(٧) ج) الشيخ التبريزي: الثابت استحباب الرش بعد الدفن وورد في خبر استحبابه إلى أربعين شهرا أو أربعين يوما.
إنني أبشرك بذلك، وبشر أنت محبيك بهذه النعمة التي لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولم تطرأ على بال أحد, ألا إن هناك توافه من الناس يلومون زائري قبوركم كما يلومون المرأة الزانية؛ إن هؤلاء هم أشرار أمتي، والله لا يشملهم بشفاعتي)) (١). ومن زيارة قبور الأئمة وبنائها ينتقل آية الله الخميني إلى الحديث عن تربة كربلاء حيث قبر الإمام الحسين رضي الله عنه، ويرى أن طلب الشفاء منها أمر لا حرمة فيه ولا حرج، ويرى أن لها خاصية ليست لأحد، حتى قبر النبي نفسه. يقول آية الله الخميني في كتابه (تحرير الوسيلة): إن هذه التربة، أي تربة كربلاء، تخرق الحجب السبعة، وترتفع على الأرضين السبع، وهذه الخاصية ليست لأحد، حتى قبر النبي (٢). الحكمة من زيارة القبور - موضوع. والشيء نفسه يذكره الخميني عن التربة الحيدرية أو أرض النجف. ومن العادات المعروفة أن الشيعة يقيمون مجالس للعزاء في شهر المحرم من كل عام، وأن آية الله الخميني لا يحب أن يترك هذه العادة، حتى جعل لها أصولاً دينية وغايات مذهبية، ولا بأس عنده في أن ينال من صحابة رسول الله في سياق حديثه عن هذا الموضوع. يقول آية الله الخميني: إن مجالس العزاء تقام لدى الشيعة في كل مكان، ومع ما في هذه المجالس من نقص إلا أنها تروج تعاليم الدين وأخلاقياته، وتشيع الفضيلة ومكارم الأخلاق والدين الإلهي، والقانون السماوي المتمثل بالمذهب الشيعي المقدس، الذي يدين به أتباع علي عليه السلام.
فأثبت الله جل اسمه المنام وجعل له تأويلا عرفه أولياؤه عليهم السلام وأثبتته الأنبياء ودانت به خلفاؤهم وأتباعهم من المؤمنين واعتمدوه في علم ما يكون وأجروه مجرى الخبر مع اليقظة وكالعيان له.
وقال سبحانه في قصة مريم عليها السلام: { فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا * وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا}. فكان نطق المسيح عليه السلام معجزا لمريم عليها السلام إذ كان شاهدا ببراءة ساحتها. ص171 - كتاب موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام الدرر السنية - المطلب الثاني مظاهر زيارة المراقد - المكتبة الشاملة. وأم موسى عليه السلام ومريم لم تكونا نبيين ولا مرسلين ولكنهما كانتا من عباد الله الصالحين. فعلى مذهب هذا الشيخ كتاب الله يصحح الحنبلية. وأما زيارة القبور فقد أجمع المسلمون على وجوب زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله حتى رووا من حج ولم يزره متعمدا فقد جفاه صلى الله عليه وآله وثلم حجه بذلك الفعل، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: "من سلم علي من عند قبري سمعته ومن سلم علي من بعيد بلغته سلام الله عليه ورحمته وبركاته" وقال صلى الله عليه وآله للحسن عليه السلام: "من زارك بعد موتك أو زار أباك أو زار أخاك فله الجنة". وقال أيضا في حديث له أوله مشروح في غير هذا الكتاب: "تزوركم طائفة من أمتي تريد به بري وصلتي فإذا كان يوم القيامة زرتها في الموقف فأخذت بأعضادها فأنجيتها من أهواله وشدائده"، ولا خلاف بين الأمة أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما فرغ من حجة الوداع لاذ بقبر قد درس فقعد عنده طويلا ثم استعبر فقيل له يا رسول الله ما هذا القبر؟ فقال: هذا قبر أمي آمنة بنت وهب سألت الله في زيارتها فأذن لي.
