كشفت الفنانة غادة عادل تفاصيل الأزمة الصحية التي تعرضت لها اليوم. وقالت غادة عادل في تصريحات لبرنامج "الحكاية" مع الإعلامي عمرو أديب: "الحمد لله أنا كويسة ورجعتلي صورة نشرتها الفنانة غادة عادل على صفحتها انستغرام، تصوير: بدون كريدت روحي من تاني، وبقول لأولادي أنا مش بحب أخبارنا تكون على السوشيال ميديا، بس كنت في أوحش وقت، وبترعش، ومش حاسة بالدنيا". اجر قراءة القرآن الكريم. وأضافت: "كان عندي تسمم في الدم، وجالي حرقان في المثانة، ومهتمتش، بس مع المجهود التلوث طلع على الكلى وبعدين الدم". صورة نشرتها الفنانة غادة عادل على صفحتها انستغرام، تصوي بدون كريديت استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال ملاحظات لـ [email protected] لمزيد من فن من العالم العربي اضغط هنا إبنة هيفاء وهبي بالعباءة في أحدث إطلالاتها هكذا إحتفلت شام الذهبي بمناسبة مرور شهر على زواجها بعدما أعلنت خبر حملها.. خلاف بين هنادي الكندري وزوجها هكذا إحتفلت الفنانة صبا مبارك بالـ 4 مليون متابع نادين نسيب نجيم بموقف طريف والجمهور يتفاعل معها سلمى رشيد تكشف حقيقة خلافها مع أحلام! ياسمين صبري بإطلالة مميزة مع فوانيس رمضان لاميتا فرنحية تفاجئ المتابعين بتغير شكلها.. وهذا ما قامت به هيفا وهبي تتألق بقفطان مغربي باللون الزهري الفنانة داليدا خليل: ' الناس ميتة من جوا '
فضل قراءة القرآن الكريم يوميا أجر عظيم ينتظر صاحبه -ما يعين على المحافظة على قراءة القرآن بتدبر لا تنسى الاشتراك في القناة ومشاركة الفيديو واعجبني ليصلك الجديد حفظكم الله. أوضحت دار الإفتاء حكم الشرع في قراءة القرآن وهبة أجرها للمتوفى بعد سؤال ورد إليها عبر حسابها على موقع فيسبوك. فضل و أجر قراءة القرآن الكريم - موقع مقالات. من جهة التلاوة لها نفس الثواب وهي ان الحرف بــ 10 حسنات إلى 700 ضعف لكن يمكن أن تكون المصحف الورقي. دار الإفتاء المصريةردت علي هذا التساؤل قائلة.
فقراءة القرآن تبعد النفس عن ارتكاب الفواحش والآثام، وتضبط قراءة القرآن الكريم لسان الإنسان وسائر الجوارح والأعضاء؛ لما فيه من البركة والرحمة والسكينة، والحرز من الشيطان، وتقوية الفكر والأفهام، والثبات بين الفتن والضلالات والشبهات والأوهام؛ لذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، بقراءة القرآن الكريم والعمل بآياته الكريمات ليكون حجة للإنسان لا حجة عليه. في قراءة القرآن الكريم امتثال لأوامر الله عز وجل وكسبُ محبته ورضوانه عز وجل؛ لأنّ العبد استجاب لندائه، وأطاع وامتثل لأمره عزّ و جلّ؛ حيث قال الله تعالى: (فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) [المزمّل: ٢٠]. فائدة إن تلاوة القرآن الكريم شفاء ودواء، وأجر وثواب، ورفعة بالدنيا والآخرة. ومن المؤسف أن نرى بعض من يدعي الثقافة والعلم يقرأ مئات الكتب؛ ولكنه يهجر قراءة القرآن الكريم وهو أجل الكتب؛ بل هو كلام الله عز وجل المنزه عن القصور والخطأ، فالأخذ به رفعة وتركه وهجره حسرة. ولنتذكر الحديث الشريف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب. PANET | الفنانة المصرية غادة عادل تكشف تفاصيل مرضها. ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة، لا ريح لها وطعمها حلو.
