لست أهوى القراءة لأكتب، ولا أهوى القراءة لأزداد عمرًا في تقدير الحساب، وإنّما أهوى القراءة، لأنّ عندي حياة واحدة في هذه الدنيا، وحياة واحدة لا تكفيني، ولا تحرك كل ما في ضميري من بواعث الحركة، والقراءة دون غيرها هي التي تعطيني أكثر من حياة واحدة في مدى عمر الإنسان الواحد، لأنها تزيد هذه الحياة من ناحية العمق، وإن كانت لا تطيلها بمقادير الحساب. أشعار وحكم ومواعظ - Layalina. زُر المحكمة مرة في العام لتعرف فضل الله عليك في حسن الأخلاق، وزر المستشفى مرة في الشهر لتعرف فضل الله عليك في الصحة والمرض، وزر الحديقة مرة في الأسبوع لتعرف فضل الله عليك في جمال الطبيعة، وزر المكتبة مرة في اليوم لتعرف فضل الله عليك في العقل، وزر ربك كل آن لتعرف فضله عليك في نعم الحياة. إذا أغلقت الشتاء أبواب بيتك وحاصرتك تلال الجليد من كل مكان، فانتظر قدوم الربيع وافتح نوافذك لنسمات الهواء النقي وأنظر بعيداً فسوف ترى أسراب الطيور وقد عادت تغني، وسوف ترى الشمس وهي تلقي خيوطها الذهبية فوق أغصان الشجر لتصنع لك عمراً جديداً وحلماً جديداً، وقلباً جديداً. يقال إن المشاعر السلبية تأتي بسبب الأفكار السلبية التي تمر بالعقل.. ومراقبة الأفكار التي تمر على العقل يجعلنا نتحرر من سيطرة هذه الأفكار السلبية وبالتالي التحرر من المشاعر السلبية وكذلك هناك شيء آخر أسهل من مراقبة الأفكار وهو مراقبة المشاعر السلبية التي نشعرها في جسدنا وهذا الأمر هو بمثابة مراقبة للأفكار السلبية.
حكم ومواعظ للشافعي كفى بالعلم فضيلة أن يدعيه من ليس فيه، ويفرح إذا نسب إليه. وكفى بالجهل شيئا أن يتبرأ منه من هو فيه، ويغضب إذا نسب إليه. ما لك تكثر من إمساك العصا، ولست بضعيف؟ قال: لأتذكر أني مسافر. أشدّ الأعمال ثلاثة: الجود من القلّة، والورع في الخلوة، وكلمة الحق عند من يرجى ويخاف. اذا أنت خفت على عملك العجب، فانظر: رضا من تطلب، وفي أي ثواب ترغب، ومن أي عقاب ترهب، وأي عافية تشكر، وأي بلاء تذكر. فإنك إذا تفكرت في واحدة من هذه الخصال، صغر في عينك عملك. لولا المحابر؛ لخطبت الزنادقة على المنابر. اللبيب العاقل هو الفطن المتغافل. أيما أهل بيت لم يخرج نساؤهم إلى رجال غيرهم، ورجالهم إلى نساء غيرهم، إلا وكان في أولادهم حمق. لا أعلم علما بعد الحلال والحرام أنبل من الطب، الا أن أهل الكتاب قد غلبونا عليه. من حكم الشافعي ما رفعت من أحد فوق منزلته، إلا وضع مني بمقدار ما رفعت منه. ضياع العالم أن يكون بلا اخوان، وضياع الجاهل قلة عقله، وأضيع منهما من وأخى لا عقل له. عليك بالزهد، فإن الزهد على الزاهد أحسن من الحلي على المرأة الناهد. الإنقباض عن الناس مكسبة للعداوة، والإنبساط اليهم مجلبة لقرناء السوء، فكن بين المنقبض والمنبسط.
