الاربعاء 18 ربيع الآخر 1432 هـ - 23 مارس 2011م - العدد 15612 بهدف تعميق التواصل والانتماء بين الطلاب إبراهيم الزويد أثناء عقد اللقاء الاول مع طلبة كلية الغد رعى الاستاذ ابراهيم بن موسى الزويد رئيس مجلس الأمناء ومؤسس كليات الغد الدولية للعلوم الصحية اللقاء المفتوح الأول لطلابها في كليات الغد الدولية للعلوم الصحية بالرياض، وذلك لتأمين مناخ إيجابي وحر للنقاش بين الطلاب والمسئولين في الكليات وجعل الطلاب شركاء في القرارات والرؤى التي تتعلق بدراستهم. وقد حضر اللقاء الدكتور محمد المجلي نائب رئيس مجلس الإدارة للشئون التعليمية والأكاديمية والأستاذ موسي الزويد نائب رئيس مجلس الإدارة والأستاذ محمد الزويد نائب رئيس مجلس الإدارة للشئون المالية والإدارية، وكوكبة من الأساتذة والمسئولين والإعلاميين والطلاب. بدأ اللقاء بتلاوة مباركة مما تيسر من القرآن الكريم ثم ألقى أحد الطلاب البارزين كلمة طلاب الكلية تلاه زميل له قرأ أبيات من الشعر رددها معه زملاؤه الحضور، ثم ألقى الأستاذ إبراهيم بن موسي الزويد كلمة رحب فيها بالحاضرين من الطلاب وقدم التهنئة لقدوم خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز إلى أرض الوطن.
وجه الرئيس عبدالفتاح السيسي، التهنئة إلى شعب مصر العظيم وكافة الشعوب العربية والإسلامية بمناسبة الليلة المباركة التي أنزل الله تعالى القرآن الكريم هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، داعيا إلى استلهام هذا الشهر الفضيل- شهر رمضان- في ترسيخ القيم الأخلاقية والإنسانية لنحيا كما أراد الله لنا أمة القيم ومكارم الأخلاق. كما هنأ الرئيس السيسي- خلال كلمته فى احتفالية ليلة القدر- كل الفائزين في المسابقة العالمية للقرآن الكريم الثامنة والعشرين من حفظة كتاب الله- عز وجل- من مصر مختلف دول العالم. وأكد الرئيس السيسي على ضرورة فهم القرآن الكريم ومعانيه السامية التي تدعو لمصلحة البشرية جمعاء، موجهًا التحية والتقدير للعلماء المخلصين من رجال الأزهر الشريف ووزارة الأوقاف، متطلعا لرؤية جيل واعد من شباب العلماء والائمة يساهمون في معالجة قضايانا الراهنة في إطار فهم واقع العصر ومستجداته وتحياته مع الحفاظ على ثوابت الشرع للدين الحنيف، مضيفًا للعلماء: "واصلوا جهودكم الجادة ومساعيكم المحمودة لنشر صحيح الدين، وتصحيح المفاهيم الخاطئ والتعريف بجوهر الإسلام الحقيقي الذي يحمل كل معاني الرحمة والتسامح وإعمال العقل في فهم النص".
قال الرئيس عبدالفتاح السيسي، إن الخطاب الديني المستنير، أحد أهم عناصر المواجهة ضد الفكر المتطرف، مشددا على بذل مزيد من الجهد لنشر الفهم والإدراك السليم بقضايا الدين والوطن لتحقيق مستقبل أفضل للأجيال القادمة. وشدد الرئيس السيسي، على أهمية الحافظ على جوهر الدين وتوعية النشء من مخاطر الفكر المتطرف، لافتا إلى حجم التحديات التي تواجه الدولة. ووجه الرئيس السيسي، الدعوة لعلماء الأزهر الشريف وأئمة وزارة الأوقاف، مواصلة الدعوة والعلم بقوة لبناء مستقبل أفضل ووطن أفضل من خلال الفهم المستنير. كليات الغد الرسوم البيانية. جاء ذلك خلال كلمة الرئيس السيسي، في احتفالية وزارة الأوقاف بليلة القدر.
