أعلنت كلية السياحة والفندقة في الطائف عن القبول والتسجيل في أقسام الكلية لخريجي الثانوية العامة، خلال الفترة (4 – 17) من شهر ذي القعدة الجاري، وذلك عبر بوابة القبول الموحد على موقع المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني، للفصل التدريبي الأول للعام 1441 / 1442هـ. فتح باب القبول بكلية السياحة والفندقة بالطائف لخريجي الثانوية العامة - صحيفة الوئام الالكترونية. وأوضح عميد الكلية خليل الثقفي أنه تم استحداث تخصص السلامة والصحة المهنية، إضافة للتخصصات السابقة وهي تخصص السفر والسياحة، وتخصص إدارة الفعاليات، مشيراً إلى أن مدة التدريب في الكلية سنتان ونصف في الفترة الصباحية، حيث يحصل الخريج على الدبلوم التقني "الشهادة الجامعية المتوسطة". وأهاب بجميع الراغبين في الالتحاق بتخصصات الكلية بتحر الدقة في إدخال بياناتهم واختيار التخصصات حسب ميولهم ورغباتهم والتقيد بالمواعيد المحددة. كما أعلنت الكلية عن مواعيد القبول والتسجيل في برنامج اللغة الإنجليزية المكثف لخريجي الكليات التقنية للفصل التدريبي الأول من العام التدريبي 1442هـ بكلية السياحة والفندقة بالطائف من 14 – 25 ذو القعدة الجاري، من خلال رابط بوابة #القبول_الموحد:
بشالات خضراء وأعلام خفاقة، بدت أمانة محافظة الطائف فعالياتها بمناسبة اليوم الوطني السعودية 91 بافتتاح حديقة السنابل في السيل الصغير بمشاركة الجهات الحكومية و كلية السياحة والفندقة بالطائف. وافتتح وكيل محافظة الطائف الأستاذ ناصر السبيعي، وأمين أمانة المحافظة الدكتور أحمد القثامي الحديقة التي تضاف لمصائف المحافظة والتي تضم مرافق ترفيهية ومسطحات خضراء وممشى رياضي. وصاحب فعاليات الافتتاح الذي جاء متزامنا مع يوم البلاد الوطني أهازيج وطنية ورقصات فلكلورية ورقصة العرضة السعودية التي شارك بها المسؤولون الذين عبروا عن امتنانهم بهذه المناسبة التي تأتي في يوم عظيم وخالد لكل السعوديين وهو اليوم الوطني الواحد والتسعون. كلية السياحة والفندقة بالطائف تخطف إعجاب الأجانب. ويهدف افتتاح الحديقة التي اطلق عليها حديقة "السنابل" إلى الإسهام في تحسين جودة الحياة ورفع مستوى ممارسة الرياضة وهي الأهداف التي تأتي متوائمة مع رؤية المملكة 2030. وجهود امانة الطائف لتحسين المشهد الحضري حيث شاركت لجنة التنمية الاجتماعية بالسيل الصغير بالفعاليات ضمن الشراكة المجتمعية مابين الامانة واللجنة وشارك في إدارة الفعالية التي استغرقت ساعات، أكثر من عشرين طالباً متدرباً بكلية السياحة والفندقة بالمحافظة وهي الكلية التابعة للمؤسسة العامة للتدريب المهني والتقني والتي تهدف إلى "تأهيل وتخريج كوادر وطنية لديها الخبرة الكافية والعالية في العمل السياحي والفندقي وأدارة الفعاليات".
(مكة) – الطائف افتتح صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار وصاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز أمير منطقة مكة المكرمة رئيس مجلس التنمية السياحية بالمنطقة، مساء اليوم ، كلية نياجرا للسياحة والفندقة بالطائف التابعة للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني. افتتاح كلية نياجرا للسياحة والفندقة بالطائف الخميس القادم - أرشيف صحيفة البلاد. وفور وصول سموهما تجولا بمرافق الكلية المختلفة والفندق التابع لها, والتقيا خلالها بعدد من متدربي الكلية. وشهد سمو رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار ، وسمو أمير منطقة مكة المكرمة توقيع مذكرة تفاهم بين شركة الطائف للاستثمار والسياحة وكلية الفندقة والسياحة " نياجرا الكندية "، حيث وقعها كل من العضو المنتدب لشركة الطائف للاستثمار والسياحة بندر بن معمر وعميد كلية نياجرا الكندية ديفيد تيلر ، حيث تهدف هذه المذكرة إلى التعاون في تأهيل وتدريب وتوظيف خريجي الكلية خاصة في مجال الفندقة والسياحة بالإضافة إلى تشكيل لجنة تكون مسؤولة عن متابعة خطة التدريب وتقييم الأداء. وأوضح سمو رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار في كلمة له عن اهتمام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود – حفظه الله – وحرصه الدائم على الاستعجال في الانتهاء من جميع المشروعات التي تخدم المواطنين ، مبيناً أن كلية السياحة والفندقة بالطائف هي ثالث مشروع تم الانتهاء منه متخصص في تدريب الشباب السعودي وتأهيله في مجالات السياحة والفندقة ، منوهاً بالتعاون الكبير مع المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني ودور معالي محافظ المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني الدكتور علي الغفيص.
