متى استشهاد الامام الصادق استشهد الامام الصادق في 25 من شهر شوال من العام 148 هـ، وكان قد استشهد الإمام الصادق عليه السلام على يد الخليفة منصور العباسي، وقد أحدث خبر وفاته الكثير من الضجة في ذلك العصر،لقد جاء خبر وفاة الصادق على المسلمين في ذلك الوقت كالصاعقة على قلوبهم، حيث ارتفع الصياح من بيوت الهاشميين حزناً وقهراً على استشهاد الصادق، ويعتبر من الرجال الذين كانوا بمثابة الملاذ الآمن لجميع المسلمين، وينهل الجميع من علمه، كما وتتلمذ على يديه عدد كبير من المسلمين. ذكرى وفاة الامام جعفر الصادق توفي الامام الصادق في الخامس والعشرين من شهر شوال سنة 148 هـ، وهذه الأيام تصادف ذكرى وفاته، وارسال مسجات كما انه تم دفنه في منطقة البقيع مكان وجود الامام الحسن والامام زين العابدين، كما وتمت الإشارة أنه آخر من دفن في منطقة البقيع من الأئمة، بينما تم دفن أبنائه في العراق، وفي خرسان تم دفن نجله الامام الرضا بن جعفر الصادق عليه السلام.
من هو الامام الصادق هو الامام السادس من أئمة أهل البيت عليه السلام، حيث تميز عصر الامام جعفر الصادق، بعصر الخليفة منصور ، وكان له الكثير من الاعمال في تتبع الدولة الأموية، وكان لديه الفرصة في هذه الاوقات لنشر علومه في بقاع الارض ويأتي ذلك بالتزامن مع انشغال الحكام العباسيون الامويون بالفتوحات والحروب، كما انه تتلمذ على يديه وتخرج الكثير من الطلبة، ومنهم والفضيل بن يسار ،وسفيان الثوريّ ، وأبو حنيفة ، ومالك بن أنس، والكثير الكثير الذين تناقلوا علم الإمام الصادق ونشروه في البلاد. اقرأ أيضاً: من هو النبي الذي قدر الساعات ليعرف مواقيت الصلاة مسجات وفاة الامام الصادق عليه السلام السلام عليك يا مجدد شريعة جدك المصطفى، نعزيكم بذكرى وفاة الإمام الصادق، اعاتب عيني اذا قصرت، وافني دموعي اذا ماجرت لذكراكم يا بني المصطفى نعظم لكم الاجر باستشهاد الإمام الصادق. تعصي الاله وأنت تظهر حبه، هذا لعمرك في الفعال بديع، لو كان حبك صادقا لأطعته، إن المحب لمن أحب مطيع، الإمام الصادق ع. نعزي الامة العربية والاسلامية وصاحب العصر والزمان المنتظر باستشهاد الامام جعفر الصادق (ع). السلام عليك يا ساكن البقيع، السلام عليك يا إمامي يا مسموم، ايها الصادق أرض المدينة، صارت حزينة، وجبريل كبر، لمصاب جعفر، ما أعظم المأساة، مأجورين يا موالين السلام عليك يا رمز علم الأنبياء ، السلام عليك يا صادقاً مصدقاً في القول والفعل، السلام عليك يا أمام المذهب الجعفري، السلام عليك يا أبا عبد الله، السلام عليك يا سادس أئمة أهل البيت المعصومين، والسلام عليك يوم ولدت ، ويوم استشهدت، ويوم تبعث حياً، وعظم الله أجورنا وأجوركم بهذا المصاب الأليم ، ورزقنا الله شفاعته.
