القرآن الكريم القرآن الكريم خير الكتب وأجلّها، فهو معجزة الإسلام الخالدة التي أنزلها الله تعالى على نبيه محمد -عليه الصلاة والسلام- لفظًا ومعنى، وفيه هداية لجميع الناس دون استثناء، إذ يقول تعالى: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}، [١] وتلاوة القرآن الكريم فيها من الأجر العظيم والحسنات الكثيرة، ومن أعرض عن آياته فقد خسر خسرانًا مبينًا، لذلك يجب على كل مسلمٍ أن يقرأ في كتاب الله ويفهم معانيه، وأن يعرف مقاصد السور ويأخذ بها، وأن يلتزم بأوامره ونواهيه، وفي هذا المقال سيتم الحديث عن مقاصد سورة الزخرف. [٢] سورة الزخرف سورة الزخرف من سور القرآن الكريم المكية، أي أنها نزلت على الرسول -عليه الصلاة والسلام- قبل الهجرة النبوية، وهي من السور المثاني، وتقع غي الجزء الخامس والعشرين من القرآن الكريم، وقد نزلت سورة الزخرف بعد سورة فصلت وقبل سورة الدخان، وترتيبها في المصحف الشريف الثالثة والأربعون، أما ترتيبها من حيث النزول فهو الثانية والستون، وعدد آياتها تسعًا وثمانين آية، وتبدأ بالحروف المقتطعة حم، حيث تبدأ بهذه الحروف سبع سور من القرآن الكريم تُسمى الحواميم، وسورة الزخرف مثلها مثل السور المكية، تتسم بالطابع العام لها.
[٣] سبب تسمية سورة الزخرف سُميت سورة الزخرف بهذا الاسم لورود كلمة الزخرف في آياتها، وذلك في قوله تعالى: {وَزُخْرُفًا وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ}، [١] ويُقصد بكلمة الزخرف في هذه السورة متاع الدنيا وحياتها الفانية، وما فيها من أشكال وأنواع مختلفة من الزخارف التي تخدع الناس وأبصارهم وتُشغلهم بالدنيا عن الآخرة، وتمنعهم من الاستعداد ليوم القيامة، وكلمة الزخرف أيضًا تعني الأشكال الملونة والمزخرفة التي وصفها ابن عباس بقوله: "هي الذهب أو الفضة والفضة هي الأرجح كونها تعكس الضوء وذات مظهرٍ برّاقٍ ولمّاعٍ".
وكذلك قراءة من قرأ " كُلُوا مِنْ ثُمُرِهِ" بضم الثاء والميم, ونظير قول الراجز: حتى إذَا ابْتَلَّتْ حَلاقِيمُ الحُلُقْ (2) وقد زعم بعضهم أن السُّقُف بضم السين والقاف جمع سقف, والرُّهُن بضم الراء والهاء جمع رهن, فأغفل وجه الصواب في ذلك, وذلك أنه غير موجود في كلام العرب اسم على تقدير فعل بفتح الفاء وسكون العين مجموعا على فعل, فيجعل السُّقُف والرُّهُن مثله. والصواب من القول في ذلك عندي, أنهما قراءتان متقاربتا المعنى, معروفتان في قراءة الأمصار, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقوله: ( وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ) يقول: ومراقي ودَرَجا عليها يصعدون, فيظهرون على السقف والمعارج: هي الدرج نفسها, كما قال المثنى بن جندل? تفسير سوره الزخرف سعد. يا رَبّ ربَّ البَيْتِ ذي المَعَارِج (3) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس ( وَمَعَارِجَ) قال: معارج من فضة, وهي درج. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ): أي دَرجا عليها يصعدون. حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ) قال: المعارج: المراقي.