* كتاب كيف نتواصل مع الناس؟ ، سماحة الشيخ أكرم بركات. 1- الكلينيّ، الكافي، محمّد، ج3، ص 230. 2- المصدر السابق نفسه. 3- المصدر السابق، ص 228. 4- المصدر السابق 5- المجلسيّ، محمّد باقر، بحار الأنوار، ج79، ص 64. 6- الحرّ العاملي، محمّد حسن، وسائل الشيعة، ج7، ص 415. 7- الكلينيّ، محمّد، الكافي، ج3، ص 229. 8- المصدر السابق 9- المجلسيّ، الأنوار، ج79، ص180. 10- المجلسيّ، الأنوار، ج22، ص530. 11- المصدر السابق، ج6، ص127. 12- المجلسيّ، الأنوار، ج6، ص12. 13- المصدر السابق، ج90، ص 203. زيارة القبور. - منتديات نور فاطمة عليها السلام - منتدى نسائي للمرأة فقط. 14- النيسابوريّ، أبو عبد الله، المستدرك، تحقيق يوسف المرعشليّ، (لا، ط)، بيروت، دار المعرفة، (لا، ت)، ج1، ص376. 15- المجلسيّ، الأنوار، ج10، ص97. 16- الكلينيّ، ج3، ص228. 08-04-2014 عدد القراءات 129716
المصدر: مفاتیح الجنان
وقد روي في كتاب الدّعوات للرّاوندي حديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في كراهة زيارة الاموات ليلاً ، كما قال لابي ذر: ولا تزُرهم احياناً بالليل.. * وردت في الكثير من كتب الأدعية والزيارة. أنظر كتاب مفاتيح الجنان / الشيخ عباس القمي.
تم نشره الأربعاء 20 نيسان / أبريل 2022 01:15 صباحاً جانب من الاجتماع بحث رئيس جامعة آل البيت، الدكتور هاني الضمور والملحق الثقافي الماليزي، الدكتور رضوان عبدالرشيد، ووفد من الجامعات الماليزية، اليوم الثلاثاء، سبل التعاون الأكاديمي وتبادل الخبرات البحثية والعلمية، واستقطاب المزيد من الطلبة الماليزيين للدراسة في جامعة آل البيت. وأكد الضمور أن الجامعة تولي الطلبة الوافدين كل الرعاية والاهتمام اللازمين من خلال دائرة متخصصة أنشئت لهذه الغاية في عمادة شؤون الطلبة، مشيراً إلى أن الجامعة تحرص على إقامة علاقات أكاديمية مع مختلف مؤسسات التعليم العالي في ماليزيا، وإنشاء برامج مشتركة تعنى بالشريعة واللغة العربية للناطقين بغيرها. جامعه ال البيت بوابه. واشار إلى أن الجامعة تقدمت بخطوات واضحة في مجال التصنيفات العالمية، نتيجة لتحقيق معايير الجودة في مختلف المجالات المعرفية والأكاديمية. وثمن الملحق الثقافي الماليزي دور الجامعة في خدمة الطلبة الماليزيين، وتوفير البيئة الملائمة للدراسة فيها، معرباً عن الرغبة في التوسع في مجال زيادة أعداد الطلبة الماليزيين للدراسة في جامعة آل البيت مستقبلا. وأكد رئيس الجامعة الإسلامية في ماليزيا، الدكتور محمد فريد عبدالله، أن الهدف من الزيارة هو التواصل وتوطيد العلاقة بين الجامعتين، موضحاً أن خريجي جامعة آل البيت يحظون بسمعة طيبة في ماليزيا.
[3] مرافق الجامعة [ عدل] تحتوي الجامعة على عشر كليات [4] موزعة ما بين الإنسانية والعلمية والمهن الطبية المساندة، وتدرس تسعة وثلاثين تخصصاً ضمن برنامج البكالوريس.
