وأريد ب«عاد» الأمة لا محالة قال تعالى: { وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم} [ هود: 59] فوَجْه صرفه أنه اسم ثلاثي ساكن الوسط مثللِ هِند ونُوح وإرَم بكسر الهمزة وفتح الراء اسم إرَم بن سَامٍ بن نُوح وهو جد عاد لأن عاداً هو ابن عُوص بن إرَم ، وهو ممنوع من الصرف للعجمة لأن العرب البائدة يُعتبرون خارجين عن أسماء اللغة العربية المستعملة ، فهو عطف بيان ل«عاد» للإِشارة إلى أن المراد ب«عاد» القبيلة التي جدها الأدنى هو عاد بن عوص بن إرم ، وهم عاد الموصوفة ب { الأولى} في قوله تعالى: { وأنه أهلك عاداً الأولى} [ النجم: 50] لئلا يتوهم أن المتحدَّثَ عنهم قبيلة أخرى تسمى عاداً أيضاً. كانت تنزل مكة مع العَمَاليق يقال: إنهم بقية من عاد الأولى فعاد وإرم اسمان لقبيلة عاد الأولى.
المسألة الثالثة: ( طغوا في البلاد) أي: عملوا المعاصي وتجبروا على أنبياء الله والمؤمنين ثم فسر طغيانهم بقوله تعالى: ( فأكثروا فيها الفساد) ضد الصلاح ، فكما أن الصلاح يتناول جميع أقسام البر ، فالفساد يتناول جميع أقسام الإثم ، فمن عمل بغير أمر الله وحكم في عباده بالظلم فهو مفسد ثم قال تعالى: ( فصب عليهم ربك سوط عذاب) واعلم أنه يقال: صب عليه السوط وغشاه وقنعه ، وذكر السوط إشارة إلى أن ما أحله بهم في الدنيا من العذاب العظيم بالقياس إلى ما أعد لهم في الآخرة ، كالسوط إذا قيس إلى سائر ما يعذب به. قال القاضي: وشبهه بصب السوط الذي يتواتر على المضروب فيهلكه ، وكان الحسن إذا قرأ هذه الآية قال: إن عند الله أسواطا كثيرة فأخذهم بسوط منها ، فإن قيل: أليس أن قوله تعالى: ( ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة) [ النحل: 61] يقتضي تأخير العذاب إلى الآخرة فكيف الجمع بين هاتين الآيتين ؟ قلنا: هذه الآية تقتضي تأخير تمام الجزاء إلى الآخرة ، والواقع في الدنيا شيء من ذلك ومقدمة من مقدماته. ثم قال تعالى: ( إن ربك لبالمرصاد) تقدم عند قوله: ( كانت مرصادا) [ النبإ: 21] [ ص: 154] ونقول: المرصاد المكان الذي يترقب فيه الراصد " مفعال " من " رصده " كالميقات من وقته ، وهذا مثل لإرصاده العصاة بالعقاب وأنهم لا يفوتونه ، وعن بعض العرب أنه قيل له: أين ربك ؟ فقال: بالمرصاد ، وللمفسرين فيه وجوه: أحدها: قال الحسن: يرصد أعمال بني آدم.
( ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالوادي وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد) [ ص: 151] قوله تعالى: ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالوادي وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد) واعلم أن في جواب القسم وجهين: الأول: أن جواب القسم هو قوله: ( إن ربك لبالمرصاد) وما بين الموضعين معترض بينهما. الثاني: قال صاحب " الكشاف ": المقسم عليه محذوف وهو لنعذبن الكافرين ، يدل عليه قوله تعالى: ( ألم تر) إلى قوله ( فصب عليهم ربك سوط عذاب) وهذا أولى من الوجه الأول لأنه لما لم يتعين المقسم عليه ذهب الوهم إلى كل مذهب ، فكان أدخل في التخويف ، فلما جاء بعده بيان عذاب الكافرين دل على أن المقسم عليه أولا هو ذلك. أما قوله تعالى: ( ألم تر) ففيه مسألتان: المسألة الأولى: ألم تر ، ألم تعلم لأن ذلك مما لا يصح أن يراه الرسول وإنما أطلق لفظ الرؤية ههنا على العلم ، وذلك لأن أخبار عاد وثمود وفرعون كانت منقولة بالتواتر ، أما عاد وثمود فقد كانا في بلاد العرب ، وأما فرعون فقد كانوا يسمعونه من أهل الكتاب ، وبلاد فرعون أيضا متصلة بأرض العرب وخبر التواتر يفيد العلم الضروري ، والعلم الضروري جار مجرى الرؤية في القوة والجلاء والبعد عن الشبهة ، فلذلك قال: ( ألم تر) بمعنى ألم تعلم.
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) القول في تأويل قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6). وقوله: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ألم تنظر يا محمد بعين قلبك، فترى كيف فعل ربك بعاد؟
المسألة الثانية: قوله: ( ألم تر) وإن كان في الظاهر خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم لكنه عام لكل من علم ذلك. والمقصود من ذكر الله تعالى حكايتهم أن يكون زجرا للكفار عن الإقامة على مثل ما أدى إلى هلاك عاد وثمود وفرعون وقومه ، وليكون بعثا للمؤمنين على الثبات على الإيمان. الم ترى كيف فعل ربك بعاد. أما قوله تعالى: ( بعاد إرم ذات العماد) ففيه مسائل: المسألة الأولى: أنه تعالى ذكر ههنا قصة ثلاث فرق من الكفار المتقدمين وهي عاد وثمود وقوم فرعون على سبيل الإجمال حيث قال: ( فصب عليهم ربك سوط عذاب) ولم يبين كيفية ذلك العذاب ، وذكر في سورة الحاقة بيان ما أبهم في هذه السورة فقال: ( فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر) إلى قوله ( وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة) [ الحاقة: 9] الآية. المسألة الثانية: عاد هو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح ، ثم إنهم جعلوا لفظة عاد اسما للقبيلة كما يقال لبني هاشم هاشم ولبني تميم تميم ، ثم قالوا للمتقدمين من هذه القبيلة: عاد الأولى قال تعالى: ( وأنه أهلك عادا الأولى) [ النجم: 50] وللمتأخرين: عاد الأخيرة ، وأما إرم فهو اسم لجد عاد ، وفي المراد منه في هذه الآية أقوال: أحدها: أن المتقدمين من قبيلة عاد كانوا يسمون بعاد الأولى فلذلك يسمون بإرم تسمية لهم باسم جدهم.
كلية الصيدلة. كلية علوم وهندسة الحاسب الآلي. كلية إدارة الأعمال. كلية المجتمع. كلية العلوم الطبية التطبيقية ( بنات). كلية العلوم والدراسات المساندة. كلية التربية. أما الكليات الواقعة خارج محافظة حفر الباطن: كلية العلوم والآداب بالخفجي. كلية العلوم والآداب بالقرية العليا. كلية العلوم والآداب بالنعيرية. المراجع [ عدل]
جامعة حفر الباطن الشعار الرسمي لجامعة حفر الباطن صورة بانورامية لجامعة حفر الباطن معلومات التأسيس 2014 (منذ 8 سنوات) النوع جامعة حكومية الميزانية 409 مليون ريال سعودي (2015) [1] الكليات كلية العلوم الطبية التطبيقية, كلية إدارة الأعمال, كلية علوم وهندسة الحاسب الآلي, كلية التربية, كلية الهندسة, كلية العلوم والدراسات المساندة, كلية المجتمع, كلية العلوم والآداب بالخفجي, كلية العلوم والآداب بالنعيرية, كلية العلوم والآداب بقرية العليا, الموقع الجغرافي إحداثيات 28°14′30″N 45°56′51″E / 28. 241666666667°N 45. 9475°E المدينة حفر الباطن الرمز البريدي 31991 البلد السعودية رقم الهاتف 0137203426 رقم الفاكس 0137247212 الإدارة الرئيس صالح بن مفلح آل صقر إحصاءات العاملون 688 موظف الأساتذة 868 عضو هيئة تدريس عدد الطلاب 18, 115 طالب (2016) ألوان البني الموقع تعديل مصدري - تعديل جامعة حفر الباطن جامعة سعودية حكومية تقع في محافظة حفر الباطن التي تتبع المنطقة الشرقية شرق المملكة العربية السعودية ، أنشئت الجامعة بناءً على موجب المرسوم الملكي رقم (20937) [2] وتاريخ 2 جمادى الآخرة 1435 هـ الموافق 3 أبريل 2014 في عهد الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود.