وقدم سموه شكره لصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان رئيس الهيئة العامة السياحة والآثار على جهوده المتواصلة للارتقاء بمقومات السياحة في المملكة بشكل عام ومنطقة مكة المكرمة بشكل خاص، كما قدم سموه شكره لجميع القائمين على الكلية ، متمنياً سموه للجميع دوام التوفيق لخدمة هذا الوطن وأهله وقاصدي السياحة فيه. حضر الحفل معالي محافظ المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني الدكتور علي بن ناصر الغفيص ، ومدير عام فرع الهيئة العامة للسياحة والآثار عبدالله الصواط.
الحتّ والحكّ ثم الغسل: فإن كان للنّجاسة جرم -أي كتلة أو أي شيء متجمد- فعندها يتمّ حتّها وحكّها ثمّ يتمّ غسلها بالماء، وإن كانت مثلا على ثوب أو ملتصقةً بالأرض فتطهّر بإزالة جرمها. الغسل سبع مرات إحداهن بالتراب: كتطهير الإناء من لوغ الكلب فيه؛ وذلك بغسله سبع مرات بالماء إحداهنّ تكون بالتراب. النّضح: كتطهير بول الصّبي الذي لم يطعم. الاستنجاء: بإزالة الغائط الذي يخرج من الإنسان والتّطهر منه بالماء، [١٧] وإن كان بعض السلف قد ذهبوا إلى أنّ التّطهر من الغائط يكون بالاقتصار على الاستجمار بالحجارة لكنّه قول مرجوح. ما معنى الغسل في الاسلام ؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. [١٨] الدلك: وذلك كتطهير النعل بالمشي. [١٦] االمسح: وذلك كتطهير الزجاج والسكاكين والبلاط. [١٦] حكمة الطهارة حثّ الإسلام في العديد من النصوص الشرعيّة على المحافظة على الطهارة والنظافة، ومن ذلك قول الله -تعالى- في كتابه الكريم: (إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) ، [٤] وقول رسول الله محمد -صلّى الله عليه وسلّم- في الحديث الشريف: (الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ) ، [١٩] [٢٠] [٢١] وتكمن الحكمة من ذلك في عدّة أمور، نذكر عدداً منها فيما يأتي: [٢٢] موافقة الفطرة: لا شكّ في أنّ الإنسان بفطرته السليمة يميل إلى النظافة، وينفر ويبتعد عن الأوساخ والمستقذرات، فكان من الطبيعي أن يدعو دين الإسلام الحنيف ويحثّ على النظافة والطهارة، وذلك لكونه دين الفطرة.
هل سؤال وعذاب القَبر ونعيمه للبَدن فقط، أم للرُّوح فقط، أم لهما معً؟ الدار الآخرة أسئلة وأجوبة حول القبر س: هل سؤال وعذاب القَبر ونعيمه للبَدن فقط، أم للرُّوح فقط، أم لهما معًا؟ اختلف أهلُ العلم في هذه المسألة على أقوال: القول الأول: أن سؤال القبر للرُّوح فقط، وذهب إلى ذلك: ابنُ حزم وابن هبيرَة. ما معنى طهارة البدن - موضوع. القول الثاني: أن سؤال القَبر للبدن فقط، وذهب إلى ذلك: ابنُ جَرير الطَّبري، وجماعةٌ من الحنابلة، منهم ابن عَقِيل في كتاب "الإرشاد"، وابن الزَّاغواني، وجماعة من الكرَّاميَّة. القول الثالث وهو قول الجمهور: أن سؤال القبر وعذابه أو نعيمه يكون للرُّوح والبدن معًا، وبه قال جمهور أهل العلم، وهذا هو الرَّاجح. قال "شارح الطحاوية" رحمه الله (ص 451): "وليس السُّؤال في القَبر للرُّوح وحدَها كما قال ابنُ حَزم وغيرُه، وأفسدُ منه قولُ مَن قال: إنه للبدن بلا رُوح، والأحاديثُ الصَّحيحة تردُّ القولَين، وكذلك عذاب القبر يكون للنفس والبدن جميعًا باتفاق أهل السنة والجماعة، تُنعَّم النفس وتُعذَّب مفردة عن البدن ومتصلة به". وقال ابن حجر في " الفتح " (3/377) في قصة أصحاب القَليب ووقوف النبي - صلى الله عليه وسلم - عليهم: "قد أخذ ابنُ جرير وجماعة من الكراميَّة من هذه القصة: أن السؤال في القبر يقع على البدن فقط، وأن الله يَخلق فيه إدراكًا بحيث يسمع ويعلم ويلذ ويألم".
