فلا تترددوا في طرح الأسئلة مرة أخرى وفي أي وقت. فنحن هنا نعمل من أجلكم على مدار ال24 ساعة وسيكون من دواعي سرورنا أن نقدم لكم الإجابات الموثوقة والدقيقة على أسئلتكم المطروحة. دون أي تقصير أو إهمال من طرفنا. أدام الله عليكم الصحة والعافية ووفقكم في حياتكم العلمية والعملية ولكم منا نحن طاقم عمل موسوعة سبايسي كل الاحترام والتقدير ودمتم في حفظ الله ورعايته.
- هل يمكن أن تكون اعمال مثل المداح كاشفة للعوار وتصحيح ما يعانيه قطاع عريض من المجتمع باستمرار اللجوء لاعمال الدجل والشعوذة أم في رأيك انها موروث سيظل متواجدا؟ الأمر يعود لإيمان الشخص فمنا من ينقصه العقيدة والعزيمة فيتذبب وتتهز أفكاره ومنا لم تؤثر فيه هذه الحالة الروحانية بسبب إيمانهم الكافي بالله، وتظل هذه الأغلبية العظمي من المجتمع لما له من عقيدة إسلامية كامله الأركان بالله وحده. جوردي ... بطل القذف - سكس مترجم. - هل ظلم فن المدح النبوي من وجهة نظرك؟ من يبحث عنه يجده منتشر في الموالد المتكررة في مختلف المحافظات المصرية. - أراك شديد التعلق بشخصية صابر فهل يعني ذلك أنك ستكمل سلسلة المداح أم انك ستكتفي بالجزء الثاني فقط؟ حتى الآن رأي الشخصي الجزء الثاني فقط لا غير لأن قفلاته ممتازة جدا ولكن شيء وارد مع السيناريست أمين جمال. - الم تتخوف من اصابة المشاهد بالملل في حال تكرار تقديم الشخصية أم انك ترى أن مثل هذه التركيبات الدرامية الأقرب لمزاج الجمهور؟ طبعاً أتخوف ولكن المداح في هذا الجزء راهنت علي نجاحه من رؤيتي في عيون الجمهور لمحبة هذه الشخصية الحمدلله. - إلى أي مدى ارهقك المداح 2 خصوصا مع فكرة الانتقالات والسفر في أكثر من مكان؟ أرهقتيني كثيرًا فالتصوير المكثف كان يصل إلى أكثر من 18 ساعة ولابد أن يكون بتركيز عالي جداً من جميع كاست العمل، لدرجة أن كل فريق العمل أتعامل مع كل مشهد بأنه ماستر سين والحمدلله ربنا كرمنا.
- ما رحلة صابر الحقيقة في الجزء الثاني من حيث البحث عن ماوراء ما يسمعه كما تراه أنت؟ الحقيقة هي رحلة محيرة يحطيها كثيراً من الألغاز التي تظهر من تاره إلي تاره أخري مع مرور الأحداث، ففي الجزء الأول كان صابر يمتلك موهبة اكتشاف ماذا يخبيء الشخص الذي ئف أمامه لكن بعد حرقه لكتب السحر والشعوذة وابتعد عن هذا العالم لم يخرج خروجًا سلميًا أي بحرب مع الشياطين وهو ما أنعكس على عائلته وما حدث لهم كما رأينا في بداية الأحداث بحرق شقيقه الأصغر وما يتبعه من أحداث، لذلك يتم إرسال معاونين له في الرحلة لخروجه من هذا المأزق. - كيف ترى التطورات التي طرأت على شخصية صابر في أحداث الجزء الثاني، وهل صبت في صالح المشاهد؟ التطور الأساسي هنا يطرح الكثير من علامات الاستفهام التي جعلت المشاهد ينتظر ويبحث عن الحلول المناسبة لهذه الرحلة. - ما مدى صعوبة شخصية "صابر" هذه المرة من حيث الانفعالات الجسدية والنقلات بين الخير والشر؟ الأحداث الجديدة كان لها طابع خاص من حيث التصوير والزوايا الإخراجية التي كانت تتطلب صعوبة في الريأكشنات لدرجه أنها احتضتني جسدياً قبل وبعد التصوير لمصدقياتها الحمدلله. ما علاقة منة عرفة.. سبب نشر محمد نجاتي صورة قبلته لشريهان من فيلم "عرق البلح" | خبر | في الفن. هل لك أن تسرد لنا جزءً من المشاهد الصعبة في هذا العمل؟ المشاهد جميعها يحتاج لمجهود كبير والاستمرار في التمسك بإيقاع الشخصية لكن أكثر شيء كان صعبًا بالنسبة لي هو الوقوف في أول مشهد أمام أستاذي النجم أحمد عبد العزيز وكذلك النجم كمال أبو ريه فهما الإثنان مدرسه فنية تحفر في الأجندة التاريخية لعالم الفن.