تسود أجواء حارة شبه ثابتة خلال اليوم وغدا الخميس علي كافة الأنحاء نهارا مائلة للبرودة ليلا على شمال البلاد حتى القاهرة الكبرى وشمال الصعيد. ونوهت هيئة الأرصاد الجوية إلى أنه تتكون الشبورة المائية صباحا علي الطرق الزراعية والقريبة من المسطحات المائية، كما تنشط الرياح غدا الخميس علي غرب البلاد تكون مثيرة للرمال والأتربة.
الزويد يستمع للطلاب كما قدم الأستاذ الزويد الشكر والتقدير لكل من شارك وحضر اللقاء متمنياً للجميع التوفيق، ثم ألقى د. محمد الجيوسى وكيل الكلية كلمة شملت توجيهات عامة وإرشادات للطلاب وأكد فيها على أهمية عملية التسجيل المبكر والحرص على معرفة الطلاب بوجود مرشد معهم من دخولهم الكلية حتى نهاية الدراسة بها وتخرجهم منها. وشدد د. صالح بن سعد الأنصارى عميد كلية الغد بالرياض في كلمته على تعميق التواصل بين الطلاب وكليتهم مؤكداً على ضرورة احترام العلم لأنه ليس لتحصيل المال ولكن لحث الإسلام على العلم وقال: يجب أن نتطلع إلى تواصل أعمق وتعاون أوسع ومستقبل زاهر للطلاب. شاكراً لهم حضورهم. الرئيس السيسي يدعو إلى مواصلة جهود بناء الوطن في ظل فهم مستنير لمقاصد الدين | أخبار | خط أحمر. واستمع الطلاب بعد ذلك لكلمة د. محمد بن حمد مجلى نائب الرئيس والمشرف العام على الشؤون الأكاديمية والتعليمية الذي رحب فيها بالمدعوين والحضور الطلابي وأكد على حرص الكليات على العملية التعليمية والتميز بين الكليات في المملكة العربية السعودية. ثم فتح باب النقاش المفتوح وقام الطلاب بالتحاور مع عميد الكلية ونائب الرئيس، حيث طرح عدد منهم أسئلة مهمة على المسئولين تمت الإجابة عنها بكل دقة ووضوح. وفي نهاية اللقاء قام الأستاذ إبراهيم بن موسي الزويد بتكريم المميزين في الأنشطة المختلفة والطلاب الأوائل في تخصصات الكلية المختلفة والمشاركين في الأنشطة الرياضية وفي مهرجان الجنادرية وفي البرنامج التسويقي للكليات كما كرم الطلاب المشاركين في استقبال موكب خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز رعاه الله وحفظه سالماً.
5 – يُعفي الشخص ذو الإعاقة سواء كان مدعياً أو مدعي عليه من الرسوم القضائية علي الدعاوى المقامة أمام المحاكم علي اختلاف أنواعها ودرجاتها، بسبب تطبيق أحكام هذا القانون أو أي قانون آخر يتعلق بحماية حقوق هؤلاء الأشخاص بسبب اعاقتهم. وإذا خالف المستحق للإعفاء الشروط والضوابط التي تقررها هذه المادة أو اللائحة التنفيذية لهذا القانون استحقت الضرائب والرسوم واي مبالغ أخري مقرره قانوناً بذات الفئة في تاريخ المخالفة ، وذلك كله دون الإخلال بأي عقوبة أشد مقرره في هذا القانون أو أي قانون آخر.
حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن جُويبر، عن الضحاك بن مزاحم، في قوله ( فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) قال: إن شاء عفا، وإن شاء أخذ الدية. وقال آخرون: بل ذلك السلطان: هو القتل. معنى قوله تعالى ( فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ) - الإسلام سؤال وجواب. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) وهو القَوَد الذي جعله الله تعالى. وأولى التأويلين بالصواب في ذلك تأويل من تأول ذلك: أن السلطان الذي ذكر الله تعالى في هذا الموضع ما قاله ابن عباس، من أن لوليّ القتيل القتل إن شاء وإن شاء أخذ الدية، وإن شاء العفو، لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم فتح مكة: " ألا ومَنْ قُتِل لَهُ قَتِيلٌ فَهُو بِخَيْرِ النَّظَريْنِ بين أنْ يَقْتُل أوْ يأْخُذ الدّيَة ". قد بيَّنت الحكم في ذلك في كتابنا: كتاب الجِراح. وقوله ( فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامَّة قرّاء الكوفة (فَلا تُسْرِفْ) بمعنى الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والمراد به هو والأئمة من بعده، يقول: فلا تقتل بالمقتول ظُلْما غير قاتله، وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يفعلون ذلك إذا قتل رجل رجلا عمد وليّ القتيل إلى الشريف من قبيلة القاتل، فقتله بوليه، وترك القاتل، فنهى الله عزّ وجلّ عن ذلك عباده، وقال لرسوله عليه الصلاة والسلام: قتل غير القاتل بالمقتول معصية وسرف، فلا تقتل به غير قاتله، وإن قتلت القاتل بالمقتول فلا تمثِّل به.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير. عن منصور، عن طلق بن حبيب، بنحوه. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن خصيف، عن سعيد بن جبير، في قوله (فَلا تُسْرِفْ في القَتْلِ) قال: لا تقتل اثنين بواحد.
وفي الصحيحين: ((مَن قتل نفسه بشيء، عُذِّب به يوم القيامة)). وفي الصحيحين عن جُنْدُب بن عبدالله البَجَلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كان رجلٌ ممن كان قبلكم، وكان به جرح، فأخذ سكينًا نحر بها يده، فما رقأ الدم حتى مات، قال الله - عز وجل -: عبدي بادرني بنفسه؛ حرَّمت عليه الجنة)). ولهذا قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا ﴾؛ أي: ومَن يتعاطى ما نهاه الله عنه معتديًا فيه، ظالمًا في تعاطيه؛ أي: عالمًا بتحريمه، متجاسرًا على انتهاكه، ﴿ فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ﴾، وهذا تهديد شديد، ووعيد أكيد، فليحذَر كلُّ عاقلٍ لبيب ممن ألقى السمع وهو شهيد [4]. ثم أخبر الله تعالى أن مَن اجتنب كبائر [5] الآثام التي نهى الله عنها، كفَّر الله عنه صغائر الذنوب، وأدخَله الجنة، فقال: ﴿ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا ﴾ [النساء: 31]. فوائد من الآيات الكريمات: 1- حرمة مال المسلم ، وكل مالٍ حرام، وسواء حازه بسرقة أو قمار أو ربا أو نحو ذلك. تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض ...). 2- إباحة التجارة والترغيب فيها، والرد على جهلة المتصوفة الذين يمنعون الكسب بحجة التوكل.
وقرأ ذلك عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة (فَلا يُسْرفْ) بالياء، بمعنى فلا يسرف وليّ المقتول، فيقتل غير قاتل وليه. وقد قيل: عنى به: فلا يسرف القاتل الأول لا ولي المقتول. والصواب من القول في ذلك عندي، أن يقال: إنهما قراءتان متقاربتا المعنى، وذلك أن خطاب الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بأمر أو نهي في أحكام الدين، قضاء منه بذلك على جميع عباده، وكذلك أمره ونهيه بعضهم، أمر منه ونهى جميعهم، إلا فيما دلّ فيه على أنه مخصوص به بعض دون بعض، فإن كان ذلك كذلك بما قد بيَّنا في كتابنا [كتاب البيان، عن أصول الأحكام] فمعلوم أن خطابه تعالى بقوله (فَلا تُسْرِف في القَتْلِ) نبيه صلى الله عليه وسلم، وإن كان موجَها إليه أنه معنيّ به جميع عباده، فكذلك نهيه وليّ المقتول أو القاتل عن الإسراف في القتل، والتعدّي فيه نهي لجميعهم، فبأيّ ذلك قرأ القارئ فمصيب صواب القراءة في ذلك. يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل. وقد اختلف أهل التأويل في تأويلهم ذلك نحو اختلاف القرّاء في قراءتهم إياه. * ذكر من تأوّل ذلك: بمعنى الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قالا ثنا سفيان، عن منصور، عن طلق بن حبيب ، في قوله (فَلا تُسْرِفْ في القَتْلِ) قال لا تقتل غير قاتله، ولا تمثِّل به.
