الضباط الشيعة في السعودية نرحب بكم في موقع الاعراف بحلته الجديدة انطلاقا من معرفتنا بحاجة الناس والطلاب على وجه الخصوص. بمعرفة حلول بعض الاسئلة. نقدمها لكم اليوم بشكل سهل ويسير ليتمكن الجميع من معرفة الاجابات الصحيحة. ما اجابة سؤال الضباط الشيعة في السعودية الحل: الاجابات من خلال التعليقات نهاية نعرب عن امتناننا لكم زورانا الكرام عبر منصتنا التعليميةالرائعة موقع الاعراف.
القطيف كان يوم عاشوراء داميًا حيث قامت شرطة المملكة العربية السعودية بإطلاق الغاز المسيل للدموع ثم الرصاص الحي فتم قتل 20 شخصاً من المتظاهرين وإصابة 100 واعتقال 600 شخص، وتغير وضع الشيعة في القطيف بعد هذه الأحداث حيث اعتبرتهم المملكة عملاءاً.
لم تعرف السعودية مع مواطنيها مسألة المذهبيات باستثناء الشق العقائدي الفكري، غير أن تاريخ الشيعة في السعودية به نقطة لافتة، أنهم قديمًا لم يكن لهم أي أيدولوجية طائفية وإنما كانوا جزءًا من المجتمع السعودي سياسيًا منذ قيام الملك عبدالعزيز بتوحيد بلاده حتى وقع الشرخ بين الشيعة والدولة في السبعينيات. اقرأ أيضًا حين تفشى الوباء في صلاة الجمعة "قصة جريمة عبيان التي أسقطت مدينة بأكملها" كان ثورة الخميني نقطة تحول لـ تاريخ الشيعة في السعودية سياسيًا حيث غير رأيهم في عاشوراء حيث أن قبله كانت الذكرى عبارة عن حزن وتطبير، أما على يده فقد جعل عاشوراء مناسبة للثورة لا الحزن والانكسار، وأدى هذا إلى تصدير الثورة الإيرانية حتى وصلت إلى قلب المملكة العربية السعودية في أحداث القطيف يوم 10 محرم سنة 1400 الموافق 25 نوفمبر سنة 1979 م. بين مكة والقطيف.. السعودية كادت أن تُطَاح انفجارات الحرم المكي قبل 44 سنة بالهجري كانت السعودية خلال شهر المحرم أمام تحدي أمني بالغ الخطورة ففي يوم 1 محرم اقتحم جهيمان العتيبي الحرم المكي وظل في قبضته أسابيع، وبالتوازي مع ذلك وقعت أحداث القطيف في عاشوراء من خلال مظاهرة شيعية بدأت جذورها في 6 محرم وانتهت بالدماء يوم عاشوراء بين أبناء محافظة القطيف ذات الأغلبية الشيعية وبين قوات الحرس الوطني السعودي.
بين الشيعة والسلطة [ تحرير | عدل المصدر] مقالة مفصلة: اتفاقية الملك فهد مع المعارضة الشيعية السعودية الملك فهد، التقى مع العديد من أتباع الصفار وفي أكتوبر 1993 تم التوقيع على الاتفاق. و وعد الملك فهد على العمل من أجل تحسين أوضاع الشيعة في المملكة العربية السعودية، وطلب القضاء على مصطلحات مهينة الشيعة من الكتب المدرسية، وإزالة بعض أشكال أخرى من التمييز الصريح، وسمح لكثير من المعارضين الشيعة السعوديين للعودة إلى المملكة العربية السعودية، وغيرها من الأعمال. في المقابل، تم حل الحركة الاصلاحية واتفق أعضاؤها رسميا إلى التنصل من الجماعات والحركات الخارجية. إحتجاجات الربيع العربي في السعودية انتفاضة محرم أحداث نجران (2000) بعض أعلام الشيعة السعوديين [ تحرير | عدل المصدر] علماء دين [ تحرير | عدل المصدر] من الأحساء حسين العايش حسين الراضي من القطيف حسن الصفار منير الخباز نمر باقر النمر من مدن أخرى الشيخ محمد علي العمري من أعلام المدينة المنورة. السيد محمد باقر الناصر من أعلام مدينة الخبر. مجد الدين المؤيدي من رموز الزيدية في السعودية.
