قال بعضهم: هذا الشراب في طيبه كالكافور. وقال بعضهم: هو من عين كافور. وقال بعضهم: يجوز أن يكون منصوب ا ب) يشرب) حكى هذه الأقوال الثلاثة ابن جرير. 3-القرطبي عينا يشرب بها عباد الله قال الفراء: إن الكافور اسم لعين ماء في الجنة; ف " عينا " بدل من كافور على هذا. وقيل: بدل من كأس على الموضع. وقيل: هي حال من المضمر في مزاجها. وقيل: نصب على المدح; كما يذكر الرجل فتقول: العاقل اللبيب; أي ذكرتم العاقل اللبيب فهو نصب بإضمار أعني. وقيل يشربون عينا. وقال الزجاج المعنى من عين. ويقال: كافور وقافور. والكافور أيضا: وعاء طلع النخل وكذلك الكفرى; قاله الأصمعي. وأما قول الراعي: تكسو المفارق واللبات ذا أرج من قصب معتلف الكافور دراج فإن الظبي الذي يكون منه المسك إنما يرعى سنبل الطيب فجعله كافورا. يشرب بها قال الفراء: يشرب بها ويشربها سواء في المعنى ، وكأن يشرب بها يروى بها وينقع; وأنشد [ الشاعر أبو ذؤيب]: شربن بماء البحر ثم ترفعت متى لجج خضر لهن نئيج [ ص: 113] قال: ومثله فلان يتكلم بكلام حسن ، ويتكلم كلاما حسنا. وقيل: المعنى يشربها والباء زائدة وقيل: الباء بدل ( من) تقديره يشرب منها; قاله القتبي. 4-البغوي ( إن الأبرار) يعني المؤمنين الصادقين في إيمانهم المطيعين لربهم [ واحدهم] بار مثل: شاهد وأشهاد ، وناصر وأنصار ، و " بر " أيضا مثل: نهر وأنهار ( يشربون) في الآخرة ، ( من كأس) [ فيها] شراب ( كان مزاجها كافورا) قال قتادة: يمزج لهم بالكافور ويختم بالمسك.
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 محرم 1439 هـ - 17-10-2017 م التقييم: رقم الفتوى: 362017 7087 0 120 السؤال في قوله تعالى: (عينا يشرب بها المقربون) لماذا قال: بها، ولم يقل: منها؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الباء تأتي لمعان عدة، منها التبعيض مثل: من، وعليه، فهي هنا بمعنى من، أي يشرب منها المقربون. وقيل: إنَّ يشرب هنا بمعنى يروى، أو يتلذذ، أو ينتفع. وفي الآية توجيهات أخرى، منها: أن الفعل يشرب عدي بالباء، كما يتعدى بنفسه، وقيل إن الباء زائدة. ففي تفسير الطبري: ويعني بقوله: {يشرب بها عباد الله}، يروى بها، وينتفع. وقيل: يشرب بها، ويشربها بمعنى واحد. وذكر الفراء أن بعضهم أنشده: شربن بماء البحر ثم ترفعت... متى لجج خضر لهن نئيج........ اهـ. وفي تفسير النسفي: {يشرب بها عباد الله}، أي منها، أو الباء زائدة، أو هو محمول على المعنى، أي يلتذ بها، أو يروى بها. وإنما قال أولا بحرف من، وثانيا بحرف الباء؛ لأن الكأس مبتدأ شربهم، وأول غايته. اهـ. وفي شرح الأشموني لألفية ابن مالك عند الكلام على معاني الباء: العاشر: التبعيض، نحو: {عينا يشرب بها عباد الله}. اهـ. وفي مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام عند الكلام على معاني الباء: الْحَادِي عشر التَّبْعِيض: أثبت ذَلِك الْأَصْمَعِي والفارسي والقتبي وَابْن مَالك، قيل والكوفيون، وَجعلُوا مِنْهُ {عينا يشرب بهَا عباد الله}.
