التحرير 28/05/2016 0 289 إمارة منطقة مكة المكرمة تطلق حسابها في السناب شات (مكة) – مروان السليمان أطلقت إمارة منطقة مكة المكرمة حسابها في السناب شات للتعريف بمشاريع الدولة التنموية في المنطقة ومحافظاتها… أكمل القراءة »
ومن أهم مبادرات ملتقى مكة الثقافي "تحدي كاوست" الذي أطلقته جامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية ورصدت له جوائز بقيمة مليون ريال بالإضافة لجوائز أخرى ، ويهدف التحدي إلى إيجاد أفكار لتطوير منظومة الحج والعمرة، والذي يدعم الجهود الرامية لتحويل مكة المكرمة إلى مدينة ذكية، ويشارك فيه وزارة الحج والعمرة، وبرنامج خدمة ضيوف الرحمن، وسيفتح التحدي الباب للمشاركة في الارتقاء بتجربة الحجّ والعمرة التي يخوضها الحجاج والمعتمرون من جميع أنحاء العالم، بالإضافة لدفع عجلة الجهود الرامية إلى تحويل مكّة المكرمة إلى مدينة ذكية. وسيكون لمحافظات منطقة مكة المكرمة نصيب من المشاركات في موضوع ملتقى مكة الثقافي لهذا العام عبر " جوائز الإبداع لمبادرات المحافظات"، وتحرص من خلالها على إشراك المحافظات في الحراك الثقافي والتنموي بالمنطقة، وذلك بإتاحة الفرصة للمبدعين للمشاركة في التنمية في شتى المجالات، مثل معالجة مشكلة قائمة أو وضع حلول لها أو تطوير جوانب معينة، ولمأسسة العمل في هذا الجانب شُكلت لجان في المحافظات لفرز المبادرات وتقييمها ومتابعة تطبيقها.
وأبان المشرف العام على الملتقى أن من أبرز مبادرات ملتقى مكة الثقافي للعام الحالي إنشاء كرسي الأمير خالد الفيصل لمدن المستقبل، وتحتضنه جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية " كاوست" ، وفي هذا الصدد خُوطبت 16 جامعة عالمية لترشيح بروفيسور يتولى الإشراف على الكرسي، الذي سيتولى إعداد وتبني البحوث والدراسات والمشاريع الرقمية التي تُسهم في تحول مدن منطقة مكة المكرمة إلى ذكية. وأفاد أن بوابة مكة الرقمية للبحث والابتكار التي تنفذها جامعة الملك عبدالعزيز استقبلت خلال 40 يوماً أكثر من 243 مقترحا، تتولى تسخير البحوث والابتكارات لمواجهة التحديات البيئية والصحية والصناعية والإدارية والاجتماعية بالمنطقة عبر منصة إلكترونية يقدم فيها العلماء والباحثون والمبتكرون الحلول العلمية المبتكرة، وقد رصدت الجامعة للفائزين مبلغ مليوني ريال بواقع 100 ألف ريال لكل فائز. وأضاف الدوسري أن عدّة جهات نفذت دورات تدريبية "عن بُعد" ضمن فعاليات الملتقى استفاد منها أكثر من 24 ألف متدرب ومتدربة من أبناء منطقة مكة المكرمة، وتنوعت المجالات بين: التحول الرقمي في قطاع الحج والعمرة، والذكاء الاصطناعي لتطبيقات تعزز بناء مكة الذكية، والمدن الذكية والاستدامة، وسُبل توظيف التقنية في خصوصية منطقة مكة المكرمة ومحافظاتها، ومستويات وعوائق التحول الرقمي والحلول المطروحة، وأبرز المفاهيم الخاطئة عن التحول الرقمي.
راقت لزوار مهرجان الجنادريـــة31، طريقة الاســـتقبال المكاويــة التي قوبلوا بها لحظة دخولهم إلى بيت مكة، المشـــارك بالمهرجــان ضمــن القرى التراثية، التي تمثـل إرث مناطق المملكـــة ومحافظاتهـا، وتجسد عادات وتقاليد سكانها وأسلوب حياتهم وموروثهم الشعبي. وتولى شباب منطقة مكة المكرمة مهمة الترحيب بزوار بيت مكة، يزينهم الزي المكاوي المميز، قبل أن يتولى فريق آخر من شباب المنطقة إكمال المهمة بمرافقة الزوار لتقديم معلومـــات عـن مرافق البيت، المتضمنة نماذج للطراز العمراني والثقافي للمحافظات التابعة لمكة المكرمة. وأفاد مدير عام السلامة والخدمــات الاجتماعية المشرف على بيت مكة المهندس رائد بن عبدالله سمرقندي أن (بيت مكة) جرى تصميمه وفق الطراز المعماري المكي القديم، الذي يضم مجموعة نادرة من قطع الأثاث المكي قبل (100) عام، مشيراً إلى ردود أفعال الزوار الجيدة، التي تؤكد أن الفعاليات المقدمة وطريقة تقديمها نالت إعجابهم ورضاهم، وجسدت الحياة المكاوية القديمة. من جانبـه، أوضح أســـامة بن عبــدالله الزيتوني مدير عام الإعلام والنشر بـ(بيت مكة)، أن إدارة الجناح عمدت إلى توزيع العديد من الهدايا العينية والصور الفوتوجرافية التي تعرف بمكة المكرمة ومحافظاتها، وتنقل صورة عن الحياة اليومية التي عاشها سكان مكة طوال العقود الماضية، وصولاً إلى وقتنا الحاضر، الذي نعيش فيه نهضة تنموية وحضارية على جميع المستويات.
