الأعداد الطبيعية من 1 إلى 100 هي 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 ، 9 ، 10 ، 11 ، 12 ، 13 ، 14 ، 15 ، 16 ، 17 ، 18 ، 19 ، 20 ، 21 ، 22 ، 23 ، 24 ، 25 ، 26 ، 27 ، 28 ، 29 ، 30 ، 31 ، 32 ، 33 ، 34 ، 35 ، 36 ، 37 ، 38 ، 39 ، 40 ، 41 ، 42 ، 43 ، 44 ، 45 ، 46 ، 47 ، 48 ، 49 ، 50 ، 51 ، 52 ، 53 ، 54 ، 55 ، 56 ، 57 ، 58 ، 59 ، 60 ، 61 ، 62 ، 63 ، 64 ، 65 ، 66 ، 67 ، 68 ، 69 ، 70 ، 71 ، 72 ، 73 ،... ما هو متوسط الأعداد الطبيعية من 1 إلى 100؟ كيف تجد متوسط الأعداد من 1 إلى 100؟... إذن ، 50. ماهي أنواع الأعداد ؟؟. 5 هو متوسط الأعداد من 1 إلى 100. كم عدد الأرقام من 1 إلى 100 هناك؟ إذن ، هناك 98 رقمًا بين 1 و 100. كم عدد الأعداد الطبيعية الموجودة من 1 إلى 1000؟ لذلك فإن العدد الإجمالي للأعداد الطبيعية من 1 إلى 1000 بدون تكرار = 648 + 81 + 9 = 738 طريقًا. ما هي الأعداد الطبيعية من 1 إلى 50؟ شرح خطوة بخطوة: 2 ، 3 ، 5 ، 7 ، 11 ، 13 ، 17 ، 19 ، 23 ، 29 ، 31 ، 37 ، 41 ، 43 ، 47 ، 53 ، 59 ، 61 ، 67 ، 71 ، 73 ، 79 ، 83 ، 89 ، 97 ، 101 ، 103 ، 107 ، 109 ، 113 ، 127 ، 131 ، 137 ، 139 ، 149 ، 151 ، 157 ، 163 ، 167 ، 173 ، 179 ، 181 ، 191 ، 193 ، 197 ، 199 ، إلخ.
من ناحية أخرى ، عند استخدام العمليات الحسابية مثل الطرح أو القسمة ، لن ينتمي المنتج دائمًا إلى المجموعة ℕ. حتى نفهمها ؛ إذا أخذنا الرقم 6 وطرحه من 15 ، فسنحصل على -9 ؛ كما ترى ، هذه القيمة لا تدخل مجموعة ℕ. لذلك ، إذا أردنا دائمًا الحصول على الأعداد الطبيعية ، فسنكون قادرين فقط على إجراء عمليات الجمع أو الضرب. ترتيب العلاقات يسمح لنا خط الأعداد بمعرفة ترتيب القيم التي تتكون منها مجموعة ℕ ؛ وبالمثل ، يمنحنا هذا إمكانية تحديد ما يلي: أكبر من (>): سنقول أن رقمًا ما أكبر من الآخر ، إذا كان على يمينه على السطر. على سبيل المثال: 7 أكبر من 3 (8> 4). أقل من (<): على العكس من ذلك ، إذا تم وضع رقم على يسار رقم آخر على خط الأرقام ، فسيكون أقل. على سبيل المثال: 6 أقل من 8 (6> 8). يساوي (=): نقول إن أحد الأرقام يساوي آخر إذا كان يحتل نفس الموضع على خط الأعداد. لذلك ، إذا قلنا سابقًا أنه على السطر ، يمكن للأرقام أن تشغل موقعًا واحدًا فقط ؛ بعد ذلك ، ستكون هذه الأرقام قادرة فقط على أن تكون مساوية لنفسها وليس بأرقام مختلفة. على سبيل المثال: 6 يساوي 6 (6 = 6). نأمل أن يكون هذا الشرح حول الأعداد الطبيعية مفيدًا لك ؛ ولكن ، إذا كنت بحاجة إلى شيء مرئي أكثر لفهمه ، فسنقوم هنا بترك مقطع فيديو يحتوي على شرح قصير وهي الأعداد الطبيعية والأمثلة.
