعين: وما يتم التقرب به لغير الله عزّ وجل حتى لو ذكر عليه اسم الله فهو حرام، وكذلك ما ذبح للأكل ولكن سُمّي عليه بغير اسم الله عند الذبح، والمقصود بالإهلال هو رفع الصوت بغير اسم الله.
ويشترط لصحة الذبح النية وقصد الأكل -والتسمية/واجبةعد الجمهور/وسنة عند الشافعية. ويشترط في الذابح أن يكون مميزاً, مسلماً أو كتابياً, ويشترط لآلة الذبح أن يكون لها حد يذبح لقول النبي ص" ماأنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه" رواه البخاري ومسلم.. ويشترط في الذبيحة وجود حياة مستقرة فيها قبل الذبح. ويقصد بهذا مايوجد معها الحركة الاختيارية بقرائن يترتب عليهاغلبة الظن بوجود الحياة ومن أماراتها انفجار الدم بعد قطع الحلقوم أو ظهور حركة شديدة… ويسن للذابح التسمية (عند من لايوجبها) والتكبير وأن يكون نهاراً وأن يتوجه الذابح والذبيحة نحو القبلة وإضجاعها على شقها الأيسر. وقطع الأوداج كلها وإحداد الشفرة والإسراع بالذبح لقول النبي ص " إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدم شفرته وليرح ذبيحته ". حرمت عليكم الميته والدم. والذبح بهذه الطريقة أمر تعبدي هو شرعة الله التي شرعها لعباده ليس لنا أن نحيد عنها وإن اختلال أي شرط من شروط التذكية يجعل الحيوان ميتة محرمة.. وقد نهى الشارع عن أكل الشريطة وهي الدابة تذبح فيقطع منها الجلد ولاتفرى الأوداج عن ابن عباس أن النبي ص قال: " لاتأكل الشريطة فإنها ذبيحة الشيطان".