ذكرناها، طمح المحدثون إلى أن يحصلوا على أشياء لم تكن مجال اهتمام القدامى، وثمة أمر آخر هو أن المحدثين نسوا البعد الزمني فطالبوا القدامى بما يطلبونه الآن. وتبرز في مقدمة إيجابيات عمل القدامى من النقاد وإحساسهم الشديد بنقاء الأدب العربي، وثانيًا حرصهم على تشخيصه جيلًا بعد جيل, فقد شخَّصوه أولًا برسم الصورة المثلى للغة ممثَّلة في القرآن الكريم، وثانيًا بالإصرار على أن الأدب العربي صورة ناضجة كاملة النضج قبل أن تتصل الثقافة العربية بغيرها١. ومن الإيجابيات تضافر جهود علماء اللغة والنقاد والرواة لجمع مادة الأدب الجاهلي وتنقيتها من كل شائبة، وإسقاط المنحول، وتقويم المعوج منها والمصحَّف، وتبويبه في دواوين ومجموعات شعرية، وشرح تلك الأشعار من بعد. ولو وصل إلينا جهدهم كله لكانت الصورة مختلفة الآن، ولا يقلل من جهدهم ما غمز بعضهم به من هنا وهناك, فلا يخلو عمل من نقد بنَّاء أو هدَّام. وسيلة المواصلات قديما وحديثا - موقع بنات. ومن الإيجابيات أن شروحهم تضمَّنت فيما تضمنته ذكرًا لأشعار أوردوها للمقارنة أو للدلالة على معنى معين, وهذه الأشعار لشعراء ضلَّ شعرهم طريقه إلينا. ومثل ذلك ما أورده من قصص وأخبار وأعلام أفادتنا كثيرًا في استكمال صورة ذلك المجتمع.
فإيران تعي دور الولايات المتحدة كقائد أرسى قواعد النظام الدولي، وهنا تكمن خشيتها من العقوبات الأممية. المصدر: اندبندنت عربية
خلال كلمة ألقاها أمام طلاب الجامعات الإيرانية، تحدث المرشد الأعلى الإيراني آية الله علي خامنئي عما يشهده العالم من تطورات متلاحقة. قال خامنئي "العالم اليوم على أعتاب نظام عالمي جديد". واعتبر أن عصر العالم ثنائي القطب أو أحادي القطب يقترب من نهايته وأنه في ظل هذا النظام الجديد "تصبح الولايات المتحدة أضعف يوماً بعد يوم. " ودعا إلى أن تستعد إيران لهذا النظام العالمي بقوة ناعمة وصلبة لضمان مصالحها. لكن، ما شكل النظام العالمي الجديد الذي يتوقعه خامنئي، وهل من المتوقع أن تختلف سياسة إيران وفقاً لهذا التصور للنظام العالمي الجديد عن سياسة إيران من قبل؟ منذ تأسيس النظام الإسلامي الإيراني بعد إطاحة حكم الشاه، حليف الغرب، وضعت الدولة الثورية نفسها في مواجهة الغرب والنظام الليبرالي، ولم تكُن سياستها الخارجية استثناءً. كانت أهداف النظام الجديد عابرة لحدود الدولة. المواصلات قديما وحديثا في المملكه. تضمنت مبادئ النظام الجديد وأفكاره تقسيم العالم إلى "المتغطرس" و"المظلوم"، وهدف تقديم الدعم للمظلومين بينما يكافحون ضد الغطرسة والإمبريالية. وعلى الرغم من الحوار وتنسيق المصالح بين إيران ومن تعتبرهم رموز الإمبريالية والهيمنة والغطرسة، إلا أنها أعطت أولوية كبيرة لفكرة تحدي النظام العالمي في سياستها الخارجية.