الصفحة الرئیسیة المقالات 186 نفر 0 صعّد المنصور من تضييقه على الإمام الصادق (عليه السلام)، ومهّد لقتله. فقد روى الفضل بن الربيع عن أبيه ، فقال: دعاني المنصور ، فقال: إن جعفر بن محمد يلحد في سلطاني ، قتلني الله إن لم أقتله. فأتيته ، فقلت: أجب أمير المؤمنين. فتطهّر ولبس ثياباً جدداً. فأقبلت به ، فاستأذنت له فقال: أدخله ، قتلني الله إن لم أقتله. فلما نظر إليه مقبلا ، قام من مجلسه فتلقّاه وقال: مرحباً بالتقيّ الساحة البريء من الدغل والخيانة ، أخي وابن عمي. فأقعده على سريره ، وأقبل عليه بوجهه ، وسأله عن حاله ، ثم قال: صعّد المنصور من تضييقه على الإمام الصادق (عليه السلام)، ومهّد لقتله. فأقعده على سريره ، وأقبل عليه بوجهه ، وسأله عن حاله ، ثم قال: سلني حاجتك ، فقال (عليه السلام): أهل مكّة والمدينة قد تأخّر عطاؤهم، فتأمر لهم به. قال: أفعل ، ثم قال: يا جارية! ائتني بالتحفة فأتته بمدهن زجاج، فيه غالية ، فغلّفه بيده وانصرف فأتبعته ، فقلت: يابن رسول الله! أتيت بك ولا أشك أنه قاتلك ، فكان منه ما رأيت، وقد رأيتك تحرك شفتيك بشيء عند الدخول ، فما هو ؟ قال: قلت: «اللّهم احرسني بعينك التي لاتنام ، واكنفني بركنك الذي لا يرام ، واحفظني بقدرتك عليّ ، ولا تهلكني وانت رجائي... ».
ثم عايش إمامة أبيه الباقر عليه السلام التي شرعت عام 95 هـ وامتدت إلى عام 114هـ. أما بالنسبة لحياة زين العابدين فقد كانت تزخر بعبادته ومن هنا لقب بزين العابدين، وقد كان الصادق عليه السلام يعايش هذه الحقيقة ويشاهدها من جده عن قرب، وقد أثرت فيه واقتدى بها، فهذا مالك بن انس يقول: اختلفت إلى الصادق زماناً، فما كنت اراه إلاّ على إحدى خصال ثلاث: إما مصل، وإما صائم، وإما يقرأ القرآن. ويقول أبو الفتح الاربلي وقف الصادق نفسه على العبادة وحبسها على الطاعة والزهادة واشتغل بأوراده وتهجده وصلاته وتعبده. وأما بالنسبة لأبيه فقد كان الصادق كثير الملازمة له ويظهر هذا المعنى حيث يقول عن نفسه: كان أبي كثير الذكر، لقد كنت امشي معه وأنه ليذكر الله وآكل معه الطعام وأنه ليذكر الله الخ. كما تظهر ملازمته للامام الباقر عليه السلام جلياً حين اصطحبه معه إلى الشام حيث اشخصه هشام بن عبد الملك الحاكم الاموي. وقد تميزت امامة الباقر عليه السلام بتصديه لنشر العلم، ولذا يقول الشيخ المفيد: ولم يظهر عن أحد من ولد الحسن والحسين عليهما السلام من علم الدين والاثار والسنة وعلم القرآن والسيرة وفنون الادب ما ظهر عن أبي جعفر. وكان الصادق عليه السلام في هذه الأجواء المشحونة بالنتاج العلمي وقد انعكست في شخصيته، فقام بدور أبيه بعد وفاته على أفضل نحو، فقد قال أحمد بن حجر الهيثمي: جعفر الصادق نقل الناس عنه من العلوم ما سارت به الركبان وأنتشر صيته في جميع البلدان.
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: ( ثم لتسألن يومئذ عن النعيم) قال: النعيم: صحة الأبدان والأسماع والأبصار ، يسأل الله العباد فيما استعملوها ، وهو أعلم بذلك منهم ، وهو قوله تعالى: ( إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا) [ الإسراء: 36]. وثبت في صحيح البخاري ، وسنن الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ، من حديث عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ ". ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ - الطريقة المدنية. ومعنى هذا: أنهم مقصرون في شكر هاتين النعمتين ، لا يقومون بواجبهما ، ومن لا يقوم بحق ما وجب عليه ، فهو مغبون. وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا القاسم بن محمد بن يحيى المروزي ، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق ، حدثنا أبو حمزة ، عن ليث ، عن أبي فزارة ، عن يزيد بن الأصم ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما فوق الإزار ، وظل الحائط ، وخبز ، يحاسب به العبد يوم القيامة ، أو يسأل عنه " ثم قال: لا نعرفه إلا بهذا الإسناد. وقال الإمام أحمد: حدثنا بهز وعفان ، قالا: حدثنا حماد - قال عفان في حديثه: قال إسحاق بن عبد الله ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله عز وجل - قال عفان: يوم القيامة -: يا ابن آدم ، حملتك على الخيل والإبل ، وزوجتك النساء ، وجعلتك تربع وترأس ، فأين شكر ذلك ؟ " تفرد به من هذا الوجه.
