البكتيريا – الفطريات – احياء "الفطريات" الفطريات هي عبارة عن كائنات حية غير ذاتية التغذية وحقيقية النواة وساكنة لا تتحرك، وتعرف بأنها خالية من صيغة الكلوروفيل، وتعيش متطفلة على بقايا الكائنات الميتة والنباتية، وتوجد في المناطق الرطية والحارة بحيث تعتبر بيئة مناسبة لها وتنتشر في الهواء والماء وفي التربة، وتتكاثر بالجراثيم الداخلية والخارجية، وعن طريق التبرعم والتفتت والانقسام الخلوي، ولا تتكاثر جنسيا اشكال الفطريات وتركيبها منها ما يتكون من خلية واحدة ، كفطريات الخميرة، منها ما يتكون من عدة خلايا ، كالخيط الفطري؛ حيث ينظم في خيوط متشابكة ومجتمعة ببعضها لتشكل غزة فطريا. بحث عن البكتيريا - موضوع. منها ما يتكون من غزل فطري، وهو عبارة عن مجموعة خيوط فطرية وتكون على الأشكال الآتية: مقسمة الجدر، ويحتوي كل جدر على نواة واحدة ومنها ما يحتوي على أكثر من نواة. المدمج خلويا ويحتوي على أنوية بلا حواجز (البروتوبلازم). جدر الفطريات المحتوية على الكيتين والسليلوز معا أو واحد منهما.
0 تقييم التعليقات منذ 6 أشهر يوسف حسيب نزار عامر ممتاز جدا 1 1
الصناعة: حيث تُستخدم في الكثير من المجالات الصناعية، كصناعة الزبدة والجبن، وفي عملية إنتاج الكتان التي لا تحدث دون نشاط بكتيري، وتَقوم أيضاً بمُعالجة الشاي والتبغ، ويوجد العديد من البكتيريا الرمامة التي تُنتج نفايات ذات أهمية تجارية عظيمة، وذلك من خِلال نشاطها الأيضي، مثل حِمض اللّاكتيك المُستخدم في عملية الدباغة، وحِمض الستريك حيث يتم استخدامه لإضافة رائحة ونكهة للحلويات والمشروبات، والفيتامينات كفيتامين (ب)، وغيرها. تركيب البكتريا وأنواعها (درس ١/ث) - YouTube. الطب: حيث تُعدّ مصدراً للمُضادات الحيوية، وتُستخدم في عملية إنتاج الأمصال واللقاحات. الأمراض التي تُسببها البكتيريا مع أن البكتيريا لديها فوائد عديدة إلا أنه يوجد أنواع ضارة حيث تُسمى البكتيريا التي تُسبب الأذى والضرر لجسم الإنسان بالبكتيريا المُمرضة (بالإنجليزية: pathogenic bacteria)، إذ إن الأمراض التي تُسببها هذه البكتيريا مُعدية في طبيعتها، ومن المُمكن أن تكون خطيرة ذات مُضاعفات تُهدد حياة الإنسان، ومن الأمراض التي قد تُسببها: [١٣] التسمم الغذائي ، والذي تُسببه البكتيريا الإشريكية القولونية وبكتيريا السالمونيلا. القُرحة والتهاب المعدة، والتي تُسببهما البكتيريا الملوية البوابية.
ملحوظة هامة:_ يجوز المسح على العمامة لضرورة مثل البرد أو السفر مع مسح بعض الناصية. لا فرق بين الرجل والمرأة في باب المسح على الجوارب والخفين والجبائر فما جاز للرجل جاز للمرأة في هذا الباب. الفرق بين المسح على الجبيرة والمسح على الخفين (2) | صحيفة الاقتصادية. كيفية المسح علي الخفين والجوارب: نبل اليد ثم نضع باطن كف اليد اليسرى تحت الخف ونمررها حتي الأصابع والكف اليمنى علي أطراف الأصابع ثم نمسح بالكف اليمنى من أطراف الأصابع حتى الساق. كيفية المسح على الجبائر: نبل اليد ونمسح فوق الجبيرة كلها مرة واحدة.
وَيَرَى الْمَالِكِيَّةُ (١) أَنَّ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ غَيْرُ مُؤَقَّتٍ، وَأَنَّ لاَبِسَ الْخُفَّيْنِ وَهُوَ طَاهِرٌ يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا مَا بَدَا لَهُ، وَالْمُسَافِرُ وَالْمُقِيمُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ، مَا لَمْ يَنْزِعْهُمَا، أَوْ تُصِبْهُ جَنَابَةٌ. إِلاَّ أَنَّهُ يُنْدَبُ نَزْعُهُ كُل يَوْمِ جُمُعَةٍ، وَيُسْتَحَبُّ كُل أُسْبُوعٍ أَيْضًا، وَقَدِ اسْتَدَل لِهَذَا الرَّأْيِ بِمَا رُوِيَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ أَنَّهُ قَال لِرَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ قَال: (١) مواهب الجليل للحطاب١ / ٣١٨ - ٣٢٤، والخرشي ١ / ١٧٦ - ١٨٣ الطبعة الأولى، وحاشية الشرح الكبير للدسوقي ١ / ١١٠
3 ـ المسح على الجبيرة لا يحدد بمدة معينة بل يمتد إلى أن يحلها, وأما المسح على الخفين فإنه مؤقت للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، لأن المسح على الجبيرة شرع للضرورة والضرورة تقدر بقدرها. مدة المسح على الجبيرة ها و. 4 ـ أن الجبيرة يجب أن يستوعبها بالمسح كما يستوعب العضو، لأن مسح الجبيرة يقوم مقام غسله وأعضاء الوضوء يجب أن يغسلها كاملة. وأما المسح على الخفين فإنه يكتفى بمسح أعلاها. 5 ـ أن الجبيرة يمسح عليها وإن شدها على حدث عند أكثر العلماء وهو الصواب، لأن المسح عليها عزيمة وضرورة وهي تأتي مفاجأة وليست كالخف متى شئت لبسته بخلاف الخفين فيشترط جواز المسح عليهما أن يلبسهما بعد كمال الطهارة, لقول النبي صلى الله عليه وسلم "دعهما فإنما أدخلتهما طاهرتين" أخرجه البخاري ومسلم. 6 ـ ومن الفروق أيضا بين المسح على الجبيرة والمسح على الخفين وبقية الممسوحات أن الجبيرة لا تختص بعضو معين والخف يختص بالقدمين والعمامة والخمار بالرأس, وبهذا تعرف خطأ من أفتى بأن المرأة يجوز لها وضع المناكير لمدة يوم وليلة، لأن المسح إنما ورد فيما يلبس على الرأس والرجل فقط, ولهذا لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك عليه جبة شامية وأراد أن يحسر أكمامها ليتوضأ فلم يستطع لضيق أكمامها فأخرج يده من تحت حتى صب عليه المغيرة رضي الله عنه.
((فتاوى نور على الدرب لابن باز)) (5/168). ؛ وذلك لأنَّ جوازَ المسحِ على الجَبيرةِ للعُذر، ولا عُذرَ إذا قدَر على المسحِ على نفْسِ الجُرحِ ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/13).
المصدر: