تدلل علينا - خالد الفيصل تدلل علينا ياسمـي الظبـي وش عـاد تدلل ولك بامر الهوى شافـع عنـدي ولك في خيال الشاعر المهتـوي ميعـاد ومجلس على غيمة وليلة قمر نجـدي اسافر معك لبلاد وانزل معك في بـلاد ومن غيمـة لغيمـة ولا للسمـا حـد، رسمتك ضحوك الفجر يافرحة الاعيـاد ولمعة شعاع ينغمس فـي نـدى ورد وغنيت بك صوت لقلب الهـوى ميـلاد ونغمة غرام ذاب في لحنهـا وجـدي اشوفك مطر هتان لا بـرق لا رعـاد من الوسم يبعث بالصحاري زهر ودي احبك وصل وبعاد احبك رضا وعنـاد ولايختلف وعدي ولاينتقض عهـدي
المواضيع الأخيرة ازرار التصفُّح أبريل 2022 الإثنين الثلاثاء الأربعاء الخميس الجمعة السبت الأحد 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 اليومية لماذا سمي المسجد بالانجليزيه((موسك)) الأربعاء مايو 27, 2009 3:53 pm من طرف برق الجنوب بسم الله الرّحمن الرحيم والصّلاة والسّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين السّلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته لماذا سمي المسجد بالانجليزية Mosque ( راح تنصدمون! ) يتحدث … رفقاً بالقوارير!!! السبت مايو 23, 2009 10:29 am من طرف ابـونـواف رفقاً بالقوارير! محمد عبده - كوبليه : أحبك وصل وبعاد أحبك رضا وعناد - YouTube. يجهل الرجل الشرقي فن التعامل مع المرأة، وتظل السيطرة والقوة والنظرة الدونية هي الغالبة على علاقة معظم الرجال بالنساء، سواء كن زوجات أو أخوات أو زميلات عمل.
الأحد مايو 31, 2009 8:19 am من طرف ~ بريئه في دنياه جريئه ~ اغنيــه احذررووو منــها... -------------------------------------------------------------------------------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... احذر ترديدها أو سماعها.... والرجاء من يقرأ هذا الموضوع ينبه ممن هم حوله... وسماع الأغاني عموماً حرام بلا … ادخل مارح تندم! الجمعة مايو 29, 2009 1:44 pm من طرف ~ بريئه في دنياه جريئه ~ لا تترددو دخلو وجربو إستغفار جامع ان شاء الله استغفر الله العظيم من كل ذنب اذنــبــــتـــه... استغفر الله العظيم من كل فرض تركـــــتــه استغفر الله العظيم من كل انسان … هلـ فكرتـ يوما!! أحبك وصل وبعاد وحبك رضى وعناد - شبكة همس الشوق. الأحد مايو 31, 2009 8:00 am من طرف ~ بريئه في دنياه جريئه ~ هل فكرت يوماً ؟؟ السلام عليكم هل فكرت يوماً قبل أن تؤديها ؟؟ اللهم حرم وجه من قرأ هذا الموضوع النار( آمين) قبلــــ أن تؤدي الصلاة هل فكرت يوماً … يـــــــــــــــاربـ امووتـ وارتاح الخميس مايو 28, 2009 5:18 am من طرف ~ بريئه في دنياه جريئه ~ يارب اموت وارتاح اللهم انى اسألك ايمانا دائما وأسألك قلبا خاشعا وأسألك علما نافعا وأسألك يقينا صادقا وأسألك دينا قيما وأسألك العافية فى كل بلية وأسألك تمام العافية … التبادل الاعلاني ازرار التصفُّح أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى ازرار التصفُّح
#محمد عبده #مجرد ذوق #أحبك وصل وبعاد #راعي العبيه - YouTube
التصنيف مشاريع الأوقاف التكلفة الإجمالية 2, 357, 000 ر. س
ويدخل فيه الإحسان بالجاه، بالشفاعات ونحو ذلك، ويدخل في ذلك، الإحسان بالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وتعليم العلم النافع، ويدخل في ذلك قضاء حوائج الناس، من تفريج كرباتهم وإزالة شداتهم، وعيادة مرضاهم، وتشييع جنائزهم، وإرشاد ضالهم، وإعانة من يعمل عملا والعمل لمن لا يحسن العمل ونحو ذلك، مما هو من الإحسان الذي أمر الله به، ويدخل في الإحسان أيضا، الإحسان في عبادة الله تعالى، وهو كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: « أن تعبدَ الله كأنَّك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك »). انتهى. وقال رحمه الله تعالى في "بهجة قلوب الأبرار" (ص: ٢٠٦): (الإحسانُ اصطلاحًا: الإحسانُ في عِبادةِ الخالقِ: بأنْ يَعبُدَ اللهَ كأنَّه يَراه، فإنْ لم يَكُنْ يَراهُ فإنَّ اللهَ يَراه، وهو الجِدُّ في القيامِ بحُقوقِ اللهِ على وجْهِ النُّصحِ، والتَّكميلِ لها. وقفات مع القاعدة القرآنية وأحسنوا إن الله يحب المحسنين. والإحسانُ إلى الخَلق: هو بَذْلُ جَميعِ المنافعِ لأيِّ مخلوقٍ يَكون، ولكنَّه يَتفاوَتُ بتفاوُتِ المُحسَنِ إليهم، وحقِّهم ومَقامِهم، وبحسَبِ الإحسان، وعِظَمِ مَوقعِه، وعظيمِ نَفعِه، وبحسَبِ إيمانِ المُحسِنِ وإخلاصِه، والسَّببِ الدَّاعي له إلى ذلك). الوقفة الثانية: في دلالة الآية في النهي عن الإساءة التي هي ضد الإحسان، وفي الأمر بالشيء نهي عن ضده.
وقد قال -صلى الله عليه وسلم- (إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم) رواه أبو داود. ولا يمتنع أن يشمل النهي في الآية أيضاً المعنى الأول وهو التسبب لإهلاك النفس بالموت، بقتل الإنسان نفسه بأي سبب من الأسباب. عن أبي هريرة. قال: قال -صلى الله عليه وسلم- (من تردى من جبل فقتل نفسه، فهو في نار جهنم يتردى فيها خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن تحسى سماً فقتل نفسه، فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً.. ) متفق عليه. ومع ذلك، فإن العلماء - من المتقدمين والمتأخرين - يستدلون بهذه الآية أيضاً على النهي عن قتل النفس وإيذائها وإلقائها إلى التهلكة بأي طريقة من طرق التهلكة، آخذين بعموم لفظ الآية، وبالقياس الجلي، مقررين بذلك القاعدة الأصولية القائلة (العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب). • قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وأما قصرها عليه -يعني قصر الآية على موضوع ترك النفقة في سبيل الله- ففيه نظر، لأن العبرة بعموم اللفظ. • وقال الشوكاني: أي: لا تأخذوا فيما يهلككم، وللسلف في معنى الآية أقوال. والحق أن الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فكل ما صدق عليه أنه تهلكة في الدين أو الدنيا فهو داخل في هذا، وبه قال ابن جرير الطبري.