شرح قصيدة حكم ومواعظ عربي للصف السابع فصل ثاني شرح قصيدة حكم و مواعظ لأبي العتاهية: 1- ما استعبد الحرص من له أدب للمرء في الحرص همة عجب يقاوم الإنسان الجشع و الطمع بأخلاقه فمن المستحيل أن يسيطر عليه لأنه خلوق. 2- له عقل الحريص كيف له في كل ما لا يناله أرب يتعجب الشاعر من حال الإنسان الجشع فهو يتطلع لكسب ماله و ماليس له. 3- ما زال حرص الحريص يطمعه في دركه الشيء دونه العطب يحث الشاعر الإنسات على الكرم و الإنفاق و عدم التعلق بمتاع الدنيا لأنه متاع زائل لأن هذا الحرص لن يحفظ الممتلكات التي ستنتهي إلى العطب و الزوال. 4- ما طاب عيش الحريص قط ولا فارقه التعس و النصب الإنسان الحريص لن يطيب عيشه ابدا لعدم قناعته بما يحصل عليه دائما و يلازمه في عيشه التعب و التعاسة. 5- ليس على المرء في قناعته إن هي صحت - أذى ولا نصب إذا عاش الإنسان قنوعا فلن يصيبه تعب ولا أذى بإذن الله. 6- من لم يكن بالكفاف مقتنعا لم تكفه الأرض كلها ذهب القناعة كنز لا يفنى فالحريص لن يقتنع حتى لو امتلك الأرض باكملها ذهبا. 7- من لزم الحقد لم يزل كمدا تغرقه في بحورها الكرب من سيطر عليه الحقد و لازمه دائما سيلازمه الحزن الشديد و سيغرق في بحورالأحزان.
العمالة المخالفة تسيطر على البسطات غير النظامية والأرصفة تنغصت حالة الشعور بالخشوع والطمأنينة التي تنتاب كل معتمر وزائر يمر بميقات قرن المنازل المعروف حاليا بميقات السيل الكبير، وذلك بسبب الإهمال الخدمي بجميع جوانبه وتشعباتها، حيث تواجدت (الرياض) بموقع الحدث لنتفاجأ ابتداء بالتشققات الإسفلتية المرحبة بالمعتمرين والزائرين منذ لحظة الولوج ببوابة الميقات الحزينة التي أعادت التاريخ للوراء سنوات تطلب الرضا بالمقسوم لينام الصمت مطبقا جفون السخط مما هو موجود. "الرياض" حلقت في سماء البحث عن المخفي لكشف جوانب الإهمال المتراكم بشكل ملفت للانتباه، حيث استمرت رحلة التقصي ما يقارب الثلاث ساعات حتى غربت شمس ذلك اليوم علنا نبعث روح الأمل من جديد في جسد ذلك المكان المترهل والعاجز عن نفض غبار السكون والركون إلى المجهول.
وهذا الميقات يحرم منه أهل الطائف وأهل البلاد الجنوبية الذين ينزلون من ذلك الطريق.
قلت: وعلى كل فقد صح توقيته عن عمر رضي الله عنه فإن كان منصوصاً عليه وجهله فهو من موافقاته المعروفة وإن لم يكن نُصَّ عليه فقد قال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي". وقد أجمع المسلمون على أنه أحد مواقيت الحج ولله الحمد. وقد قمت بشهر محرم في عام 1402 هـ من مكة المكرمة إلى هذا الميقات ومعي الشريف: محمد بن فوزان الحارثي وهو من العارفين بتلك المنطقة ومن المطلعين على التاريخ وقصدي بحث طريق الحج من الضريبة إلى مكة على الإبل فوجدت الميقات المذكور شعباً بين هضاب طوله من الشرق إلى الغرب ثلاثة أكيال وعرضه من الجنوب إلى الشمال نصف كيلاً ويحده من جانبيه الشمالي والجنوبي هضابه ويحده من الشرق – ريع انخل- ويحده من الغرب وادي الضريبة الذي يصب في وادي مرّ ويعتبر هذا الميقات من الحجاز فلا هو من نجد ولا من تهامة ولكنه حجاز منخفض يكاد يكون حرة فليس فيه جبال عالية. ويقع عنه شرقاً بنحو عشرة أكيال وادي العقيق ثم يلي العقيق شرقاً ـ صحراء ركبة - الواسعة حيث تبتدئ بلاد نجد. ميقات السيل الصغير مترجم. ويحرم من العقيق- الشيعة - مخالفة لعمر رضي الله عنه الذي جعل ذات عرق ميقاتاً. والمسافة من ميقات ذات عرق حتى مكة مائة كيلاً.