قال ابن جريج، وقال ابن عباس: خِطأ: أي خطيئة. --------------------- الهوامش: (1) هذا بيت من مشطور الرجز ينسب إلى امرئ القيس بن حجر الكندي، من مقطوعة تسعة أبيات، (مختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا، طبعة الحلبي ص 105) قالها حين بلغه أن بني أسد قتلت أباه. ومعنى يا لهف: يا أسف أو يا حسرة. وهند أخته. وخطئن: يعني الخيل ، أي أخطأن. وكان قد طلب بني كاهل من بني أسد ليلا ، فأوقع بين كنانة خطأ ، وهرب منه بنو كاهل. وهذا البيت هو أول الأبيات في الأغاني والعقد الثمين لوليم ألورد. ومحل الشاهد في البيت أن خطئ خطأ ، وأخطأ إخطاء: لغتان بمعنى واحد إذا عمل شيئا وأخطأ فيه عن غير تعمد كما في البيت والخطء ، بكسر الخاء وسكون الطاء اسم مصدر بمعنى المصدر وبعض اللغويين يقول: إن خطئ خطأ معناه وقع في الإثم عن تعمد ، بخلاف أخطأ ، فإنه عن غير تعمد. (2) استشهد المؤلف بهذا البيت على أن بعضهم زعم أن الخطء ( بكسر الخاء وسكون الطاء) في القراءة أكثر ، وأن الخطأ ( بفتح الخاء وسكون الطاء في كلام الناس أفشى، وأنه لم يسمع بكسر الخاء وسكون الطاء في شيء من كلامهم وأشعارهم إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء: الخطء فاحشة... ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. إلخ البيت) ولم أقف على البيت ولا قائله في معاني القرآن للفراء ، ولا في مجاز القرآن لأبي عبيدة غير أن الفراء قال: قرأ الحسن: خطاء كبيرا بالمد ، وقرأ أبو جعفر المدني: خطأ كبيراً ، قصر وهمز ، وكل صواب.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا تبايع الرجلان، فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرَّقا)) [1] ، وذهب إلى القول بمقتضى هذا الحديث أحمد، والشافعي، وأصحابهما، وجمهور السلف والخلف، ومن ذلك مشروعية خيار الشرط بعد العقد بثلاثة أيام بحسب ما يتبين فيه حال البيع [2] ، ولو إلى سنة في القرية ونحوها، كما هو المشهور عن مالك رحمه الله تعالى، وصحَّحوا بيع المعاطاة مطلقًا، وهو قول في مذهب الشافعي، ومنهم مَن قال: يصحُّ بيع المعاطاة في المحقرات، وفيما يعده الناس بيعًا، وهو اختيار طائفة من الأصحاب كما هو متفق عليه. ولا تقتلوا أنفسكم إن الله. وقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ﴾ [النساء: 29]؛ أي: بارتكاب محارم الله، وتعاطي معاصيه، وأكلِ أموالكم بينكم بالباطل. ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾ [النساء: 29]؛ أي: فيما أمركم به، ونهاكم عنه. وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه لَمَّا بعثه النبي صلى الله عليه وسلم عام (ذات السلاسل) قال: "احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلِك، فتيمَّمت ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح، قال: فلما قدِمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له، فقال: ((يا عمرو، صلَّيتَ بأصحابك وأنت جُنُب؟))، قال: قلت: يا رسول الله، إني احتلمتُ في ليلة باردة شديدة البرد، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلِك، فذكرت قول الله - عز وجل -: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ﴾، فتيمَّمت وصليت، فضحك رسول الله ولم يقل شيئًا [3].