2- ثم تبيِّن الآيات اختلاف جزاء المتقين والمجرمين، فأما عباد الله المتقون الصالحون، فالله - سبحانه وتعالى - يطمئنهم في ذلك اليوم الذي يفزع فيه الناس فلا يخافون ولا يحزنون. 3- في قصة عيسى - عليه السلام - ما يوجهنا إلى الحق والخير والود، وما يجعلنا ننزه الله - سبحانه وتعالى - عن كل نقص وعيب، فهو واحد أحد لا شريك له ولا زوج ولا ولد، ولا مثيل من خلقه، ولا يوصف بصفات المخلوقين. سورة الزخرف تفسير. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (61) إلى (73) من سورة «الزخرف»: 1- من واجب كل مسلم أن يدعو إلى الحق بالحكمة والموعظة الحسنة، ويقنع به الآخرين، فإذا وجد ممن يدعوهم عنادًا ومكابرة، وأنه لا فائدة ترجى من دعوتهم، فعليه أن يعرض عنهم ويتركهم فكل إنسان مسؤول عن نفسه يوم القيامة. 2- كل صداقة لغير الله تنقلب يوم القيامة عداوة، أما صداقة المتقين وحب بعضهم لبعض، فإنه يبقى تشريفًا وتطييبًا لقلوبهم؛ حيث لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
------------------------ الهوامش: (3) البيت لأعشى بن قيس بني ثعلبة ( ديوانه طبع القاهرة ص 17) وصريفية ، منسوبة إلى صريفون: موضع بالعراق مشهور بجودة خمره. وقيل نسبت إلى الصريف وهو اللبن ساعة يحلب جعلها صريفية لأنها أخذت من الدن ساعتئذ أحضرت ، كأنها أخذت قبل أن تمزج. والزبد. ما يعلوها عند تحريكها من الدن إلى الكوب من الفقاقيع. تفسير سورة الزخرف من الآية 1 إلى الآية 32 | الشيخ صالح بن عبد الرحمن الخضيري - YouTube. والكوب: الكوز الذي لا عروة له. أو هو الكوز المستدير الرأس الذي لا أذن له. (4) قراءة مشهورة متواترة بحذف الهاء.
[٤] حكم مصافحة المرأة الأجنبية العجوز اختلف الفقهاء في حكم مصافحة المرأة الأجنبية العجوز على النحو الآتي: ذهب الجمهور إلى جواز وإباحة مصافحة المرأة العجوز المُسنّة التي لا تُشتهى، فقالوا: بإباحة مس يدها؛ وذلك لانعدام خوف الفتنة، وقال الحنابلة: لقد كره الإمام أحمد مصافحة النساء. [٢] ذهب الشافعية إلى تحريم المس والنظر للمرأة الأجنبية مُطلقاً، حتى ولو كانت المرأة عجوزاً؛ ولذلك فمصافحة المرأة الأجنبية العجوز حرام عند الشافعية. [٢] واستدل الشافعية بعدة أدلة على التحريم، ومنها الحديث الذي يرويه معقل بن يسار -رضي الله عنه- عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (لَأَنْ يُطعَنَ في رأسِ أحَدِكُمْ بِمَخْيَطٍ من حَدِيدٍ خَيرٌ له من أنْ يَمسَّ امْرأةً لا تَحِلُّ لَهُ).
[١٢] فيديو عن حكم مصافحة الرجل للمرأة وعادة ما يكون النظر أعلق في القلوب من القراءة، والسمع أنيط في النفس من المرور على الحروف، لهذا لا بدَّ من مقطع فيديو للدكتور بلال إبداح يبين ما خفي من الأمور بإذن الحكيم العليم. [١٣] المراجع [+] ↑ سورة النور، آية: 61. ↑ "إفشاء السلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 07-12-2019. بتصرّف. ↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن البراء بن عازب ، الصفحة أو الرقم: 5212، سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]. ↑ "هل من السنة المصافحة باليدين جميعا ؟ " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 07-12-2019. حكم مصافحة الرجل للمرأة وأقوال الأئمة الأربعة في ذلك. بتصرّف. ↑ "محارم المرأة من الرجال " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 07-12-2019. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 7320، [حديث صحيح]. ↑ "كنا أذل قوم فأعزنا الل رابط المادة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 09-12-2019. ↑ رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن معقل بن يسار، الصفحة أو الرقم: 3/89، رجال الطبراني ثقات رجال الصحيح. ↑ "مصافحة غير المحارم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 07-12-2019. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2342، حديث صحيح.