والذي أراه أن قريشاً ليست من ثقيف في شيء سوى الاختلاط والمجاورة وأما نسباً فلا شك أنهم من قريش مكة قبيلة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام. فسكن بعض القرشيين للطائف وامتلاكهم فيه ضياعاً ومزارع قديمة ومنذ العهد الجاهلي، فقصة لجوء الرسول صلى الله عليه وسلم إلى حائط عتبة وشيبة ابني ربيعة القرشيين بعد أن ردته ثقيف ذلك الرد القاسي تدل على أن لقريش مكاناً بالطائف. بخروش بن علاس القائد العسكري | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح. وتملك عمرو بن العاص – رضي الله عنه – لمزارع الوهط وسكنى أولاده بها من الأمور المشهورة في التاريخ قال ابن حزم: "وعبدالله من فضلاء الصحابة لعبدالله بالوهط ومكة عقب كثير يناهزون المائة" الخ. كما أن الهمداني ذكر أن في قبلة الطائف وادياً يقال له مشريق لبني أمية من قريش، والآن مساكن قريش جميعاً في قبلة الطائف. فهذه نصوص أعتقد أن الباحث لا يستطيع اغفالها وهي نصوص واضحة المدلول في ارجاعها لقريش الطائف إلى محتدها وأصل عشيرتها إلى قريش مكة.
تنقسم قبائل الطائف وقريش التي تسكن مكة وعرفة ومنى والطور إلى قسمين رئيسيين هما: سلمة والفراعنة: المتبرعون، القوس، المرشد، الحبيب، المؤامرات، القنوات، الفراعنة: الأحمر، الغرفة، الرافعات، العودة، العزاء. القرشي فماذا يعودون؟ يوجد العديد من بيوت قبيلة قريش وتفرعاتها، حيث يوجد جزء من قبيلة قريش، يعود منزلهم إلى وادي السيح، وحبش من سالم، وهي الفهيدة وعوض والأكلي وقريش. مدينة الطائف، موطنها منطقة الطائف، حيث اختلطت وانقسمت إلى قسمين: قريش الحضري وبدو قريش، وقريش المدينية المتفرعة عن قريش. قبيلة القرشي في الطائف الشفا. كما تم تقسيم العائلات البدوية في قريش إلى مجموعات من العائلات، ومن أجل التعرف على القرشي وسعد بشكل أفضل سنقوم بترقيم فروع قبيلة قريش وهي: تشعبت قريش الحضرية إلى: حصنين، قمتين، مطر، كوخ، دجاج، زيد، قصور، بناء، صخرة، قريش بدوي، متفرعة إلى: حقول الحشيش: الفطام، الحلاقة، الظهر، الزاي، الصقر، عبد الكريم، بينهم: الراعي درويش، الحمود، البركي، نسختان، عمرو، شجيرات، علي، منهم: ذاكر، الحمدان، المقيدة. شجرة قبيلة قريش ولقبيلة قريش العديد من الفروع والمنازل والبطون، ولكن نسبهم تعود إلى النصرة بن حزما بن الحضرة بن الياس بن مصدر بن مد بن عدنان، وفي هذه الصورة نظهر شجرة قريش.
وقال تم إتاحة الفرصة بمبادرة من صاحب السمو الملكي أمير منطقة مكة المكرمة لانهاء القضية صلحاً على أيدي أصحاب الفضيلة عدد من المشايخ الكرام الذين بذلوا جهوداً مشكورة لاحتواء الموقف والوصول إلى حل يرضي الطرفين ويؤدي إلى انهاء الخلاف بشكل سريع منوهاً بما لهذا المخطط من أهمية على الحركة العقارية بالطائف حيث تداول البيع فيه والشراء لأكثر من سبعة آلاف قطعة مما يتيح الفرصة للكثير بالفائدة والربح وامتلاك أراض في مواقع متميزة ومخططة حديثاً. وكانت اللجنة الخماسية المشكلة من عدد من العلماء والمشايخ قد أنهت الخلاف على أحد أكبر المخططات العقارية بالمملكة التي نشأت بين قبيلة قريش ومجموعة العطير للتجارة والصناعة. وأكد شيخ الهيافين عبدالله بن مهدي بن فطيس ان اللجنة التي اختيرت وتراضى عليها الجميع والمشهود لها بالفضل والخير أنهت الخلاف بتراضي الطرفين، مؤكداً أننا رضينا بذلك الحل امتداداً لرضانا بمشايخ أفاضل بذلوا جهداً طيباً. جريدة الرياض | تشييع قتيل العوامية في الطائف. من ناحية علق رجل الأعمال يوسف العطير على سؤال لـ «الرياض» عن صيغة الاتفاق قائلاً ان الحل كان مرضياً للجميع وانتهى الخلاف ولله الحمد. وكانت هذه القضية موضع جدل وخلاف كبير نشأ بين مجموعة العطير وإحدى قبائل قريش بالطائف على بيع مخطط الوسام من قبل المجموعة وقت البيع بالمزاد العلني لأراضي المخطط حتى تم تسوية هذا الخلاف من قبل لجنة مشكلة من المشايخ سفر الحوالي والشيخ محمد الفراج والشيخ سعود الشريم والشيخ سلمان العودة ورضي بها الجميع مما يهيئ لصيف ساخن لمدينة الطائف من الناحية الاستثمارية لمخطط يتوقع له استثمارات تصل للمليار ريال من قبل خبراء العقار بالمملكة.
