ذات صلة كيف تصنع طائرة بسيطة كيف تصنع طائرة كيفية صناعة طائرة بسيطة من الممكن صناعة طائرة بسيطة باستخدام بعض المواد الأوّلية والخطوات البسيطة كما يأتي: [١] تحضير المواد اللازمة لصناعة الطائرة وهي ورقة، قطعة من الكرتون، وعصي خشبية، وقلم ومسطرة، وصمغ، وثقل، وعلبة كبريت وبعض الخيوط للتثبيت. لصق قطعتين خشبيتين لصنع جسم الطائرة. قصّ قطعتين من الكرتون بقياس مستطيل 5سم×14سم، ومربع 5سم×5سم، ثمّ تثبيت القطعة المربعة عمودياً في منتصف القطعة المستطيلة. تثبيت القطعتين معاً على عصى طويلة، والتي تمثل جسم الطائرة. صنع الأجنحة؛ وذلك عن طريق قص قطعة من الورق بقياس 7. 6سم×20سم، في أسفلها قطعتين مستطيلتين بمقاس 7. 6سم×2سم، ومستطيلين بمقاس 6. 6سم×11سم. صنع القطعة التي يتم تثبيت الجناح بجسم الطائرة من خلالها عن طريق قص مستطيل بمقاس 7. 6سم×2سم، وتقسيم الطول لثلاثة أجزاء، ووضع نقطة على الجزء الأول، والعرض يقسم لأربعة أجزاء كل جزء بعرض 0. صنع طائرة ورقية – لاينز. 5سم، ووضع نقطة على الجزء الأول. وصل النقطة الموجودة على الجزء الأول من العرض ذو طول 0. 5سم مع النقطة الموجودة على الطول، ويتم قصها. تثبيت الجناح على جسم الطائرة، أي على المستطيل الكبير.
ربط الأجنحة بجسم الطائرة، المستطيل الكبير تحديداً. تثبيت جسم الطائرة على مجموعة من العصي الخشبية الملصقة في علبة الكبريت لتشكيل الحرف (Y). وضع قطعة الثقل في مقدمة الطائرة؛ لضمان اتزان الطائرة ثمّ تجربتها. القوى المؤثرة على الطائرة تؤثر في جسم الطائرة أربع قوى رئيسية، يتجه كل منها إلى اتجاه مختلف، بحيث يتجه كل زوج منها باتجاه معاكس للآخر، وهي السبب بارتفاع أو انخفاض الطائرة وتحركها إلى الأمام بزيادة السرعة أو نقصانها، وبالتالي هي المسؤولة عن جميع الحركات التي تقوم بها الطائرة، وهي كما يأتي: [٢] قوة الرفع هي القوة التي ترفع الطائرة عالياً، وتنشأ بسبب فرق الضغط ما بين سطحي الجناح العلوي والسفلي، إذ ينقسم الهواء إلى قسمين عند الجهة الأمامية للجناح، ويزيد من سرعته على السطح العلوي، مما يؤدي إلى انخفاض الضغط على ذلك السطح، ليحاول الضغط الانتقال إليه؛ مما يرفع الجناح وبالتالي رفع الطائرة بأكملها. [٣] قوة الدفع تستخدم قوة الدفع لتزويد الطائرة بالقوة اللازمة للتحرك إلى الأمام، بحيث تنشأ قوة الدفع من المحركات المثبتة على جسم الطائرة وتمتلك اتجاه ينتاسب مع موقع تلك المحركات، إذ تكون قوة الدفع موازية لجسم الطائرة عند تثبيتها أسفل الجناح، كما تعتمد قوة دفع الطائرة على عدد المحركات وحجمها، ومن الجدير ذكره أن قوة الدفع ما هي إلا عبارة عن رد فعل ناتج عن خروج الغازات بسرعة من مؤخرة المحرك.
طائرة ورقية سهلة الصنع | تطير لمسافات بعيدة - YouTube
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وَلا تَقْفُ) ولا ترمِ. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. ولا تقفُ ما ليس لك به علم - الكومبس. وهذان التأويلان متقاربا المعنى، لأن القول بما لا يعلمه القائل يدخل فيه شهادة الزور، ورمي الناس بالباطل، وادّعاء سماع ما لم يسمعه، ورؤية ما لم يره. وأصل القفو: العضه والبهت، ومنه قول النبيّ صلى الله عليه وسلم: " نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بن كِنانَة لا نَقْفُو أمِّنا ولا نَنْتَفِي مِنْ أبِينا " ، وكان بعض البصريين ينشد في ذلك بيتا: وَمِثْـلُ الـدُّمَى شُـمُّ العَـرَانِينِ ساكِنٌ بِهِــنَّ الحَيــاءُ لا يُشِـعْنَ التَّقافِيـا (3) يعني بالتقافي: التقاذف. ويزعم أن معنى قوله (لا تَقْفُ) لا تتبع ما لا تعلم، ولا يعنيك. وكان بعض أهل العربية من أهل الكوفة، يزعم أن أصله القيافة، وهي اتباع الأثر، وإذ كان كما ذكروا وجب أن تكون القراءة (وَلا تَقُفْ) بضم القاف وسكون الفاء، مثل: ولا تقل. قال: والعرب تقول: قفوت أثره، وقُفت أثره، فتقدِّم أحيانا الواو على الفاء وتؤخرها أحيانا بعدها، كما قيل: قاع الجمل الناقة: إذا ركبها وقَعَا وعاثَ وَعَثَى؛ وأنشد سماعا من العرب: ولَــوْ أنّــي رَمَيْتُـكَ مِـنْ قَـرِيبٍ لَعــاقَكَ مِـنْ دُعـاءٍ الـذّئْبِ عـاقِ (4) يعني عائق، ونظائر هذا كثيرة في كلام العرب.
