{ فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16)} [البلد] { فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ}: أفلا سلك الإنسان طريق النجاة من عقبات الآخرة وعذابها وذلك بفعل الخير كفك الرقاب وتحرير الأسرى وإطعام اليتامى والفقراء في أيام الحاجة الشديدة, خاصة أولي القربى وأهل الاحتياج الشديد. قال تعالى: { فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ (16)} [البلد] قال البغوي في تفسيره: { فلا اقتحم العقبة} أي لم يقتحمها ولا جاوزها. إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة والشمس وضحاها. والاقتحام: الدخول في الأمر الشديد ، وذكر العقبة هاهنا مثل ضربه الله لمجاهدة النفس والهوى والشيطان في أعمال البر ، فجعله كالذي يتكلف صعود العقبة ، يقول: لم يحمل على نفسه المشقة بعتق الرقبة ولا طعام ، وهذا معنى قول قتادة. وقيل: إنه شبه ثقل الذنوب على مرتكبها بعقبة ، فإذا أعتق رقبة وأطعم كان كمن اقتحم العقبة وجاوزها.
وللمفسرين قولان في المراد من (اقتحام العقبة): الأول: أن {العقبة} في الآخرة، وهي جبل في جهنم. روى ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما، وعن الحسن، وغيرهما. وعن كعب رضي الله عنه أنه قال: {فلا اقتحم العقبة}، قال: هو سبعون درجة في جهنم. وروي عن الحسن وقتادة قولهما: هي عقبة شديدة في النار دون الجسر، فاقتحموها بطاعة الله. وقال مجاهد: هي الصراط يُضرب على جهنم كحد السيف، مسيرة ثلاثة آلاف سنة، سهلاً وصعوداً وهبوطاً. واقتحامه على المؤمن كما بين صلاة العصر إلى العشاء. فلا اقتحم العقبة! - موقع مقالات إسلام ويب. وقيل: اقتحامه عليه قدر ما يصلي صلاة المكتوبة. وروي عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: "إن وراءنا عقبة، أنجى الناس منها أخفهم حملاً". وقيل: النار نفسها هي العقبة. قال القشيري: وحمل {العقبة} على عقبة جهنم بعيد؛ إذ أحد في الدنيا لم يقتحم عقبة جهنم؛ إلا أن يُحمل على أن المراد: فهلا صيَّر نفسه، بحيث يمكنه اقتحام عقبة جهنم غداً. وقريب من قول القشيري قولُ الواحدي، فقد قال: وهذا تفسير فيه نظر؛ لأن من المعلوم أن بني هذا الإنسان وغيره لم يقتحموا عقبة جهنم، ولا جاوزوها، فحمل الآية عليه يكون إيضاحاً للواضحات، ويدل عليه أنه لما قال: {وما أدراك ما العقبة} (البلد:12)، فسره بـ {فك الرقبة * أو إطعام في يوم ذي مسغبة} (البلد:13-14).
(إطعام) في قراءة من نون نصبه بالمصدر. ومن قرأ على الفعل الماضي نصبه به، فهو مفعول به في الحالين، واليتيم الصبي الذي قد مات أبوه وأمه، والأغلب في اليتيم من الأب في الناس. وقوله (ذا مقربة) معناه ذا قرابة، ولا يقال: فلان قرابتي وإنما يقال ذو قرابتي، لأنه مصدر، كما قال الشاعر: يبكي الغريب عليه حين يعرفه * وذو قرابته في الناس مسرور وقوله (أو مسكينا) عطف على يتيما. و (ذا متربة) معناه ذا حاجة شديدة من قولهم: ترب الرجل إذا افتقر - في قول ابن عباس - أيضا ومجاهد، يقال: أترب الرجل إذا استغنى، وترب إذا افتقر. وقوله (ثم كان من الذين آمنوا) معناه كان الانسان من جملة المؤمنين إذا فعل ذلك وعقد الايمان، ثم أقام على إيمانه (وتواصوا) أي وصى بعضهم بعضا (بالصبر) على الشدائد والمحن والمصائب (وتواصوا) أيضا (بالمرحمة) أي وصى بعضهم بعضا بأن يرحموا الفقراء وذوي المسكنة. وقوله (أولئك أصحاب الميمنة) معناه إنهم متى فعلوا ذلك كانوا أصحاب الميمنة الذين يعطون كتابهم بأيمانهم أو يؤخذ بهم ذات اليمين إلى الجنة، والميمنة اليمن والبركة، والمرحمة حال الرحمة. وقوله (والذين كفروا بآياتنا) معناه إن الذين يجحدون نعم الله ويكذبون أنبياءه (هم أصحاب المشأمة) أي ذات الشمال فيؤخذ بهم إلى النار، ويعطون كتابهم بشمالهم، واشتقاقه من الشؤم خلاف البركة (عليهم نار مؤصدة) قال ابن عباس ومجاهد والضحاك: معناه عليهم نار مطبقة.