وقد ذكرت بعض كتب التاريخ الإسلامى بعض الوقائع وذكرت فيها قبيلة زعب في القرن الخامس تحديدا وذلك مناطق تقع بين مكة والمدينة كالغرابى مثلا، وكذلك السوارقية وتقع بين مكة المكرمة والمدينة المنورة وقد اقطعها الرسول صلى الله عليه وسلم، للصحابي الجليل ضميرة بن سعد بن سفيان بن حبيب بن زعب بن مالك السلمي. ديارهم الحالية ذكر الكاتب حمد الجاسر في كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية في العصر الحاضر في الصفحة 83. (( زِعْبُ: من سُلَيْم- واحدهم زِعْبي، وبلادهم في المنطقة الشرقية بجوار بلاد مُطَيْرٍ من الشرق. قبيلة القرشي في الطائف اليوم. )) انتهى. من ديار زعب حاليا والتي اسسوها رجال من زعب وحافظوا عليها وسكنوا فيها هي ( جو زعب الشرعانية || هجرة أبرقية ، المليحة، قصوان، الحسي • جو مناخ). أما باقي زعب أن والمنتشره بشكل عام على الساحل الشرقي في مدن الدولة الحديثة فيوجد منهم جزءا في دولة الكويت ، والباقي بالمملكة العربية السعودية في المنطقة الشرقية، وكذلك المنطقة الوسطى في الرياض وضواحيها وفوقها بالقويعية والمجمعة والهدار والخرج ، كما يوجد بعضا من أفراد القبيلة الكريمة من زعب في دولة البحرين و قطر. المصادر ^ ( تاريخ الكويت / الجزء الأول/ ص ١١٥) ( حياة الشيخ محمد بن عبدالوهاب/ ص ٣٥٩).
العلّامة الرحالة أبو محمد التيجاني مؤلف كتاب رحلة التيجاني، ص 141، من تونس إلى طرابلس (706 هـ - 708 هـ) يقول في كتابه أنه دخل ديار قبيلة زعب السلمية مما يؤكد فعلاً انتقالها إلى إفريقية. نفهم أن التيجاني إلتقى بقبيلة زعب في إفريقية بعد عام 706 هجري. قبيلة القرشي في الطائف الهدا. فماذا حل بالبقية القليلة من قبيلة زعب السلمية في الحجاز و هما فرعي (المتاريك والغوانم)؟ يذكر العلّامة النسابة ضامن بن شدقم في كتابه تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب آل النبي المختار ، المجلد الثاني، القسم الأول، ص 383، أن قبيلة زعب لازالت في الحجاز تعيش في جوار وحماية الشريف زيان بن حاكم المدينة المنورة الشريف منصور لغاية سنة 1078 هجري. نفهم أن القلة القليلة المتبقية من قبيلة زعب السلمية وهما فرعي المتاريك والغوانم باقون في الحجاز ولم يخرجوا منها حتى عام 1078 هجري. كتاب سمط النجوم العوالي يؤكد بقاء زعب السلمية في الحجاز حتى سنة 1078 هجري، ويذكر المؤرخ العاصمي المكي المتوفي سنة 1111 هجري في كتابه سمط النجوم العوالي، الجزء الرابع، ص 394: "أن الشريف أبو طالب حاكم مكة المكرمة ( توفي 1012 هـ) قبل وفاته بأيام كان وقع من شيخ زعب جناية، ثم إن جماعة الشيخ الزعبي طلبوا من الشريف أبو طالب أن يرضى عليه ويعطوه ما يطيب خاطره وإتفقوا بينهم على مائة فرس و ألف بعير و كذا و كذا من الدراهم ثم أحضروا جميع ذلك ووصلوا به إليه فقال لهم: أنا ما كان مرادي إلا تأديب الشيخ الزعبي وليس غرضي في طمع منه".