Ratings & Reviews Community Reviews 119 reviews 55 followers Edited June 22, 2015 فؤاد إبراهيم الكاتب والباحث الشيعي المعارض بالخارج ،،ملم بأطراف بحثه السياسي ،أراد تقديم نظرة مجملة عن الشيعة والتشيع في الخليج تحديداً العراق وإيران كتوطئة للدخول في الأزمة الشيعية في السعودية ،فاستفاض بحثه في الظاهرة الشيعية في المنطقة بحيث اختزل الحديث عن شيعة السعودية في صفحات محدودة. كباحث سياسي ،يبدأ الباحث كتابه بتعريف مفهوم الدولة الوطنية أو دولة الأمة ،المفهوم الحداثي الغائب عن أدبيات دولة قامت على أدلجة الدين لقيام دولة أقلوية متمركزة في الوسط النجدي مع تسلط وقهر لبقية الأطراف. فؤاد إبراهيم يدحض نظرية الأقلية والأكثرية ،حيث يعري تلك المقولة بأن الواقع يشي بأن الوطن في حقيقته عبارة عن أقليات متعددة ولاوجود لأكثرية ،كل ماهنالك أن الأقلية الأقوى همشت بقية الأقليات. يعرج تالياً الى نقض الموروث الشيعي ،فهو لايلقي باللائمة فقط على سياسات الدولة في مايخص تعاملها مع الشيعة في السعودية،فكما أن التفسير الديني الإقصائي الذي تنتهجه الدولة من مسببات ازمة الوضع الشيعي في السعودية ،هنالك أيضاً موروثات لدى الشيعة ساهمت في إبقاء الأزمة على ماهي عليه من قبيل الجمود والخنوع للأمر الواقع المتواجد في الموروث الشيعي.
مساجد الشيعة فى السعودية تعد المنطقة الشرقية بالمملكة نقطة تمركز للأنشطة الدعوية التى تمارسها الطائفة الشيعية بالسعودية، حيث تنتشر العديد من المساجد فى منطقة القطيف ومن أهم مساجدهم الأتى: الزهراء، مسجد الأمام الحسين بصفوى، عمار بن ياسر، مسجد الإمام على، القلعة، العباس. بالإضافة إلى مسجد الإمام الحسن فى القطيف، ومن المعروف وجود العديد من مساجد الحسينيات هى: الزهراء، الإمام المنتظر بسيهات، حسينية الناصر بسيهات أيضا، والزائر بالقطيف، والرسول الأعظم، والعامرة فى المدينة المنورة، والإمام زين العابدين. ويحرص الشيعة على تعليم الأجيال القادة بمبادىء مذهبهم، لذلك تنتشر الدروس والمحاضرات التى من خلالها يتم تعليم تلك المبادىء وتتمثل فى: أهل البيت فى القرأن لعلى السيد ناصر التشيع والولاية لعبد الله الموسوى التقية وحدودها لمنير الخباز الندوة العقائدية لحسن الخويلدى
تاريخ النشر: الثلاثاء 1 رمضان 1431 هـ - 10-8-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 138870 22920 0 335 السؤال أنا مسافر للسياحة وأقيم في المكان الواحد يومين أو ثلاثة، فهل يجوز لي الجمع والقصر؟ أم أتم صلاتي؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنه يجوز لك قصر الصلاة وجمعها، لكن بشرطين: الأول: أن لا تنوي الإقامة أربعة أيام فأكثر، فإذا نويت الإقامة يوماً أو يومين أو ثلاثة جاز لك قصر الصلاة وجمعها، وأما إذا نويت الإقامة أربعة أيام فأكثر: فإنك تصير مقيماً ولا يجوز لك أن تترخص برخص السفر كقصر الصلاة، وانظر الفتوى رقم: 115280 ، عن المدة المبيحة للترخص برخص السفر. شروط إباحة القصر للمسافر بقصد السياحة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الثاني: أن يكون سفرك للسياحة مباحاً، فمن سافر سفراً محرماً لم يجز له عند كثير من الفقهاء أن يترخص برخص السفر، وانظر لذلك الفتوى رقم: 119889 ، عن المسافر للسياحة هل يقصر الصلاة؟. وكذا الفتوى رقم: 46633 ، عن السفر الذي تقصر فيه الصلاة، وهل يدخل فيه سفر المعصية؟. والله أعلم.