4. الأعداد الحقيقية: الأعداد الحقيقية تشمل جميع أعداد القياس، وتكتب غالباً بالتعداد العشري، والذي توضع فيه نقطة عشرية (فاصلة أحياناً) يمين الخانة العشرية ذات القيمة الأساسية 1، كل خانة يمين هذه النقطة العشرية لها قيمة أساسية واحد على عشرة - عُشر- قيمة الخانة السابقة لها من اليسار، عليه فإن: 123. 456\, يمثل: 1 مئة وعشرتين و3 آحاد و 4 أعشار و 5 من مئة و6 من ألف. في قراءة العدد نقول للنقطة العشرية فاصلة، أي: "مئة وثلاثة وعشرون، فاصلة، اربع مئة وستة وخمسون". في الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة وعدد من البلدان الأخرى تمثل العلامة العشرية بنقطة، في حين أنها تمثل بفاصلة في قارة أوروبا وأغلب الدول العربية وبعض الدول الأخرى. الصفر في الأعداد الحقيقية يكتب 0. 0 عند الضرورة للتأكيد على معاملته كعدد حقيقي وليس مجرد عدد صحيح. الأعداد الحقيقية السالبة تُسبق بإشارة ناقص: -123. 456. \, كل عدد كسري هو عدد حقيقي يُحول بقسمة بسطه على مقامه ولكن العكس ليس صحيح: ليس كل عدد جقيقي هو كسري لأن هناك بعض الأعداد الحقيقية التي لا يمكن كتابتها في صورة بسط ومقام من أعداد صحيحة وهي تسمى أعداد لا كسرية. إذا امكن كتابة الجزء العشري من العدد الصحيح في صورة كسر فهو إما منتهي أو متكرر لانهائياً لأن هذه هي إجابة لمشكلة في القسمة، عليه يمكن كتابة 0.
في حب آل المصطفى ووصيه... شغل عن اللذات والفتيات. ويقال: إن دعبل لقب وهو بكسر أوله وثالثه وسكون المهملة بينهما وآخره لام وهو اسم الناقة الشارف ويقال: أيضًا للشيء القديم وكان سمي في الأول محمدا. وقال الخطيب: روايته عن مالك باطلة نراها من وضع ابن أخيه إسماعيل. قلت: وقد تقدم ذلك في إسماعيل (1204) وحديث دعبل وقع عاليا في جزء هلال الحفار. وقال ابن قتيبة: سمعته يقول: دخلت على المعتصم فقال لي: أنت الذي تقول: ملوك بني العباس في الكتب سبعة وأمر بضرب عنقي فقام إبراهيم بن المهدي فقال: يا أمير المؤمنين، إنه لم يقلها بل أنا الذي قلتها ونسبتها إليه لكونه هجاني فأطلقه. قالوا: وكان هجا الرشيد والمأمون، وَابن المهدي وطاهر بن الحسين، وَابن أبي دؤاد مع كثرة إحسانه إليه ويقال: إنه ما سلم من لسانه أحد من الكبراء حتى هجا أهله وامرأته وقبيلته. وله القصيدة المشهورة المطولة في أهل البيت التي أولها: مدارس آيات خلت عن تلاوة... ومنزل وحي مقفر العرصات. وأول القصيدة التي ذكرها المعتصم: ملوك بني العباس في الكتب سبعة... ولم يأتنا عن ثامن لهم كتب كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة... غداة ثووا فيه وثامنهم كلب. دعبل بن علي بن رزين الخزاعي الكوفي. وإني لأزهي كلبهم عنك رغبة... لأنك ذو ذنب وليس له ذنب.
المعتصم بالله أبو إسحق محمد بن الرشيد، كان لقبه المثمن لأن كل شيء نسب له من الرقم ثمانية المعتصم بالله: أبو إسحق محمد بن الرشيد... يقال له ( المثمن) ، لأنه ثامن الخلفاء من بني العباس والثامن من ولد العباس وثامن أولاد الرشيد وملك سنة ثمان عشرة ومائتين وملك ثمان سنين وثمانية أشهر وثمانية أيام ، ومولده سنة ثمان وسبعين ومائة وعاش ثمانيا وأربعين سنة ، وطالعه العقرب وهو ثامن برج ، وفتح ثمانية فتوح ، وقتل ثمانية أعداء ، وخلف ثمانية أولاد وثماني إناث ، ومات لثمان بقين من ربيع الأول. ومن الشعر ما قتل: عن القصائد الملعونة في تاريخ الخلافة الإسلامية - رصيف 22. ومن قصيدة للشاعر دعبل الخزاعي هجا بها المعتصم قال فيها: ملوك بني العباس في الكتب سبعة ولم يأتنا في ثامن منهم الكتب كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة خيار إذا عدوا وثامنهم كلب أمه أم ولد اسمها ماردة كانت أحظى الناس عند الرشيد. كان المعتصم ذا شجاعة وقوة وهمة وكان عريا من العلم. وكان من أشد الناس بطشا واذا غضب لا يبالي من قتل وهو أول خليفة أدخل الأتراك الديوان وكان يتشبه بملوك الأعاجم ويمشي مشيهم وبلغت غلمانه الأتراك بضعة عشر ألفا. بويع له بالخلافة بعد المأمون في شهر رجب سنة ثمان عشرة ومائتين فسلك ما كان عليه المأمون وختم به عمره من امتحان الناس بخلق القرآن فكتب الى البلاد بذلك وأمر المعلمين أن يعلموا الصبيان ذلك وقاسى الناس منه مشقة في ذلك وقتل عليه خلقا من العلماء وضرب الامام أحمد بن حنبل وكان ضربه في سنة عشرين ومائتين.
@ أما قصتنا الاخيرة فلم ترد في كتاب الشيخ عائض وتتعلق بشاعر يدعى علي بن جبلة العكوك فقد مدح الامير ابي دلف بسبعين بيتا اصبحت من عيون الشعر العربي.. وقد جاء في القصيدة قوله: كل من في الارض من عرب مستعيرا منك مكرمة يكتسبها يوم مفتخره وحين وصلت القصيدة الى المأمون تملكته الغيرة وقال له: ماذا تركت لنا يا ابن الفاعلة ان استعرنا منه المكارم. منتديات ستار تايمز. ولكن المأمون خشي ان يقول الناس قتل الشاعر بدافع الغيرة فاستشار من حوله فاخبروه ان له مدائح تقدح في الشرع من ضمنها: انت الذي تنزل الايام منزلها وتنقل الدهر من حال الى حال وما مددت باقلام لها شبهة الا قضيت بأرزاق وآجال ولأن هذا لا يكون إلا لله وجدها المأمون حجة لقتله.. فقطع رأسه!! على أي حال قد يصعب هذه الأيام قطع رأس احد بسبب قصيدة، ولكن ما يزال للشعر تأثير يصعب - حتى على الانظمة العلمانية - تجاهله! !
حول العالم ثلاثة أيام قضيتها باحثاً عن كتاب( قصائد قتلت أصحابها) للشيخ عائض القرني.. كنت أعلم انه" مدسوس" في مكان ما في المكتبة، ولكن ضخامتها- وسوء فهرستها- حالا دون إيجاده والعثور عليه! وما ذكرني به اليوم هو المفارقة الأخيرة في الا نتخابات التركية، فبعد أقل من عام على تأسيس حزب العدالة الإسلامي فاز بأغلبية مقاعد النواب.. ولكن رغم هذا الانتصار الكاسح لم يستطع رئيس الحزب ( رجب طيب اردوغان) ترؤس الحكومة بسبب قصيدة ألقاها قبل خمس سنوات!! ففي السادس من ديسمبر 1997القى اردوغان قصيدة جهادية جاء فيها. " المنارات بنادقنا، والصوامع قبعاتنا، والمساجد ثكناتنا، والمؤمنون جنودنا، والجيش الإلهي يحرس بلادنا،، الله أكبر، الله اكبر. واعتبرت القصيدة حينها تهديداً للنظام العلماني العسكري فحكم على اردوغان بالسجن لستة أشهر- وبسبب هذا الحكم اصبح محظورا عليه تولي رئاسة الدولة- وتم تقديم نائبه بدلا منه!! وحين سمعت بهذه المفارقة تذكرت بعض القصائد- من كتاب الشيخ عائض - كانت سبباً في قطع رؤوس اصحابها.. فهناك مثلا طرفة بن العبد قتله عمرو بن هند بسبب قصيدة تمنى فيها لو كان بقرة يستفيدون من ضرعها.. وهناك أيضا الشاعر الزنديق صالح عبدالقدوس الذي تطاول على الرسول الشريف فاستدعاه المهدي وقطع رأسه!
كان يقال بأن الشعر ديوان العرب، وميدان سباقهم، وعلامة نبوغهم ومصدر فخارهم واعتزازهم، ولقد كان دون شكّ ساحةً ناقش فيها العرب كل تساؤلاتهم: من الحبّ والصيد والسكر إلى السلطة والحقّ والشرعية. وفي عهد الخلافة الأولى، لعب الشعر دوراً هامّاً في تدعيم سلطة الحكام، ولكنه كان كذلك بمثابة سلاح غادر تسبب في القتل والفتك، حيث تحولت الكلمات إلى خناجر مسمومة تذبح أصحابها في بعض الأحيان، أو تفتك بمن يقف في قبالتها في أحيان أخرى. عُرف عبد الرحمن بن الحارث بـ"أعشى همدان"، وكان شاعراً فصيحاً معروفاً من شعراء الدولة الأموية، كما أورد أبو الفرج الأصفهاني في كتاب الأغاني. ورغم نباهته وألمعيته في مجال الشعر والأدب، فإن أعشى همدان لم يُعرف بعلاقته بأي من أمور السياسة والسلطة، ولا تذكر لنا المصادر التاريخية شيئاً عن ذلك الأمر فيما قبل عام 82 هـ/701 م. ولكن في هذا العام تحديداً، بدأ اشتراك الأعشى في العمل السياسي، وذلك عندما انضم إلى ثورة عبد الرحمن بن الأشعث، التي ثارت على حاكم العراق الحجاج بن يوسف الثقفي والدولة الأموية. سخّر الأعشى مواهبه الشعرية في خدمة تلك الثورة، وكما يقول الدكتور عائض القرني في كتابه قصائد قتلت أصحابها ، "إنّ أعشى همدان كان شديد التحريض في تلك الثورة على الحجاج، كما أنه انطلق يُنشد الأشعار في مدح ابن الأشعث تارة وفي هجاء الحجاج تارة أخرى".