↑ سورة النور، آية: 60. ↑ "التفريق بين حكم مصافحة الشابّة ومصافحة العجوز" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 07-12-2019. بتصرّف. ↑ "حكم مصافحة الرجل للمرأة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 07-12-2019. بتصرّف.
طرح التثريب " ( 7 / 45 ، 46). 4- مذهب الحنابلة: وقال ابن مفلح: وسئل أبو عبد الله – أي الإمام أحمد – عن الرجل يصافح المرأة قال: لا وشدد فيه جداً ، قلت: فيصافحها بثوبه ؟ قال: لا... والتحريم اختيار الشيخ تقي الدين ، وعلل بأن الملامسة أبلغ من النظر) الآداب الشرعية 2/257 والله أعلم.
الله عنهم وغيرهم ممن شهد له الرسول عليه الصلاة والسلام بالجنة كعبد الله بن سلام وعكاشة بن محصن رضي الله عنهما أو بالنار كعمه أبي طالب وعمرو بن لحي الخزاعي، وغيرهما ممن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالنار نعوذ بالله من ذلك نشهد له بذلك.
تاريخ النشر: الثلاثاء 29 ذو الحجة 1441 هـ - 18-8-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 426148 6400 0 السؤال أولًا: أحب أن أشكركم على مجهوداتكم التي تبذلونها لأجل الأمة. أنا شاب أبلغ من العمر 16 سنة، وأمتنع عن مصافحة النساء، ووالدتي تنكر عليَّ هذا، وقد أخبرتها بكل الأحاديث التي سمعتها في هذا الشأن. وبدأ الناس يؤذونني بالكلام. هل يجب أن أطيع والدتي؟ أرجو إفادتي مأجورين -إن شاء الله-. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فنسأل الله أن يثبتك على الهدى، ومصافحة النساء الأجنبيات محرمة شرعا -سوى العجائز اللائي لا فتنة بهن على خلاف بين أهل العلم في ذلك-، فتحرم عليك طاعة والدتك إذا أمرتك بالمصافحة المحرمة، فقد جاء في الحديث: لا طاعة لبشر في معصية الله. ما حكم مصافحة النساء؟. أخرجه أحمد ، وصححه الألباني. وينبغي أن تتطلف مع والدتك، وتترفق في الاعتذار عن الاستجابة لطلبها، واصبر على ما تسمع من أذى الناس لالتزامك بأحكام الشرع، فعاقبة ذلك الرفعة والكرامة في الدنيا والآخرة، قال تعالى: يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ {لقمان:17}.
أدلة تحريم مصافحة المرأة الأجنبية. ما رواه أحمد (6/401) والترمذي (4/151) عن أميمة بنت رقيقة قالت: "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نساء نبايعه، فأخذ علينا ما في القرآن أن لا نشرك بالله شيئاً ـ الآية ـ قال: فيما استطعتن وأطعتن، قلنا: الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا، قلنا: يا رسول الله ألا تصافحنا؟ قال: إني لا أصافح النساء إنَّما قولي لأمرأة واحدة كقولي لمائة امرأة". قال الترمذي ـ رحمه الله ـ هذا حديث حسن صحيح اهـ. وقال ابن كثير في تفسيره (4/450) هذا إسناد صحيح اهـ. حديث معقل بن يسار ـ رضى الله عنه ـ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" قال المنذري في الترغيب والترهيب (3/66) "رواه الطبراني والبيهقي، ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح" اهـ. ما أخرجه مسلم في صحيحه (16/157منهاج) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه" قال النووي في شرحه على صحيح مسلم (16/156) "معنى الحديث أن ابن آدم قدر عليه نصيب من الزنا، فمنهم من يكون زناه حقيقياً بإدخال الفرج في الفرج الحرام، ومنهم من يكون زناه مجازاً بالنظر الحرام أو الاستمتاع إلى الزنا وما يتعلق بتحصيله، أو بالمس بأن يمس أجنبيه بيده أو يقبلها.. " اهـ مختصراً.