نظم المعلومات الإدارية. نظم المعلومات الحاسوبية. أمن الأنظمة والمعلومات. علم البيانات. الذكاء الاصطناعي. كلية العلوم التربوية وتشمل التخصصات التالية: معلم صف. تربية الطفل. التربية الخاصة. التربية البدنية. كلية الأميرة سلمى بنت عبدالله تضم الكلية تخصص التمريض. أهداف جامعة آل البيت تهدف جامعة آل البيت الحكومية لتحقيق مجموعة من الأهداف الاستراتيجية تطبيقًا لرسالتها ورؤيتها، ومن أهم هذهِ الأهداف: [٤] تزويد الطلاب بالمهارات والقيم والمعرفة التي تُساهم في تطوير المُجتمع، إضافةً إلى تعزيز قُدرات الطلاب التنافسية، وتطويرها سعيًا لتحقيق مُتطلبات سوق العمل. جامعة آل البيت (ع) العالمية. التطلع نحو النهوض بالمعرفة؛ ويتم ذلك من خلال دعم قيمة البحث العلمي والابتكار والإبداع بما يتناسب مع المعايير الوطنية والعالمية، والتركيز على احتياجات المجتمع المحلي. رفد الكوادر الأكاديمية بالمهارات التدريبة والإدارية، والمعرفة اللازمة لتطوير تميزهم في وظيفتهم. توفير بيئة جامعية مُناسبة للطلاب بما يوفر جودة وحداثة قادرة على تطوير شخصية وسلوك الطالب، وتعزيز دوره في المجتمع تبعًا للمهارات المُكتسبة مثل: مهارات الاتصال، ومهارات التفكير الناقد. استخدام مختلف الطرق الداعمة للعملية التدرسية، والعمل الإداري، والتعلم في الجامعة؛ وذلك من خلال تعزيز استخدام المواد المالية، وتطوير البنية التحتية ورفع كفاءتها تحقيقًا للأهداف السابقة.
وفي حالة ثلاثة مؤلفين أو أكثر على نحو: (البغدادي وآخرون، 2008). يشار الى المراجع غير العربية في المتن بشكل مماثل للمراجع العربية، مثل: (Benson, 1995) و ( Kamel and Shami, 2009). وفي حالة ثلاثة مؤلفين أو أكثر يشار إليهم على نحو: ( Willy et al, 2009). اذا كان هناك مرجعان لمؤلفين مختلفين فيرتبان هجائياً ويشار اليهما على نحو: (الحديدي، 2001; الخطيب، 2004) و ( Smith, 2005; Roland, 2003). إذا تعددت أعمال الباحث المستخدم كمصدر في نفس العام، يُميز بينها باستعمال الحروف: (كرم، 2004 ب) وكذلك باللغة الإنجليزية مثل: ( Elbert, 2000a)، ( Elbert, 2000b). يشار الى المصادر العربية وغير العربية في المتن في حالة نشره من قبل مؤسسات دولية أو عربية أو محلية، رسمية أو خاصة، بشكل مماثل لما سبق ذكره على اعتبار أن المؤسسة هي المؤلف. جامعه ال البيت البوابه الالكترونيه. في حالة الاقتباس يجب أن يشار بدقة ووضوح الى الصفحة المقتبس منها في متن البحث مثلا: (ابن خلدون،2002، ص:115) و ( Jones, 2003, P:65). تثبت الهوامش في المتن بأرقام متسلسلة بين قوسين، حجم 10، في الأعلى على نحو: (1)، (2)، مثل: الغزالي (1). تنسخ الآية الكريمة بخط المصحف العثماني ويوضع بعدها اسم السورة ورقم الآية بين قوسين مزهرين) البقرة: 252 ( وتثبت الأحاديث النبوية بين قوسين هلاليين مزدوجيـــــن (()) بعد تخريجها من مظانها.