ثم تغيّرتْ الأحوال، وبدأ الأهالي يعون أهمّيّتها، ودورها في تيسير تواصل بعضهم مع البعض، وفي تلك الأثناء لم تكن الطّرق معبّدة، ولم تكن سهلة، وتسلك أماكن وعرة، في بيئات مختلفة. وكانت مع ذلك تربط إمارات الدّولة، وتصل إلى سلطنة عمان المجاورة. ومع صعوبة الطّرق، ومشقّة الأسفار إلا أنّه لم يكن للنّاس بدّ من الانتقال والتّواصل والسّفر الذي مهما طال إلا أنّه ليس بطول أسفار القوافل، ورحلات الدّوابّ. وبسبب طبيعة الأرض وتضاريس المكان، واختلاف البيئات فإنّ الأهالي اضطرّوا في البداية لاستخدام السيارات الكبيرة ذات الدفع الرباع التي تسير على مثل هذه الطرقات وفي مثل هذه التضاريس. المواصلات قديما وحديثا في الامارات. وكانت الطرق المارّة بسِيف البحر تنتظر فترة انحسار المدّ حتى تتمكّن السيارات من المرور، وهي محمّلة بالمسافرين والأمتعة والأغراض. وبرز في هذه الرحلات والطرقات رجال من شتّى إمارات الدّولة امتهنوا الأسفار والرحلات والانتقال، وخبروا الطّرقات والدّروب، بل وعلموا كيف يصلحون آلياتهم وسيّاراتهم أثناء انقطاع السّبل، وتعطّل المحرّكات، وإصابة الإطارات. وكانوا يتوقّفون في تلك الدروب ويبدّلون الإطارات ليس معهم إلا معاون أو اثنان. ورسم هؤلاء السائقون المناضلون طرقاً جديدة للآليّات الجديدة ربما تختلف بعض الشّيء عن طرق القوافل المعتادة.
يتجرّد الرجال من جميع الملابس المخيطة، ويلبسوا إزاراً ورداءً. ينوي المعتمر الدخول في النسك بقلبه، ويتلفّظ بلسانه، قائلاً: (لبيك اللهم عمرةً عن فلان)، وإن خاف المعتمر المُحرم ألّا يتمكّن من أداء نسك العمرة، يجوز له أن يشترط عند إحرامه، فيقول: (فإن حبسني حابس فمحلّي حيث حبستني)، ثمّ يبدأ المعتمر بالتلبية الواردة عن النبي صلّى الله عليه وسلّم، وهي: (لبّيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إنّ الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك)، ويستمرّ في التلبية حتى يبدأ بالطواف. كيفية أداء العمرة عن الميت عند. يقصد المعتمر الحجر الأسود، ويستقبله، ثمّ يستلمه بيمينه، ويقبّله إن تيسّر ذلك من غير أن يؤذي الناس ويزاحمهم، ويقول عند استلامه: (الله أكبر). يطوف المعتمر بالكعبة المشرّفة سبعة أشواطٍ، وعند محاذاة الركن اليماني يستلمه إن تيسّر، ولا يقبّله. يستحبّ للمعتمر أن يرمل؛ بأن يُسرع في المشي مع تقارب الخطى في الأشواط الثلاثة الأولى، ويُستحب للرجل أن يضطبع في طواف القدوم؛ أي أن يجعل وسط ردائه تحت إبطه الأيمن، وطرفي الرداء على كتفه الأيسر، وهذا الفعل خاصٌ بالرجال. يقول المعتمر بين الحجر الأسود والركن اليماني، في كلّ شوطٍ: (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ).
يتوجّه المعتمر إلى مقام إبراهيم عليه السلام، ومن السنّة أن يصلّي ركعتين خفيفتين خلفه إن تيسّر، وإن لم يتيسّر يصلّي في أي مكانٍ من الحرم. يخرج المعتمر بعد الصلاة إلى الصفا، ويقرأ عند الاقتراب منه، قول الله تعالى: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّـهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّـهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ)، ويرقى على الصفا، ويستقبل القبلة، ويرفع يديه ذاكراً داعياً الله. ينزل المعتمر من الصفا متجهاً إلى المروة، وعندما يصل العلم الأخضر يسرع في المشي، ثمّ يعود إلى المشي بعد تجاوز العلم الأخضر، وهكذا حتى ينتهي المعتمر سبعة أشواطٍ بين الصفا والمروة. كيفية أداء العمرة عن الميت بدون رفع الصوت. يتحلّل المعتمر عند الانتهاء من السعي، ويحلق الرجل رأسه أو يقصّر، والحلق أفضل، والمرأة تقصّر من طرف شعرها قدر أُنملة. أركان العمرة لأداء العمرة أركانٌ، يجب على المعتمر اتباعها لتكون عمرته صحيحةٌ، ويُكتب له أجرها، ولكن تختلف الأركان باختلاف المذاهب الفقهية الأربعة، والأركان هي: ركن العمرة المتفق عليه بين أهل العلم هو الطواف، وأمّا الإحرام فيعدّ ركناً عند المذاهب الثلاثة، وهي: الشافعية، والمالكية، والحنابلة، إلا أنّ الإحرام يعدّ شرطاً على مذهب الإمام أبي حنيفة.