فعلى المسلم الذي يتأدب بأدب القرآن أن يراعي هذا، وأن يمشي في الأرض هونًا، ولا يمشي فيها اختيالاً ولا تبخترًا، فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من تعظم في نفسه واختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان" (2). هذه الآية جاءت هنا، ووردت في وصايا لقمان لابنه في قوله {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ الله لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} (لقمان:18)................. (1) للاطلاع على مزيد حول تفسير الآية: تفسير الطبري جامع البيان تحقيق الشيخ أحمد شاكر (17/ 446)، تفسير الرازي مفاتيح الغيب (20/ 338). (2) رواه أحمد (5995) وقال مخرجوه: إسناده صحيح، والبخاري في الأدب المفرد (549)، وصححه الألباني في الصحيحة (543)، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
16838 - حَدَّثَنَا عَنْ مُحَمَّد بْن رَبِيعَة, عَنْ إِسْمَاعِيل الْأَزْرَق, عَنْ أَبَى عُمَر الْبَزَّار, عَنْ اِبْن الْحَنَفِيَّة قَالَ: شَهَادَة الزُّور. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ مَعْنَاهُ: وَلَا تَرْمِ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 16839 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلْم} يَقُول: لَا تَرْمِ أَحَدًا بِمَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلْم. 16840 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَمِيعًا, عَنْ اِبْن أَبِي نَحِيح, عَنْ مُجَاهِد { وَلَا تَقْفُ} وَلَا تَرْمِ. ولا تقف ما ليس لك به على الانترنت. * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. وَهَذَانِ التَّأْوِيلَانِ مُتَقَارِبَا الْمَعْنَى, لِأَنَّ الْقَوْل بِمَا لَا يَعْلَمهُ الْقَائِل يَدْخُل فِيهِ شَهَادَة الزُّور, وَرَمْي النَّاس بِالْبَاطِلِ, وَادِّعَاء سَمَاع مَا لَمْ يَسْمَعهُ, وَرُؤْيَة مَا لَمْ يَرَهُ.
و قال ابن سيرين: "لئن يموت الرجل جاهلا خير له من أن يقول ما لا يعلم" [إعلام الموقعين لابن القيم - ١٢٨/٢]. و الخلاصة أن القول على الله تعالى بلا علم هو أكبر الكبائر، لذلك يجب على المسلم ألا يتبع ما ليس له به علم، قال تعالى: { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ} أي لا تتبع ما ليس لك به علم { إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء-36]. ومن قال إن الله تعالى يقبل غير الإسلام دينا فقد قال على الله بلا علم و هذا ما سنوافيكم به إن شاء الله في مقال قادم.
و قوله "ما لم ينزل به سلطانا" وهذا البيان الواقع أي أن الله تعالى لم يأذن به بحال من الأحوال ولم يشرعه لعباده بل نهى عنه نهيا شديدا ثم ختم الآية بما هو جماع ذلك و كل ما تقدم في الآية ما هو إلا فرد من أفراده فقال "وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون". فما عصى العبد ربه بذنب أعظم من أن يتقول على الله بلا علم، وبيان هذا يصعب حصره وما لا يدرك كله لا يترك كله، فعلى سبيل المثال لا الحصر: من قال المسيح ابن الله أو عزير ابن الله أو إن الله ثالث ثلاثة فقد قال على الله تعالى بلا علم، ومن قال الملائكة بنات الله، وجعل الملائكة إناثا فقد قال على الله بلا علم. ومن عبد الأولياء والأصنام والأوثان وقال هؤلاء شفعاؤنا عند الله فقد قال على الله بلا علم، قال تعالى: (( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ))[يونس-18] ومن قال إن الله تعالى خلق الخلق وتركهم سدى لا يأمرهم و لا ينهاهم ولا يبعثهم و لا يحاسبهم و لا يجازيهم فيتساوى المسلمون والمجرمون والمحسنون والمسيئون فقد قال على الله بلا علم.