انتهى. وأما عن حصول الأجر للقارئ بقلبه، فلا أحد يستطيع الجزم بحصول الأجر في أي عبادة، لأن ذلك من أمور الغيب التي لم يطلع الله عليها عباده، والذي يمكن الجواب عنه هو: هل هي تعد عبادة أم لا تعد؟ والجواب: أنها إذا صاحبها تدبر للمعاني ورضا بها وتسليم، كانت عبادة، قال ابن حجر العسقلاني: ونقل عن بعض العارفين قال: الذكر على سبعة أنحاء.. فذكر العينين بالبكاء، وذكر الأذنين بالإصغاء، وذكر اللسان بالثناء، وذكر اليدين بالعطاء، وذكر البدن بالوفاء، وذكر القلب بالخوف والرجاء، وذكر الروح بالتسليم والرضاء فتح الباري شرح صحيح البخاري ج11 ص209. اجر قراءه القران في رمضان. وقد ورد الأمر بتدبر القرآن، قال الله تعالى: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ [صّ:29]، وقال في تفسير فتح القدير: قوله: ليدبروا: أصله ليتدبر فأدغمت التاء في الدال وهو متعلق بأنزلناه، وفي الآية دليل على أن الله سبحانه إنما أنزل القرآن للتدبر والتفكر في معانيه لا لمجرد التلاوة بدون تدبر. ج4ص611. والله أعلم.
وقفات مع فهرس مخطوطات الحديث الشريف وعلومه في مكتبة الملك عبدالعزيز بالمدينة المنورة هذا فهرسٌ مهمٌ أعدَّهُ - مشكوراً مأجوراً - الباحث السيد عمار بن سعيد تمالت، وراجعه الدكتور عبدالرحمن بن سليمان المزيني المدير العام للمكتبة المذكورة، وقدَّم له الشيخ صالح آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد. وصدر عن المكتبة سنة 1423هـ - 2002م. ويقع في (732) صفحة. فهرس مكتبه الملك عبدالعزيز الرقميه. وقد تفضَّل الدكتور المزيني بإهدائي نسخةً منه سنةَ صدوره، فتصفحتُه، وصرتُ أعود إليه بين الحين والآخر، وأحببتُ اليوم أنْ أجردَ ما سجلتُه في حواشيه، عسى أن يكون في ذلك فائدة. وأبدأ بالقول: بأنَّ هذه المكتبة من المكتبات المهمة جداً، فقد حوت كتبَ مكتباتٍ، ومدارس، وأربطة، ومكتبات شخصية، ونجد في هذا الفهرس الحديثي (1932) نسخة خطية، لقرابة (400) مؤلِّف، وهناك (62) مخطوطاً مجهولَ المؤلِّف- وقد اكتشفتُ بعضَهم كما سيأتي-. وأما العناوين فتحتاج إلى إحصاء. وفي هذه النُّسخ نسخٌ قيمةٌ جداً، ونجدُ فيها خطوطَ علماء كبار كعبد الغني المقدسي (ت: 600هـ)، وعبد المؤمن الدمياطي (ت: 705هـ)، والعلائي (ت: 761 هـ)، وابن الملَّقِن (ت: 804 هـ)، والعراقي (ت: 806 هـ)، وابن حجر العسقلاني (ت: 852 هـ)، وسبطه يوسف بن شاهين (ت: 899 هـ)، والبقاعي (ت: 885 هـ)، والسيوطي (ت: 911 هـ)، وزكريا الأنصاري (ت: 926 هـ)، وعبد القادر الشاذلي تلميذ السيوطي (كان حياً سنة 946 هـ)، وابن طولون (ت: 953 هـ)، وابن علان المكي (ت: 1057 هـ)، وعبد الغني النابلسي (ت: 1143 هـ)، ويوسف الحسيني (ت: 1153 هـ)، ومحمد عابد السندي (ت: 1257 هـ)، وعارف حكمت (ت: 1275 هـ)، وغيرهم.