ثم تفعل كذلك بالعرق الآخر وتحل الرباط وتشد العرقين شداً متوسطاً لئلا يختنق العليل وتتركه إلى الغد فإنه يبرأ إن شاء الله تعالى.
وقد احتج بهذه الآية الكريمة من ذهب من العلماء إلى أن الأضحية تجزأ ثلاثة أجزاء: فثلث لصاحبها يأكله [ منها] ، وثلث يهديه لأصحابه ، وثلث يتصدق به على الفقراء; لأنه تعالى قال: ( فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر). وفي الحديث الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للناس: " إني كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث ، فكلوا وادخروا ما بدا لكم " وفي رواية: " فكلوا وادخروا وتصدقو ا ". وفي رواية: " فكلوا وأطعموا وتصدقو ا ". والقول الثاني: إن المضحي يأكل النصف ويتصدق بالنصف ، لقوله في الآية المتقدمة: ( فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير) [ الحج: 28] ، ولقوله في الحديث: " فكلوا وادخروا وتصدقوا ". فإن أكل الكل فقيل: لا يضمن شيئا. وبه قال ابن سريج من الشافعية. وقال بعضهم: يضمنها كلها بمثلها أو قيمتها. وقيل: يضمن نصفها. وقيل: ثلثها. وقيل: أدنى جزء منها. ما هو الودي - موقع محتويات. وهو المشهور من مذهب الشافعي. وأما الجلود ، ففي مسند أحمد عن قتادة بن النعمان في حديث الأضاحي: " فكلوا وتصدقوا ، واستمتعوا بجلودها ، ولا تبيعوها ". ومن العلماء من رخص [ في ذلك] ، ومنهم من قال: يقاسم الفقراء ثمنها ، والله أعلم. [ مسألة]. عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ، ثم نرجع فننحر.
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36) يقول تعالى ممتنا على عباده فيما خلق لهم من البدن ، وجعلها من شعائره ، وهو أنه جعلها تهدى إلى بيته الحرام ، بل هي أفضل ما يهدى [ إلى بيته الحرام] ، كما قال تعالى: ( لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد [ ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا]) الآية: [ المائدة: 2]. قال ابن جريج: قال عطاء في قوله: ( والبدن جعلناها لكم من شعائر الله) ، قال: البقرة ، والبعير. وكذا روي عن ابن عمر ، وسعيد بن المسيب ، والحسن البصري. وقال مجاهد: إنما البدن من الإبل. قلت: أما إطلاق البدنة على البعير فمتفق عليه ، واختلفوا في صحة إطلاق البدنة على البقرة ، على قولين ، أصحهما أنه يطلق عليها ذلك شرعا كما صح في الحديث. ثم جمهور العلماء على أنه تجزئ البدنة عن سبعة ، والبقرة عن سبعة ، كما ثبت به الحديث عند مسلم ، من رواية جابر بن عبد الله [ وغيره] ، قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك في الأضاحي ، البدنة عن سبعة ، والبقرة عن سبعة.
[2] وإلى هنا، نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال؛ وقد تعرفنا من خلاله على الودي، وحكمه، وحالات وجوب الوضوء والغُسل. المراجع ^, الودي.. صفته.. وما يلزم من خروجه, 27/09/2020 ^, التفرقة بين المني والمذي والودي, 27/09/2020 ^ صحيح البخاري, 135, 27/09/2020 صحيح البخاري, 132, 27/09/2020 صحيح النسائي, 298, 27/09/2020 ^, الفرق بين المني والمذي والودي وأيهما يوجب الاغتسال, 27/09/2020