- يعتبر النجم أحمد عبد العزيز من أقطاب الدراما المؤثرين ويشاركك هذا العام في المداح٢ ،كيف ترى أهمية وجود نجم بأهميته في هذا العمل؟ كوني أني اشارك في عمل لنجم بحجم العظيم أحمد عبد العزيز فهذا لا يكفي صفحات وساعات لمحبته في قلبي وفي قلوب الجمهور المصري فابختصار هو أستاذي الذي اقف أمامه لكي أتعلم منه. - اذا سالتك عن مدى قرب شخصية صابر من شخصيتك الحقيقية في بعض التفاصيل، وماذا تفعل شخصيا عندما يصيبك بعض الاحباطات في عملك قد تجعلك تحمل بعض الغضب حينها كيف تستعيذ من الشيطان وتهدأ؟ قربها مني متمثل في الصلاة والسلام الشخصي مع الجميع وليس لدي أدني تفكير فى إيذاء الأشخاص أو حتي غيره فنية فالحمد لله أنا راضي بما يكتبه الله لي. كان لك معايا كلمات. - هل التوظيف النسائي في مثل هذه الأعمال مطلوبا لكسر غلبه البطولات الذكورية لذلك كان الاستعانه بالنجمتان هبة مجدي وسهر الصايغ؟ الورق بينادي صاحبه مثلما نقول فهذا الجزء ورقة متفصل على النجمة هبه مجدي والنجمة سهر الصايغ وبصراحة اطمنت من وجودهم معايا في عمل واحد لأنهم حاجه كده "زي ما بيقول الكتاب". - هل الجمهور بحاجة لمشاهدة أعمال مثل المداح تمزج بين الدراما الاجتماعية والحالة الروحانية للمشاهد، وهل تعتبرها عوض عن غياب الأعمال الدينية التي فقدت الجمهور بالتأكيد؟ بالفعل الجمهور متعطش لمشاهده هذا الإطار الروحاني بالشكل الجديد فهذا تم توفيره من جميع صناع العمل ليترجم من خلال هذا الكاست.
زوجها ، في تفسيره على النحو التالي: وإذا تعلمت المرأة من زوجها أن تعلو عليها ، وأن تتفوق عليها ، أو تبتعد عنها ، فلا حرج فيهم في التوفيق بين ما تشتهيه أرواحهم ، وكيفية تقسيمها ، وإنفاقها ، والصلح. أفضل. ويختلط بالنفوس عن البخل والبخل. وإن أحسنتم زوجاتكم وخافتم الله فيهم ، فالله كان بما تصنعونه من ذلك والآخرين ، عالم لا يخفى عليه شيء ، وهو يجازيكم على ذلك. وامرأة تخاف من تفسير زوجها ناتشوزا
قوله: ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما قوله تعالى: ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل [ ص: 348] أخبر تعالى بنفي الاستطاعة في العدل بين النساء ، وذلك في ميل الطبع بالمحبة والجماع والحظ من القلب. فوصف الله تعالى حالة البشر وأنهم بحكم الخلقة لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض ؛ ولهذا كان عليه السلام يقول: اللهم إن هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. تفسير قول الله تعالى: (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما ...). ثم نهى فقال: فلا تميلوا كل الميل قال مجاهد: لا تتعمدوا الإساءة بل الزموا التسوية في القسم والنفقة ؛ لأن هذا مما يستطاع. وسيأتي بيان هذا في " الأحزاب " مبسوطا إن شاء الله تعالى. وروى قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كانت له امرأتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. قوله تعالى: فتذروها كالمعلقة أي لا هي مطلقة ولا ذات زوج ؛ قاله الحسن. وهذا تشبيه بالشيء المعلق من شيء ؛ لأنه لا على الأرض استقر ولا على ما علق عليه انحمل ؛ وهذا مطرد في قولهم في المثل: " ارض من المركب بالتعليق ".