الدكتور حمزه مغربي عميد كلية المجتمع بحفر الباطن - YouTube
التاريخ [ عدل] انطلقت جامعة حفر الباطن حاملة أثرًا أكاديميًا من مدرستين أكاديمتين عريقتين هما: جامعة الدمام من خلال كليات التربية للبنات في كل من: حفر الباطن ، النعيرية ، والقرية العليا، والخفجي ، والتي كانت جميعها تحت مظلتها، وجامعة الملك فهد للبترول والمعادن من خلال كلية المجتمع والكليات الجامعية للبنين التي تعمل تحت مظلة الجامعة الأم في الظهران ، ثم صدر المرسوم الملكي رقم (20937) وتاريخ 1435 هـ الموافق 2014 بدمج فروع الجامعتين لتشكيل جامعة جديدة مستقلة تحمل اسم جامعة حفر الباطن. [3] إدارة الجامعة [ عدل] صدر أمر ملكي في 1 يونيو 2018 بإعفاء د. عبد العزيز بن عبد الرحمن الصويان من إدارة الجامعة وتعيين د. محمد بن عبد الله آل ناجي القحطاني مديرا للجامعة، وتضم الجامعة 10 كليات، متوزعة على حفر الباطن وقرية العليا والنعيرية والخفجي ، تحتوي الجامعة على 24 تخصصًا، وتضم بين جنباتها 13007 طالبًا، يدرس فيها 600 عضو من هيئة التدريس وحوالي 400 موظف. [4] الكليات [ عدل] الكلية سنة التأسيس كلية العلوم الطبية التطبيقية 1988 كلية التربية 1991 كلية المجتمع 1999 كلية العلوم والآداب بالنعيرية 2001 كلية العلوم والآداب بالخفجي 2002 كلية علوم الحاسب والهندسة 2014 كلية العلوم والآداب بقرية العليا تضم جامعة حفر الباطن عشر كليات في حفر الباطن والمدن المجاورة لها، الكليات التالية في محافظة حفر الباطن: [3] كلية الهندسة.
وأشار إلى أن الكلية أثبتت من خلال السنوات القليلة الماضية جودة مخرجاتها ودعمت سوق العمل الوطني بكوادر مؤهلة مما جعلها محط أنظار كبرى الشركات الصناعية بالمملكة واستقطابها لخريجيها في منشآتها الحيوية. كما قدم د. مغربي شكره لإدارة جامعة الملك فهد على دعمها ورعايتها المستمرة لكلية المجتمع بحفر الباطن وحرصها الدائم على أن تتبع الكلية أحدث وأفضل الأنظمة والإجراءات لتسجيل طلابها المستجدين في بداية كل عام دراسي.
الاولــى مقـالات المجتمـع الفنيــة الثقافية الاقتصادية القرية الالكترونية منوعـات تغطية خاصة الحدث صورة عزيزتـي الجزيرة الريـاضيـة تحقيقات مدارات شعبية وطن ومواطن وَرّاق الجزيرة العالم اليوم الاخيــرة الكاريكاتير