قال تعالى عينا يشرب بها المقربون السؤال لماذا بها وليس منها؟ 5 الإجابات شكراً للدعوة. افاض الأساتذة بالإجابة وأنا اتفق معهم. يعجبني تفسير أبي السعود لأنه لا يترك مثل هذا الإشكال يمر دون التطرق إليه ؛ فقد أورد في تأويل ذلك ثلاثة أشياء الأول: أن المقصود شرب خمر الجنة الممزوج بماء تلك العين ولهذا ساغ (بها) بدل (منها) أي الممزوج بمائها الثاني: على أن يشرب مضمنة معنى (يتلذَّذ) ومعلوم أن هذا الفعل يتعدّى بالباء والثالث: على إسقاط الباء استنادا إلى قراءة ابن أبي عبلة: يشربها ، بدون باء. والله أعلم الباء تأتي بمعنى من ، قال ابن مالك: بالبا استعن وعد عوض ألصق. ·. ومثل مع ومن وعن بها انطق وقد قال الشاعر: شربن بماء البحر ثم ترفعت. متى لجج خضر لهن نئيج والمعنى شربن من ماء البحر ، ومن لجج على لغة هذيل. ويمكن أن يكون المعنى ليس شربا فقط ، وإنما الالتذاذ بها أيضا ، فيكون المعنى يلتذبها المقربون. والله أعلم بمراد كلامه. شرب بها: الباء هنا تفيد المصاحبة..... و الله أعلم (إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6)) سورة الإنسان.
وعَلى التَّقْدِيرَيْنِ فَكَأْسٌ مُرادٌ بِهِ الجِنْسُ وتَنْوِينُهُ لِتَعْظِيمِهِ في نَوْعِهِ. والمِزاجُ: بِكَسْرِ المِيمِ ما يُمْزَجُ بِهِ غَيْرُهُ، أيْ يُخْلَطُ وكانُوا يَمْزِجُونَ الخَمْرَ بِالماءِ إذا كانَتِ الخَمْرُ مُعَتَّقَةً شَدِيدَةً لِيُخَفِّفُوا مِن حِدَّتِها وقَدْ ورَدَ ذِكْرُ مَزْجِ الخَمْرِ في أشْعارِ العَرَبِ كَثِيرًا. وضَمِيرُ مِزاجِها عائِدٌ إلى كَأْسٍ. فَإذا أُرِيدَ بِالكَأْسِ إناءُ الخَمْرِ فالإضافَةُ لِأدْنى مُلابَسَةٍ، أيْ مِزاجُ ما فِيها، وإذا أُرِيدَتِ الخَمْرُ فالإضافَةُ مِن إضافَةِ المَصْدَرِ إلى مَفْعُولِهِ. والكافُورُ: زَيِتٌ يُسْتَخْرَجُ مِن شَجَرَةٍ تُشْبِهُ الدِفْلى تَنْبُتُ في بِلادِ الصِّينِ وجاوَةَ يَتَكَوَّنُ فِيها إذا طالَتْ مُدَّتُها نَحْوًا مِن مِائَتَيْ سَنَةٍ فَيُغَلّى حَطَبُها ويُسْتَخْرَجُ مِنهُ زَيْتٌ يُسَمّى الكافُورُ. وهو ثِخِنٌ قَدْ يَتَصَلَّبُ فَيَصِيرُ كالزَّبَدِ وإذا يَقَعُ حَطَبُ شَجَرَةِ الكافُورِ في الماءِ صارَ نَبِيذًا يَتَخَمَّرُ فَيَصِيرُ مُسْكِرًا. والكافُورُ أبْيَضُ اللَّوْنِ ذَكِيُّ الرّائِحَةِ مُنْعِشٌ. فَقِيلَ إنَّ المِزاجَ هَنا مُرادٌ بِهِ الماءُ والإخْبارُ عَنْهُ بِأنَّهُ كافُورٌ مِن قَبِيلِ التَّشْبِيهِ البَلِيغِ، أيْ في اللَّوْنِ أوْ ذَكاءِ الرّائِحَةِ، ولَعَلَّ الَّذِي دَعا بَعْضَ المُفَسِّرِينَ إلى هَذا أنَّ (p-٣٨١)المُتَعارَفَ بَيْنَ النّاسِ في طِيبِ الخَمْرِ أنْ يُوضَعَ المِسْكُ في جَوانِبِ الباطِيَةِ قالَ النّابِغَةُ: ؎وتُسْقى إذا ما شِئْتَ غَيْرَ مُصَـرَّدِ بِزَوْراءَ في حافاتِها المِسْكُ كارِعُ ويُخْتَمُ عَلى آنِيَةِ الخَمْرِ بِخاتَمٍ مِن مِسْكٍ كَما في قَوْلِهِ تَعالى في صِفَةِ أهْلِ الجَنَّةِ (﴿يُسْقَوْنَ مِن رَحِيقٍ مَخْتُومٍ خِتامُهُ مِسْكٌ﴾ [المطففين: ٢٥]).