أصدرت مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض الجزء الثاني من "فهرس المخطوطات"، والذي يتضمن المخطوطات المرقمة في المكتبة ما بين (301-700). وتضمنت المخطوطات مجموعة كبيرة من الفنون والمعارف، وشملت مخطوطات في: أصول الدين، والفقه، والتفسير والحديث والسيرة النبوية، والأدب والشعر والفلسفة والفلك والمعاجم والمعارف العامة، والمنطق والنحو والتاريخ والبلاغة. King Abdulaziz Public Library catalog › Results of search for 'ccl=se,phr:"إصدارات رابطة الأدب الإسلامي العالمية" and itype:AB and su-to:القصص العربية'. ويشتمل الجزء الثاني على (400) مجلد من مجلدات المخطوطات، ويتضمن (646) عنوانا، وجميع العناوين باللغة العربية، باستثناء (19) مخطوطة باللغة التركية القديمة، وواحدة باللغة البوسنوية القديمة، وواحدة باللغة الفارسية، ويقع الجزء في (656) صفحة. وتتصدر الجزء مخطوطة بعنوان" حاشية على تهافت الفلاسفة" برقم (301) من تأليف أحمد بن سليمان ابن كمال باشا (ت 940هـ)، ثم مخطوطة في البلاغة بعنوان" شرح الرسالة الوضعية" من تأليف إبراهيم بن محمد بن عرب شاه (ت 945هـ)، ثم مخطوطة "أنوار التنزيل وأسرار التأويل" من تأليف عبدالله بن عمر البيضاوي (ت 685هـ). ويتضمن ذلك الجزء عدداً من المخطوطات لأشهر مؤلفي التراث العربي والإسلامي، مثل السيوطي، والقزويني، وابن القيم الجوزية، والعسقلاني، والتبريزي، حيث عرض لمخطوطات نادرة للسيوطي، كما عرض لمخطوطة لابن القيم الجوزية.
14- جاء في ص 352: "زيادة الجامع الصحيح للسيوطي" أقول: الصواب: "زيادة الجامع الصغير"، ولعله خطأ مطبعي. 15- جاء في ص 455: "الغُمّار على اللُّمّاز للسمهودي". أقول: الكتابُ في بيان أحاديث موضوعة، فما معنى هذا العنوان، وما صحة ضبطه؟ 16- جاء في ص 490: "فصل من كتاب الجامع في الخاتم للبيهقي. 5 ورقات". أقول: وجاء في ص 617: "ملخص من كتاب الجامع في الخاتم للبيهقي لحميد الدين أبي البقاء حماد بن عبدالرحيم بن التركماني المارديني الحنفي (ت: 819 هـ). نسخة كتبها المؤلِّف. ورقتان". فهل هما واحد؟ 17- جاء في ص 536 صورةُ صفحةٍ مخطوطةٍ وعُرِّفَ بها على أنها "أول مخطوطة: ما تمسُّ إليه الحاجة من شرح ابن ماجه لابن الملقِّن. نسخة كتبها تلميذ المؤلف: محمد بن علي الداودي (ت: 945 هـ)". أقول: هنا خطآن مطبعيان، فليست الصورة للكتاب المذكور، وليس الداودي تلميذَ ابن الملقن. فهرس مكتبه الملك عبدالعزيز العامه. والجملة الأخيرة تكرار لجملة جاءت ص 528 تعليقاً على "اللمع" للسيوطي. وقد بينتُ أن هذا خطأ أيضاً. ومخطوطة "ما تمس إليه الحاجة" بخط المؤلِّف نفسهِ، كما قال المفهرسُ الكريم ص 537. 18- جاء في ص 613: "المعين على معرفة الرجال المذكورين في كتاب الأربعين. لم يُعْرَفْ مؤلِّفه".
وكان الجزء الأول من فهرس المخطوطات صدر قبل ثلاثة أشهر، وتضمن التعريف بـ(300) مخطوطة ووضعت حقول الفهرسة في كل مخطوط ضمن إطار منهجي مرتب يتضمن رقم الحفظ، الفن وهو تصنيف المخطوطة لأي علم تنتمي، والعنوان، والمؤلف، من دون ألقاب ولا كنى ويكون ثلاثيا أو رباعيا على الأكثر مع تاريخ الوفاة بالهجري فقط، والناسخ، وتاريخ النسخ، ومكان النسخ، والخط، ثم التجليد، وعدد الأوراق، ومقاس الصفحة، وعدد الأسطر، وبداية المخطوطة، ونهاية المخطوطة، والمراجع، والبيانات الأخرى. وتبلغ المخطوطات التي تقتنيها مكتبة الملك عبدالعزيز العامة، خمسة آلاف مجلد، ويحتوي الجزء الواحد على فهرسة 300 - 400 مجلد مخطوط أصلي، ومن هنا فقد عنيت إدارة المجموعات الخاصة بالمكتبة، بضبط فهرسة المخطوطات بشكل نهائي، وذلك من أجل إتاحة فهارسها متتابعة ليستفيد منها طلاب العلم والمعرفة في أنحاء العالم، ويأتي ذلك ضمن اهتمام المكتبة بحفظ التراثين العربي والإسلامي.
