__peace! love u all ♥ tassili_algerie ♥:: عضوة شرفية:: تاريخ التسجيل: Sep 2011 الدولة: الجزائر - الشلف المشاركات: 3, 579 تقييم المستوى: 15 بـــــــارك الله فيك:: عضوة شرفية:: وفيكم ايضا................................
ثلاث مرات بعد صلاتي الفجر والمغرب. ومرة بعد الصلوات الأخرى. 3 أعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله لا إلـه إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم. [آية الكرسى - البقرة 255] لا إله إلا الله وحـده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيـي ويمـيت وهو على كل شيء قدير. عشر مرات بعد المغرب والصـبح. 10 اللهـم إنـي أسألـك علمـا نافعـا ورزقـا طيـبا ، وعمـلا متقـبلا. بعد السلام من صلاة الفجر. فضل الاذكار بعد الصلاه المفروضة - ويكي عرب. اللهم أجرني من النار. بعد صلاة الصبح والمغرب. 7 اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. 1
الاذكار من القرآن الكريم والسنة النبوية قول دعاء "اللهم إنّي أعوذ بك من الجُبن، وأعوذ بك أن أُرَدَّ إلى أرذل العُمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر"، فقد جاء في صحيح البخاري: كان سَعْدٌ يَأمُرُ بخَمسٍ، ويَذْكُرُهُنَّ عَنِ النبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أنّه كان يأمُرُ بهِنَّ "اللَّهُمَّ إني أعوذُ بكَ مِنَ البُخلِ، وأعوذُ بِكَ مِنَ الجُبنِ، وأعوذُ بِكَ أنْ أُرَدَّ إلى أرْذَلِ العُمُرِ، وأعوذُ بِكَ مِن فِتنَةِ الدُّنْيا -يَعني فِتنَةَ الدَّجَّالِ- وأعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ". قراءة المعوِّذتين، وهما سورتا الفلق والناس، حيث قال عقبة بن عامر" أمرني رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلّم- أنْ أقرأ بالمعوِّذتينِ في دبُرِ كلِّ صلاةٍ". ترديد دُعاء" اللهُمّ أعنّي على ذِكرك، وشُكرك، وحُسن عبادتك"، فعن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- قال" أخذَ رسولَ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- بيدي يوماً، فقالَ: يا معاذُ إنِّي واللَّهِ لأحبُّك. الأذكار الصحيحة بعد الصلاة المفروضة. فقالَ معاذٌ: بأبي أنتَ وأمِّي يا رسولَ اللَّهِ، وأنا واللَّهِ أحبُّكَ. فقالَ: أوصيكَ يا معاذُ لا تدَعَنَّ دُبرَ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ أن تقولَ "اللَّهمَّ أعنِّي على ذِكرِكَ، وشُكرِكَ، وحُسنِ عبادتِكَ".
ذِكر المسلم لله ما شاء من الأذكار حتّى طلوع الشمس، فقد جاء عن النبي -صلّى الله عليه وسلم- أنّه قال" مَن صلّى الفجرَ في جماعةٍ، ثمّ قَعَد يَذْكُرُ اللهَ حتى تَطْلُعَ الشمسُ، ثمّ صلّى ركعتينِ، كانت له كأجرِ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ تامَّةٍ، تامَّةٍ، تامَّةٍ". اذكار أخرى من الاذكار بعد الصلاه قول المسلم "لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يُحيي ويُميت، بيده الخير، وهو على كلّ شيء قدير"، يُكرّرها عشر مرّات، حيث قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم "من قال بعد صلاة الصُّبح وهو ثانٍ رجليه قبل أن يتكلّم لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يُحيي ويُميت، بيده الخير وهو على كلّ شيء قدير عشرَ مرّاتٍ، كتب الله له بكلّ مرّة عشر حسنات ومحا عنه عشر سيِّئات، ورفع له عشر درجاتٍ". قول المسلم "اللهمّ إنّي أسألك علماً نافعاً، وعملاً مُتقبَّلاً، ورِزقاً طيّباً"، جاء عن أمّ سلمة -رضي الله عنها- أنّ الرسول صلّى الله عليه وسلم" كانَ يقولُ إذا صلَّى الصُّبحَ حينَ يسلِّمُ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ عِلماً نافعاً، ورزقاً طيِّباً، وعملاً متقبَّلاً". أذكار الصلاة - موضوع. قول المسلم" اللهمّ بك أحاول، وبك أصاول، وبك أقاتل"، رُوِي في صحيح بن حبان كان رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- إذا صلَّى أيَّامَ حُنينٍ همَس شيئاً، فقيل له: إنَّك تفعَلُ شيئاً لم تكُنْ تفعَلُه، قال: أقولُ " اللَّهمَّ بك أُحاوِلُ، وبك أُصاوِلُ، وبك أُقاتِلُ".