والأبْرارُ: جَمْعُ بَرٍّ بِفَتْحِ الباءِ، وجَمْعُ بارٍّ أيْضًا مِثْلُ شاهِدٍ وأشْهادٍ، والبارُّ أوِ البَرُّ المُكْثِرُ مِنَ البِرِّ بِكَسْرِ الباءِ وهو فِعْلُ الخَيْرِ، ولِذَلِكَ كانَ البَرُّ مِن أوْصافِ اللَّهِ تَعالى قالَ تَعالى (﴿إنّا كُنّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إنَّهُ هو البَرُّ الرَّحِيمُ﴾ [الطور: ٢٨]). (p-٣٨٠)ووَصْفُ بَرٍّ أقْوى مِن بارٍّ في الِاتِّصافِ بِالبِرِّ، ولِذَلِكَ يُقالُ: اللَّهُ بَرٌّ، ولَمْ يُقَلْ: اللَّهُ بارٌّ. ويُجْمَعُ بَرٌّ عَلى بَرَرَةٍ. ووَقَعَ في مُفْرَداتِ الرّاغِبِ: أنَّ بَرَرَةَ أبْلَغُ مِن أبْرارٍ. وابْتُدِئَ في وصْفِ نَعِيمِهِمْ بِنَعِيمِ لَذَّةِ الشُّرْبِ مِن خَمْرِ الجَنَّةِ لِما لِلَذَّةِ الخَمْرِ مِنَ الِاشْتِهارِ بَيْنَ النّاسِ، وكانُوا يَتَنافَسُونَ في تَحْصِيلِها. والكَأْسُ: بِالهَمْزِ الإناءُ المَجْعُولُ لِلْخَمْرِ فَلا يُسَمّى كَأْسًا إلّا إذا كانَ فِيهِ خَمْرٌ، وقَدْ تُسَمّى الخَمْرُ كَأْسًا عَلى وجْهِ المَجازِ المُرْسَلِ بِهَذا الِاعْتِبارِ كَما سَيَجِيءُ قَرِيبًا قَوْلُهُ تَعالى (﴿ويُسْقَوْنَ فِيها كَأْسًا كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا﴾ [الإنسان: ١٧]) فَيَجُوزُ أنْ يُرادَ هُنا آنِيَةُ الخَمْرِ فَتَكُونُ (مِن) لِلِابْتِداءِ وإفْرادُ كَأْسٍ لِلنَّوْعِيَّةِ، ويَجُوزُ أنْ تُرادَ الخَمْرُ فَتَكُونَ (مِن) لِلتَّبْعِيضِ.