وأوضح ممدوح أن بعض الناس ظن أنه من الممكن القياس غير المسح على الخفين فيعتقدون إباحة المسح على الأكمام وهذا يعتبر قياسا خاطئا، لأن المسح على الخفين رخصة وهي استثناء على خلاف الأصل. وأكد ممدوح أنه يجب على المرأة أن تغسل اليدين إلى المرفقين عند الوضوء ولا تلجأ إلى مسحهما، مبينًا أن هذا يعرضها إلى بطلان الوضوء ومن ثم الصلاة. وبين ممدوح أنه إذا كانت المرأة بالخارج تحاول قدر استطاعتها أن تنفذ شرط الوضوء من مسح اليدين إلى المرفقين؛ فإن عجزت كليًا عن هذا يمكنها أن تلجأ إلى رخصة الجمع بين صلاتي الظهر والعصر تقديمًا أو تأخيرًا وكذا الجمع بين المغرب والعشاء تقديمًا أو تأخيرًا، مؤكدًا أن هذا يكون في حدود ضيقة ولا ينبغي أن تعتاد المرأة عليه. هل يجوز القصر للمسافر اكثر من ثلاثة ايام - إسألنا. وأشار إلى أنه لا يجوز للمرأة أيضًا المسح على الحجاب بدلًا من الرأس في الوضوء، وإن كان الأمر هنا مختلفًا وأيسر من غسل الرجلين إلى الكعبين؛ لأنه يجزئ مسح بعض الرأس هنا والأحد الأدنى له يكون بشعرة؛ فلا تضطر المرأة إلى خلع حجابها بل يمكنها أن تبل بعض أطراف أصابعها وتسمح به بعضًا من شعرها، وبهذا تكون قد حققت المطلوب منها وأصبح وضوؤها صحيحًا ومن ثم عبادتها. محتوي مدفوع إعلان
4- ألا يكون السفر سفر معصية، فمن كان عاصيًا بسفره -كقاطع طريق وناشزة- فلا يجوز له القصر ولا الفطر، فإن العاصي لا يعان على معصيته. - مسافة السفر: السفر الذي تتغير به الأحكام مسافته أربعة برد؛ لما روى ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((يَا أَهْلَ مَكَّةَ لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ فِي أَدْنَى مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ مِنْ مَكَّةَ إِلَى عَسْفَانَ)) أخرجه الدارقطني والبيهقي والطبراني، وضعفه ابن حجر العسقلاني، وكان ابن عمر وابن عباس -رضي الله عنهم- يقصران ويفطران في أربعة برد. ذكره مالك في الموطأ بلاغًا، وصححه ابن حجر العسقلاني، وذلك إنما يفعل عن توقيف]. والبريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال هاشمية، يعني أن المسافة بالأميال تقدر بـ (16 فرسخ × 3)= 48 ميلًا هاشميًّا، وتساوي هذه المسافة حوالى (83. هل يجوز الجمع للمسافر اكثر من ثلاثة ايام - إسألنا. 5) كيلو متر. - من أين تبدأ رخص السفر؟ تبدأ مسافة السفر والترخص بسببه من نهاية محل الإقامة (كَسور المدينة، أو بوابة المدينة ومدخلها، وما يقاس عليه؛ كمحطة القطار، وموقف السيارات، والميناء الجوي، والميناء البحري، ونقطة الشرطة، أو الكارتة عند مدخل المدينة ومخرجها... إلخ)، فإذا فارق نهاية محل الإقامة ترخص، قال النووى –رحمه الله تعالى- فى "المجموع" (4/347): [إذا فارق السور ترخص بالقصر وغيره بمجرد مفارقته]، ويعنى بالسور: سور المدينة المحيط بها ، والذى كان يعد نهاية محل الإقامة قديمًا.
أما إذا عزم على الإقامة أكثر من أربعة أيام؛ فإنه يتم أربعًا عند جمهور أهل العلم؛ لأن الرسول ﷺ عزم على إقامة أربعة أيام في مكة، وهو يقصر؛ فدل على أن الأيام الأربع لا تمنع من القصر، والأصل بعد ذلك الإتمام. السؤال: ويجمع إذا أبيح له القصر؟ الجواب: إذا أبيح له القصر له الجمع، وترك الجمع أفضل، المقيمين ترك الجمع لهم أفضل إذا كانوا مقيمين ،كل الصلاة في وقتها أفضل. السؤال: إذا مرت عليه أربعة أيام أو خمسة أيام؟ الجواب: إذا كان ما عزم على شيء معلوم فيقصر ولو مر عليه سنة، إذا كان ما عين ما يدري كم يقيم ينتظر مثلاً ضالة روح يدورها ، أو عبد آبق أو خصيم رجل يدوره ، أو ما أشبه ذلك. فتاوى ذات صلة
أما الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فالأفضل تركه إذا كان مقيمًا، أما إذا كان في حاجة إلى الجمع يجمع والحمد لله، أو كانت الإقامة يسيرة نزل في محل إقامة يسيرة، ثم ارتحل بعد زوال الشمس يجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم، أو ارتحل قبل غروب الشمس، فإنه يؤخر المغرب مع العشاء جمع تأخير، أو ارتحل قبل الزوال يؤخر الظهر مع العصر جمع تأخير؛ لأنه أرفق به، ولا بأس في ذلك، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الرئيسية إسلاميات نساء 11:02 م الإثنين 10 فبراير 2020 تعرفي على حكم المسح على الكم وعلي الحجاب في الوضوء كتب- محمد قادوس: تلقى الشيخ أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية سؤالًا يقول: "هل يمكن المسح على الكم بدلا من غسل اليدين في الوضوء وكذلك المسح على الحجاب؟". قال أمين الفتوى إن من أعضاء الوضوء ثلاثة مغسولات، وهما: الوجه واليدان إلى المرفقين والرجلين إلى الكعبين، وممسوح واحد وهو الرأس. واستشهد ممدوح بقوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}.. [ المائدة:6]. وأضاف أمين الفتوى، من خلال فيديو بثته دار الإفتاء المصرية، على صفحتها الرسمية على "فيسبوك" أن السنة النبوية الشريفة جاءت للتخفيف قليلًا في شيء من هذه الفرائض مقيدة بأحوال معينة، منها جواز المسح على الخفين بشرائط معينة منها: أن يلبسهما الإنسان على طهارة ولا ينزعهما أثناء المدة المخصوصة، كما أجازت السنة المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام بليالي هذه الأيام الثلاثة وللمقيم يوم وليلة.