الفرق بين الحد والقصاص والتعزير. لم تترك الشريعة الإسلامية للقاضي الحرية في اختيار العقوبة أو العقوبات المناسبة التي يراها في جرائم الحدود أو القصاص وتحديد كميتها، لا بل أنها حددت مقدماً العقوبات لكل من هذه الجرائم وجعلها ذاتُ حدٍ واحد، مع أن بعضها يحتمل في طبيعته أن يكون ذا حدّين كما في عقوبة الجلد. الفرق بين الحد والقصاص والتعزير: يوجدُ بين الحدّ والقصاص من ناحية، والتعزير من ناحية أخرى أوجهُ خلاف كثيرة في الحكم، ومن هذه الاختلافات ما يلي: وعلى القاضي إذا ما ثبت لديه أن الجاني قد ارتكب جريمةً من هذه الجرائم أن يحكم بالعقوبة أو العقوبات المقدرة من الشارع، فلا يزيد عليها، ولا ينقص منها، ولا يستبدل بها غيرها، أو أن يوقف تنفيذها، وليس هناك أثرٌ ما في تقدير العقوبة لظروف المجرم أو لظروف الجريمة. فإذا كانت التهمة تهمةُ سرقة على سبيل المثال، فإن القاضي إذا توصل إلى إثبات الجريمة سواء كان بالبينة أو الاعتراف، فعليه أن يحكم بقطع يد السارق دون النظر لأي ظرف من الظروف، ما دام أن الجريمة قد ثبتت بجميع شروطها وأركانها. وإذا كانت التهمة تهمة قتل بالعمد، وثبتت لدى القاضي بالطرق المنصوص عليها فإنه يكون أيضاً ملزماً بالحكم بالإعدام قصاصاً.
الفرق بين الحدود والتعازير، جميع الدول تفرض انظمة على العقوبات ويختلف نظام كل دولة عن الاخرى، ولكن معظم الدول لاسلامية تتشابه في انظمتها وقوانينها لانها تستند على النصوص الشرعية من القرآن الكريم والسنة النبوية في العقوبات، ولقد قسمت العقوبات الى ثلاث اقسام معروفة بين الناس، وهي الحدود والتعازير والقصاص. العديد من الاشخاص لا يعرفوا الفرق بين الحدود والتعازير والقصاص، ولا يميزوا بين انظمة العقوبات المتبع، ان الامر لا يتطلب جهد او معرفة قانونية وانما معرفة عامة لاتميز بين الحد والتعزير وغيره من العقوبات. قارن بين الحد والتعزير يجدر بك العلم بان كلمة حد على العقوبة هي مقتبسة من حدود الله تعالى وهي حق يجب الالتزام بها ولا يجوز فيها الشفاعة او التنازل في حال بلغت الحاكم او القاضي، ايضا لا يجوز التحكيم او التعويض عن هذه الجرائم بالمال، اما التعزير لم توجد نصوص تصريحة تبين عقوبتها بالتحديد وإنما هي اجتهاد من الفقهاء والعلماء بتقدر العقوبة، الفرق بين الحدود والتعازير، كالتالي: الحد: عبارة عن عقوبة وردت في النصوص الشرعية، وهي مقدرة من الشرع من اجل حماية العقول والاموال والاعراض والنسل والسبل وغيره.
ومن الفروق أيضاً، أن الحدّ لا يجب على الصبي، إذ يشترط لإقامة الحد أن يكون الجاني بالغاً، ومثله القصاص. أما التعزير فقد شرع على الصبي؛ لأنه تأديب، والتأديب للصبي يجوز، فقد قيل مع ذلك إن البلوغ معتبرٌ في التعزير.
القسم الثالث: جرائم التعازير: هي الجرائم التي يعاقب عليها بعقوبة أو أكثر من عقوبات التعزير، ومعنى التعزير التأديب، وقد جرت الشريعة على عدم تحديد عقوبة كل جريمة تعزيرية، واكتفت بتقرير مجموعة من العقوبات لهذه الجرائم تبدأ بأخف العقوبات وتنتهي بأشدها، وتركت للقاضي أن يختار العقوبة أو العقوبات في كل جريمة بما يلائم ظروف الجريمة وظروف المجرم، فالعقوبات في الجرائم التعزير غير مقدرة. جرائم التعزير غير محدودة كما هو الحال في جرائم الحدود أو جرائم القصاص والدية، وليس في الإمكان تحديدها. وقد نصت الشريعة على بعضها وهو ما يعتبر جريمة في كل وقت كالربا وخيانة الأمانة والسب والرشوة، وتركت لأولي الأمر النص على بعضها الآخر، وهو القسم الأكبر من الجرائم التعازير، ولكن الشريعة لم تترك لأولي الأمر الحرية في النص على هذه الجرائم بل أوجبت أن يكون التحريم بحسب ما تقتضيه حال الجماعة وتنظيمها والدفاع عن مصالحها ونظامها العام، وأن لا يكون مخالفاً لنصوص الشريعة ومبادئها العامة. وقد قصدت الشريعة من إعطاء أولي الأمر حق التشريع في هذه الحدود تمكينهم من تنظيم الجماعة وتوجيهها الوجهات الصحيحة، وتمكينهم من المحافظة على مصالح الجماعة والدفاع عنها ومعالجة الظروف الطارئة.
ومن الفروق أيضاً، أن الحدّ لا يجب على الصبي، إذ يشترط لإقامة الحد أن يكون الجاني بالغاً، ومثله القصاص. أما التعزير فقد شرع على الصبي؛ لأنه تأديب، والتأديب للصبي يجوز، فقد قيل مع ذلك إن البلوغ معتبرٌ في التعزير. أقرأ التالي منذ 6 ساعات قصة دينية للأطفال عن الربا منذ 6 ساعات قصة دينية للأطفال عن إكرام الضيف منذ 7 ساعات دعاء عيد الأضحى منذ 7 ساعات دعاء المسلم لأخيه في ظهر الغيب منذ 7 ساعات دعاء الشفاء من الأمراض منذ 16 ساعة قصة دينية للأطفال عن التبرج منذ 16 ساعة قصة دينية للأطفال عن درهم وقاية خير من قنطار علاج منذ 16 ساعة قصة دينية للأطفال عن الطموح والإبداع منذ 18 ساعة قصة دينية للأطفال عن سماع الأغاني والموسيقى منذ 19 ساعة دعاء الصحابي أبي ذر الغفاري