لأن من وفى بما أوجبه هو على نفسه كان بما أوجبه الله عليه أوفى ، وهذا التفسير في غاية الحسن. وثانيها: المراد بالنذر ههنا كل ما وجب عليه ، سواء وجب بإيجاب الله تعالى ابتداء أو بأن أوجبه المكلف على نفسه ، فيدخل فيه الإيمان وجميع الطاعات ؛ وذلك لأن النذر معناه الإيجاب. وثالثها: قال الكلبي: المراد من النذر العهد والعقد ، ونظيره قوله تعالى: ( وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم) [ البقرة: 40] فسمى فرائضه عهدا ، وقال: ( أوفوا بالعقود) [ المائدة: 1] سماها عقودا لأنهم عقدوها على أنفسهم باعتقادهم الإيمان. المسألة الثانية: هذه الآية دالة على وجوب الوفاء بالنذر ؛ لأنه تعالى عقبه بـ ( يخافون يوما) وهذا يقتضي أنهم إنما وفوا بالنذر خوفا من شر ذلك اليوم ، والخوف من شر ذلك اليوم لا يتحقق إلا إذا كان الوفاء به واجبا ، وتأكد هذا بقوله تعالى: ( ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها) [ النحل: 91] ، وبقوله: ( ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) [ الحج: 29] فيحتمل: ليوفوا أعمال نسكهم التي ألزموها أنفسهم. المسألة الثالثة: قال الفراء وجماعة من أرباب المعاني: " كان " في قوله ( كان مزاجها كافورا) زائدة. وأما ههنا فـ " كان " محذوفة ، والتقدير: كانوا يوفون بالنذر.
ولكن عندما تدرك أن السبيل الوحيد لإنقاذ ما يكفي من المال للقيام برحلة الى الهند، الذي يحلم من 10 عاما، وستعطى العمل أسهل. عادة ما يشعر الأشخاص الذين ليسوا على يقين من أنهم يعيشون على حق في الشعور بالتعب من الحياة. ربما ، للعيش كما هم الآن ، علم والديهم مرة واحدة ، لكنهم أنفسهم يريدون آخر تماما. هذا يعني أنك بحاجة إلى تغيير شيء ما والبحث عن المعنى الخاص بك. بالطبع ، يمكن أن يقترن التعب من الحياة مع التعب المزمن المتراكم ، فإنه من الصعب جدا التمتع بشيء عند استنفاد الجسم ، ولكن هذه مشكلة فسيولوجية خطيرة تحتاج إلى حلها تحت إشراف الطبيب. ماذا يمكنك أن تفعل إذا كنت تعبت من العيش؟ الإجراءات بسيطة إلى حد ما ويمكن للجميع الوصول إليها. لا تسمح بالتعب البدني - حاول ألا تعمل فوق القاعدة ، استرح لفترة كافية من الوقت ، تناول الطعام بشكل جيد ، التخلي عن العادات الضارة ، لا تنسى النشاط البدني المعقول والمشي المنتظم في الهواء النقي. تذكر كيف حلمت في طفولتك والتفكير في ما تريد حقا الآن. جعل الأحلام تتحقق ، في كثير من الأحيان إرضاء نفسك مع تفاهات ممتعة. العثور على المعنى. يمكن العثور على معنى الحياة في مختلف المجالات ، شخص ما يراه في الأطفال والأحفاد ، لشخص يتكون في تطوير الذات ، يحتاج شخص إلى هوايات جديدة ، إلخ.
- الحياة طبيعتها هموم ومشكلات، وينبغي التغلب عليها بالاستعانة بالله، والأخذ بالأسباب في دفع المشكلات. - أكثري من الدعاء، ومن قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإن الله سيذهب عنك ما تجدين. - إذا كان لديك وسواس يدعوك إلى التخلص من الحياة، فلا بد أن تعرضي نفسك على طبيب نفسي، ومع ذكر الله والاستعاذة من شر الوسواس، وقطع التفكير فيه وقراءة أذكار الصباح والمساء يذهب عنك ما تجدين. - التفكير في الانتحار خسارة الدنيا والآخرة، وهذا تفكير لا ينبغي أن تفكر فيه الفتاة المسلمة؛ لأنه من الجزع وعدم الصبر ومن اليأس والقنوط من رحمة الله تعالى، وفقدان الأمل في صلاح الدنيا، وهذا ليس حلا أبدا لمشكلتك إنما هو سيكون عليك غضب الله وسخطه في الآخرة، إن فعلت هذا، ومع هذا يظهر أن لديك أملا في تغيير حياتك، ولهذا فإنك ترجعين إلى الله تعالى وتستغفرين، ولهذا دعي هذا الأفكار؛ لأنها من إيحاء الشيطان لك؛ ولأنها ليست حلا لمشكلتك. - قال النبي صلى الله عليه وسلم: "خير الناس من طال عمره وحسن عمله" رواه أحمد، ولهذا إذا أصلحت من حالك وعدت إلى رشدك وقمت بممارسة حياتك الطبيعية مثل سائر المسلمات كانت حياتها طيبة، وقد نهى النبي صلى الله عليه عن تمني الموت فقال:" لا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ، وَلا يَدْعُ بِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُ، إِنَّهُ إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ انْقَطَعَ عَمَلُهُ، وَإِنَّهُ لا يَزِيدُ الْمُؤْمِنَ عُمْرُهُ إِلا خَيْرًا " رواه مسلم، وفي رواية عند البخاري: "لا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ، إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ يَزْدَادُ، وَإِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ ".