ولا أناقش مسألة المحاذاة وحكمها بل سؤالى عن الميقات الأصلى منهما؟ وهل كان هناك ميقات قديم قبل السيل ووضع السيل في محاذاته كما وضع وادى محرم في محاذاة السيل؟ أم أن السيل الكبير هو نفسه قرن المنازل الذي جاء في الحديث عن المواقيت؟ 2010-11-08, 01:49 AM #2 رد: ميقات قرن المنازل هل هو السيل الكبير أم عند مسجد وادي محرم ؟ وهو ميقات أهل نجد ومن كان على طريقهم من أهل المشرق ونحوهم، ويسمى أيضا قرن الثعالب، وهو عبارة عن جبل صغير ممتد شمالا وجنوبا من جانبي الوادي الذي يجري معه ماء يُقال له: السيل الكبير، وهذا من أقرب المواقيت إلى مكة، بينه وبين مكة مرحلتان؛ أي مسيرة يومين. ولمّا فُتح الطريق الذي ينفذ من الطائف إلى مكة الذي يُسمى (بالهدا) (أو بالكرا)، و لا يمر بوادي السيل؛ اجتهد العلماء وحددوا فيه ميقاتا يحرم منه من أراد الحج أو العمرة، وكان يريد القدوم من ذلك الطريق. وهذا الطريق -وهو طريق الهدا- يمر بوادٍ يُقال له (وادي محرم)، ووادي محرم يحاذي أعلى مكان من وادي السيل؛ ولذلك جعلوا وادي محرم ميقاتا لمن قدم من ذلك الطريق وأراد الحج أو العمرة. ميقات السيل الصغير الحلقة. والعلماء نصّوا على أن من دخل مكة من غير هذه المواقيت، لزمه أن يحرم إذا حاذى أقربها، فإذا لم يحاذِ بعضا، ولم يدرِ بالمحاذاة، لزمه أن يحرم إذا بقي بينه وبين مكة مرحلتان.
نسأل الله له التوفيق ونيل الثواب وأن يكون هذا البحث دخرا له في يومٍ لا ينفع فيه مال ولا بنون. قرن المنازل - ويكيبيديا. __________________ ورد عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى يتفقهوا في الحلال والحرام. وقال عليه السلام: لو أتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقه لأدبته. 28-10-07, 06:55 AM # 2 حوورية عضو نشيط رد: كتاب "ميقات قرن المنازل" "السيل الكبير" للعلامة الجشي جزاك الله خيرا اخي وفقت __________________ حَسْبِىَ اللهُ وَكَفى سَمِعَ اللهُ لِمَنْ دَعا، لَيْسَ وَرآءَ اللهِ مُنْتَهى، اَشْهَدُ للهِ بِما دَعا وَاَنَّهُ بَرىءٌ مِمَّنْ تَبَرَأَ وَاَنَّ لِلّهِ الاْخِرَةَ وَالاُْولى. 28-10-07, 08:08 AM # 3 شموع الامل عضوية الإمتياز ج ـــــــــــــــــ ـزاك الله خيرا
وأشهر الأمكنة التي يمر بها الطريق- مكة الرقة - وفيها آثار وبِرْكَة عظيمة قديمة من آثار بني العباس ثمَّ وادي نخلة الشامية - ثم المضيق - ثم البرود ثم شرائع المجاهدية ثم العدل وهذا الميقات مهجور الآن فلا يحرم منه أحد لأن الطرق المسفلتة في نجد وفي الشرق لا تمر عليه وإنما تمر على الطائف والسيل الكبير ـ قرن المنازل.