ولكل نجد عقبة ينتهي بها. وفي العقبات تظهر مقدرة السابرة. فشبه تكلف الأعمال الصالحة بـ(اقتحام العقبة) في شدته على النفس ومشقته، قال تعالى: {وما يلقاها إلا الذين صبروا} (فصلت:35). والكلام مسوق مساق التوبيخ على عدم اهتداء هؤلاء للأعمال الصالحة، مع قيام أسباب الاهتداء من الإدراك والنطق. هذا، وقد ذهب الشيخ عبد السلام ياسين رحمه الله أبعد من ذلك في تحديد المراد من الآية، فرأى أن المراد منها "تحرك إرادي تتعرض له {العقبة}، فتمانعه ويغالبها حتى يتم الاقتحام. حركة الفرد المؤمن في سلوكه إلى الله عز وجل، وحركة الجماعة المجاهدة في حركتها التغييرية، وحركة الأمة في مسيرتها التاريخية". فالمراد من (اقتحام) {العقبة} -وفق الشيخ ياسين- أنه تحرك إرادي فاعل واعٍ، وليس تحركاً عشوائيًّا منفعلاً، وهو تحرك لا يسير نحو هدفه سيراً يسيراً، وإنما هو تحرك مواجه بالعديد من العقبات والصعاب، ثم هو ليس تحركاً فرديًّا فحسب، وإنما هو تحرك على العديد من المستويات، المستوى الفردي، والمستوى الجماعي، وعلى مستوى الأمة. ومن ثَمَّ فإن مفهوم (اقتحام) {العقبة} يفيد سلوك العبد اتجاهاً سويًّا، يأخذ بيده نحو الأعلى، وليس نحو الأسفل، وتتجه تتطلعاته صوب معالي الأمور، وليس باتجاه سفسافها، ويلتزم سلوكاً يقرب العبد من خالقه، وليس سلوكاً يبعده عنه، ومن ثم كان كل عمل أو أمر يخالف هذه التطلعات، ويقلبها رأساً على عقب عملاً مرفوضاً، ويشكل عقبة، ينبغي اقتحامها، ويجب تجاوزها.
خلطة لإزالة الكرش جابر القحطاني هي خلطة للحصول على جسم رشيق غير مترهل، وقوامِ مثالي، ومن أهم ما يُميز هذه الخلطات أنها تعتمد بشكل أساسي على الأعشاب الطبيعية الغير ضارة بجسم الإنسان، لذا سنتعرف تالياً على أكثر وأسرع الخلطات فاعلية في إنقاص الوزن وإزالة الكرش، وهو ما سنتعرف عليه في مقالنا من خلال موقع زيادة.
بعد تمام الغليان نرفع الخليط من على النار، ونتركه حتى يهدأ. نقوم بتصفية الخليط بمصفاة ونضعه في كوب ويتم تناوله مرتين يومياً مرة صباحاً فنتناول كوب على الريق، وكوب قبل الغداء بحوالي 30 دقيقة للحصول على أفضل النتائج. لمُحبين الشاي الأخضر يُمكن إضافة الشاي الأخضر للخليط بمقدار ملعقة صغيرة، كالشاي الأخضر كما يُعرف عنه أنه مُفيد كمُضاد للأكسدة، وله تأثير على حرق الدهون. يُفضل عدم تناول هذه الخلطة لأكثر من شهرين متتاليين للحصول على نتائج مبهرة. خلطة الليمون يُوضح الدكتور جابر القحطاني أهمية الليمون في إزالة الكرش، وانقاص الوزن بشكل عام، وتعتبر خلطة الليمون من أسهل الوصفات حيث تحتوي على عناصر سهلة، ومتواجدة في كل منزل وهي كالآتي: ليمونة واحدة كبيرة. جديد * الحياة: خلطة الدكتور جابر القحطانى لازالة البقع و تفتيح الجسم. لتر واحد من الماء. ملعقة صغيرة من الكمون المطحون. طريقة التحضير نحضر وعاء ونضع به لتر من الماء ونضعه على النار ونتركه حتى تمام الغليان. نضع ملعقة صغيرة من الكمون المطحون على الماء المغلي، ونحرك المكونات معاً حتى يمتزجوا تماماً. نرفع الوعاء بعد الغليان، ونتركه يهدأ، ونقوم بتقطيع الليمونة الى حلقات، ونضعها على الماء والكمون. نترك الخليط لمدة 10 ساعات لتُنقع كل المكونات مع بعضها البعض.
يتم وضع الوعاء على النار مع إضافة ملعقة صغيرة من الزنجبيل مع ملعقة صغيرة من الشمر ويتم تقليب الخليط. يتم إضافة ملعقة من الكمون، وملعقة من القرفة، والقليل من السكر للخليط السابق وتُقلب جميع المكونات جيداً. يتم خلط المزيج، ويُترك على النار حتى تمام الغليان. يتم تناول خلطة القهوة لإزالة الكرش قبل أي وجبة للحصول على أفضل النتائج.
2014-02-15, 12:36 #1 تاجرة برونزية وصفة الدكتور جابر القحطاني لتخلص من الكرش... مجربة!! السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،، يبت لكم وصفة الدكتور جابر القحطاني لتخلص من الكرش من موقع ثاني قاريء سأل عن خلطة للتنحيف وهي (شاي أخضر+زنجبيل +نعناع+كمون) قال له الدكتور هي مفيدة وليس فيها ضرر للمعدة والكلى ولكن يجب أن لا تستحدمها لأكثر من شهرين ووصف له طريقة الأستعمال: تستخدم بكميات متساوية وتسحق جيدا ثم تؤخذ ملء ملعقة اكل وتخلط مع كوب ماء مغلي وتترك مدة عشر دقائق ثم تصفى وتشرب بمعدل مرة واحدة على الريق. ملاحظه: يمكن تحلية الكأس بمنتج اسمه Candril وهومنتج بدون سعرات حراريه للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام: اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا 2014-10-14, 23:03 #2 رد: وصفة الدكتور جابر القحطاني لتخلص من الكرش... خلطة لازالة الكرش جابر القحطانى - موسوعة دار الطب. مجربة!! شكرا علئ الطرح المفيد انا بجربه انشاءالله للطلب واتس اب من الامارات 0508005082 2014-10-27, 03:03 #3 نجمة جديدة شكرا على موضوع تخسيس الكرش,,, أيضا من وسائل تخسيس الكرش شفط الدهون من منطقة البطن شفط الدهون ينجح فعلا فى شفط الدهون موضعيا.