وخطوطُ هؤلاء ثروةٌ لا تقدَّر بثمنٍ. ونجدُ في هذه المخطوطات مخطوطاتٍ من العصر العباسي. انظر ص: 301 و497 و578. وأذكر الآن بعض الملحوظات: 1- ذَكَر المفهرِسُ الكريم ص 12 في منهجه أنه التزم ذِكْرَ عنوان المخطوط كاملاً على حسب ما ورد في أوله، أو حسب ما ورد في المصادر. أقول: وليته بيّن ما نقله من المصادر ولم يجده في المخطوط مما أُثبت فيه، ففي ذلك فائدةٌ كبيرةٌ يحرص عليها المحقِّقون. 2- جاء في ص 25: "أحاديث الشتاء للسيوطي. نسخة كتبها تلميذه محمد بن علي الداودي بقلم نسخ... مجموعة الختني برقم 36 / 14". وذُكِرَ مثل هذا في "الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة" ص 321، و "اللمع في أسباب الحديث" ص 533، ووُضِعَتْ صفحةٌ من "الدرر المنتثرة" ص 318، وصفحةٌ من "اللمع" ص 528. وأقول: إن هذا المجموع ليس بخط الداودي، وإن جاء ذلك في آخر ثلاثٍ من رسائله، لثلاثة أدلة: أ- كثرة الأخطاء التي لا يمكن أن يقع فيها الداودي. ب- مغايرة هذا الخط لخط الداودي الموثوق منه، وقد رأيتُ عدة مؤلفات للسيوطي بخطه، منها "تنوير الحوالك على موطأ مالك"، و "لب اللباب في تحرير الأنساب". تحميل كتاب فهارس مخطوطات مكتبة الملك عبدالعزيز ل pdf. ج- جاء في آخر رسالة من رسائل هذا المجموع وهي "ضوء البدر في إحياء ليلة عرفة والعيدين ونصف شعبان وليلة القدر" -وقد أخلَّ بها الفهرسُ!
-: "وكتب ذلك بيده الفانية عيسى بن أحمد بن هشام الأنصاري الحنبلي" انظر (الورقة 109). والخطُّ واحد، مما يدل على أن هذا هو الناسخ، وأنه نَقَلَ مِنْ خطِّ الداودي، وتَرَكَ ما قاله كما هو، فظُنَّ الخطُّ للداودي! وفي هذا المجموع: "البارق في قطع السارق"، وجاء في آخره أنه بخط الداودي أيضاً، وليس الأمر كذلك، وقد يسّر اللهُ تحقيقه وطبعه، فانظر ص 15- 16 و 113 منه. 3- جاء في ص 44: "أربعون حديثاً بإسناد واحد: مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. لم يُعْرَفْ مؤلِّفه. أوله: الحمد لله إنابةً إليه وتضرعاً... ". أقول: هذا الكتاب للسيوطي، وعندي منه نسخة مصورة ضمن مجموع كله له، في مكتبة محمد الفاتح بإسطنبول. 4- جاء في ص 47: "أربعون حديثاً في فضل النكاح. أوله: الحمد لله الذي زوّج الأرواح بالأشباح... فهرس مكتبه الملك عبدالعزيز للبحوث. مجموعة عارف حكمت". أقول: هذا الكتاب للشيخ علي القاري (ت: 1014هـ)، وعنوانه: رفع الجناح وخفض الجناح بأربعين حديثاً في باب النكاح، ويوجد منه نسخة في مجموعة عارف حكمت في المكتبة نفسها، ذكرها المفهرس الكريم ص343-344، ويوجد منه (16) نسخة خطية مصورة في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي. وقد طبع مرتين: 1- حققه خالد علي محمد، وصدر عن شركة الصفحات الذهبية بالرياض سنة (1408هـ- 1987م).
3- نشر المعرفة والثقافة والعلوم خاصة العربية منها والإسلامية والاهتمام بالتراث العربي والإسلامي والإسهام في إحيائه وتجديده. 4- توفير الخدمات المكتبية والترجمة والنشر العلمي في مجالات العلوم العربية والإسلامية بما يحقق تطوير البحث العلمي بالمملكة. 5- دعم حركة التأليف والترجمة والنشر العلمي في مجالات العلوم العربية والإسلامية بما يحقق تطوير البحث العلمي بالمملكة. 6- الإسهام في خدمة المجتمع من خلال تنظيم المحاضرات والندوات الثقافية والعلمية وإقامة المعارض والمهرجانات والمشاركة فيها. 7- بناء الإنتاج الفكري والعربي والأجنبي وتوثيقه فيما يخص مجالات الخيل والفروسية لدعم البحوث والدراسات المتخصصة في هذا المجال.