ركزي بدراستكِ فشهادتكِ هي سلاحك في الحياة.. وخلاصكِ مما انتِ فيه..! وادعي ان الله يكتب لك نصيب سواء مع ولد خالتكِ او غيره.. ~ بالتوفيق عزيزتي.. ~ 17-05-2011, 05:55 PM المشاركة رقم: 12 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو ذهبي الصورة الرمزية مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين رد: تعبت من حياتي ربي يحميك من كل شر,,, ربي يهدي والدك عن طريق الشر,,, اذا لك نصيب في ولد خالتك بتاخذيه حتى لو ابوه رافض,,, ربي يوفقك و يسعدك في حياتك,,, موفقه أختي,,, 17-05-2011, 06:36 PM المشاركة رقم: 13 ( permalink) البيانات التسجيل: Sep 2010 العضوية: 243203 المشاركات: 484 [ +] بمعدل: 0.
تعبت من زوجي كلمة تقولها المرأة عندما تهمل من قبل زوجها وتكثر الضغوط من حولها فترى السبب في زوجها وفي وجوده في حياتها, قصة تلك الفتاة تجسد ذلك الواقع الأليم الذي تعيشه عدة فتيات في مجتمعنا.
أو قل:. لا إله إلا الله العظيم الحليم, لا إله إلا الله رب العرش العظيم, لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم. حسبى الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.. رددها واستشعر معناها وتلذذ بذكر الله فله حلاوة لا يضاهيها نعيم في الدنيا رددها فستجد فيضا ايمانيا ونورا ربانيا يتسلل الى قلبك يمحو بالرضا احزانك ويجبر بالقناعة كسرك ويفرج باليقين همك وكربك.. فما اجمل الرجوع الى الله والارتماء بين يديه والانتظار على بابه رجاء رحمته وعفوه والاحتماء بمغفرته من عقوبته.. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين أقرأ هذا الدعاءً:« لا إله إلا أنت سُبحانك إني كُنت من الظالمين » (ما دعا بها مهموم ولا مغموم ولا مكروب ولا مديون في ثلاث مرات الا استجاب له.
تقربي من والديك، فبرّ الوالدين واجب واطلبي منهما الدعاء لك، فإن دعوة الوالدين لولدهما لا ترد أبداً، فأنت يا بنيتي في عمر النضج، وفي أجمل أيام عمرك وشبابك، وينتظرك مستقبل مشرق بإذن الله تعالى. وإن استمرت معك هذه المشاعر وهذه الأفكار السلبية.... ، أنصحك أن تستشيري معالجة نفسية، وهي ستمدك بمهارات التأقلم التي تتعلميها في إدارة المشاعر السلبية ومهارات شخصية عامة جيدة وكافية في مهارات التواصل مع الآخرين. وأخيرًا أقول لك بنيتي: إن الله بشر الصابرين بقوله:" إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين". وأسأل الله أن يُنعم على حياتك بالراحة والسكينة، وأنّ يرزقك الزوج الصالح الذي يسعد قلبك. يمكنك معاودة التواصل معنا إن احتجت لذلك. مواد ذات الصله تعليقات الزوار أضف تعليقك تشاد عمر الشغيمي الله يساعدك في محنتك