ويؤخذ من عموم هذا اللفظ والمعنى أن الصلح بين مَن بينهما حق أو منازعة في جميع الأشياء أنه خير من استقصاء كل منهما على كل حقه، لما فيها من الإصلاح وبقاء الألفة والاتصاف بصفة السماح. وهو جائز في جميع الأشياء إلا إذا أحلّ حراما أو حرّم حلالا فإنه لا يكون صلحا وإنما يكون جورا. واعلم أن كل حكم من الأحكام لا يتم ولا يكمل إلا بوجود مقتضيه وانتفاء موانعه، فمن ذلك هذا الحكم الكبير الذي هو الصلح، فذكر تعالى المقتضي لذلك ونبه على أنه خير، والخير كل عاقل يطلبه ويرغب فيه، فإن كان -مع ذلك- قد أمر الله به وحثّ عليه ازداد المؤمن طلبا له ورغبة فيه. وذكر المانع بقوله: { وَأُحْضِرَتِ الأنْفُسُ الشُّحّ} أي: جبلت النفوس على الشح، وهو: عدم الرغبة في بذل ما على الإنسان، والحرص على الحق الذي له، فالنفوس مجبولة على ذلك طبعا، أي: فينبغي لكم أن تحرصوا على قلع هذا الخُلُق الدنيء من نفوسكم، وتستبدلوا به ضده وهو السماحة، وهو بذل الحق الذي عليك؛ والاقتناع ببعض الحق الذي لك. تفسير: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزاً أو إعراضاً...} - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. فمتى وفق الإنسان لهذا الخُلُق الحسن سهل حينئذ عليه الصلح بينه وبين خصمه ومعامله، وتسهلت الطريق للوصول إلى المطلوب. بخلاف من لم يجتهد في إزالة الشح من نفسه، فإنه يعسر عليه الصلح والموافقة، لأنه لا يرضيه إلا جميع ماله، ولا يرضى أن يؤدي ما عليه، فإن كان خصمه مثله اشتد الأمر.
الحرص على منع الخير ، ( وإن تحسنوا) أي: تصلحوا ( وتتقوا) الجور ، وقيل: هذا خطاب مع الأزواج ، أي: وإن تحسنوا بالإقامة معها على الكراهة وتتقوا ظلمها ( فإن الله كان بما تعملون خبيرا) فيجزيكم بأعمالكم.
الثالثة: قال علماؤنا: وفي هذا أن أنواع الصلح كلها مباحة في هذه النازلة ؛ بأن يعطي الزوج على أن تصبر هي ، أو تعطي هي على أن يؤثر الزوج ، أو على أن يؤثر ويتمسك بالعصمة ، أو يقع الصلح على الصبر والأثرة من غير عطاء ؛ فهذا كله مباح. وقد يجوز أن تصالح إحداهن صاحبتها عن يومها بشيء تعطيها ، كما فعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان غضب على صفية ، فقالت لعائشة: أصلحي بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد وهبت يومي لك. ذكره ابن خويز منداد في أحكامه عن عائشة قالت: وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية في شيء ؛ فقالت لي صفية: هل لك أن ترضين رسول الله صلى الله عليه وسلم عني ولك يومي ؟ قالت: فلبست خمارا كان عندي مصبوغا بزعفران ونضحته ، ثم جئت فجلست إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إليك عني فإنه ليس بيومك. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا "- الجزء رقم2. فقلت: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ؛ وأخبرته الخبر ، فرضي عنها. وفيه أن ترك التسوية بين النساء وتفضيل بعضهن على بعض لا يجوز إلا بإذن المفضولة ورضاها. الرابعة: قرأ الكوفيون " يصلحا ". والباقون " أن يصالحا ". الجحدري " يصلحا " فمن قرأ " يصالحا " فوجهه أن المعروف في كلام العرب إذا كان بين قوم تشاجر أن يقال: تصالح القوم ، ولا يقال: أصلح القوم ؟ ولو كان أصلح لكان مصدره إصلاحا.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.