وفي رواية للترمذي عن أبي هريرة لما نزلت هذه الآية: \"ثم لتسألن يومئذ عن النعيم\"، قال الناس: يا رسول الله، عن أي نعيم نسأل؟! إنما هما الأسودان التمر والماء، وسيوفنا على أكتافنا والعدو أمامنا؟ قال: \"إن ذلك سيكون\"، وفي رواية: \"لتسألن عن الأسوَدَين\". وقال الحسن: لا يسأل عن النعيم إلا أهل النار. إعراب قوله تعالى: ثم لتسألن يومئذ عن النعيم الآية 8 سورة التكاثر. وجمع البعض بين هذه الأخبار أن الكل يسأل، عن كل نعيم قليلاً أم كثيراً، ولكن سؤال الكافر سؤال توبيخ، لأنه لم يؤد الشكر، وسؤال المؤمن سؤال تشريف، لأنه شكر، والله أعلم. اللهم إنا نسألك شكر نعمتك، وحسن عبادتك، والفوز بالجنة، والنجاة من النار، برحمتك يا عزيز يا غفار، وصلى الله وسلم وبارك وعظم على العبد الشكور، وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين.
والنعيم أخص من النعمة بكسر النون ومرادف للنَّعمة بفتح النون. وتقدم النعيم عند قوله تعالى: { لهم فيها نعيم مقيم} في سورة براءة ( 21). والخطاب موجه إلى المشركين على نسق الخطابات السابقة. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة التكاثر - قوله تعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم - الجزء رقم18. والجملة المضاف إليها ( إذ) من قوله: يومئذ} محذوفة دل عليها قوله: { لترون الجحيم} [ التكاثر: 6] أي يوم إذ ترون الجحيم فيغلظ عليكم العذاب. وهذا السؤال عن النعيم الموجه إلى المشركين هو غير السؤال الذي يُسأله كل منعَم عليه فيما صرف فيه النعمة ، فإن النعمة لما لم تكن خاصة بالمشركين خلافاً للتكاثر كان السؤال عنها حقيقاً بكل منعَم عليه وإن اختلفت أحوال الجزاء المترتب على هذا السؤال. ويؤيده ما ورد في حديث مسلم عن أبي هريرة قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فإذا هو بأبي بكر وعمر فقاما معه فأتى رجلاً من الأنصار فإذا هو ليس في بيته. إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال: الحمد لله ما أحد اليوم أكرمُ أضيافاً مني فانطلق فجاءهم بعِذْق فيه بُسْر وتَمر ورُطب وأخذ المدية فذبح لهم فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتُسألنَّ عن نعيم هذا اليوم يوم القيامة " الحديث.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لم يخلق الخلق عبثاً، ولم يتركهم سدى، بل خلقهم لعبادته وحده، وأرسل إليهم رسله، وأنزل عليهم كتبه، لتوجيههم وإرشادهم لما فيه خير دينهم ودنياهم. نِعَمُ الإله على العباد كثيرة وعظيمة، أجلها على الإطلاق نعمة الإيمان والهداية: \"الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله\"، وتليها وهي تبع لها نعمة الاستضاءة بنور الكتاب والسنة، والاهتداء والاقتداء بالسلف الصالح. ثم تتوالى النعم وتترى على العباد، نحو نعمة العافية والفراغ، والمال، والبنين، ونحوها، فالصحة والعافية تاج على رؤوس الأصحاء لا يراه إلا المرضى، والمال والبنون من النعم العظيمة والآلاء الجسيمة، فنسأل الله الرؤوف الرحيم أن لا يحرم بيتاً من الأطفال، ونجابة الأبناء ونباهتهم وعقلهم نعمة لا تدانيها نعمة بعد الإيمان والاهتداء بالسنة. نعم الإله على العباد كثيرة *** وأجلهن نجابة الأولاد واجب على العباد مقابلة هذه النعم دقها وجلها بالتوحيد والامتنان، والشكر والعرفان، وليحذروا من الجحود والنكران والكفران، وليعلموا أنهم مسؤولون عن هذه النعم إن لم يؤدوا حقها، ويوفوا شكرها، قليلة كانت أم كثيرة، فبالشكر تدوم النعم، وبالجحود والكفران تتوالى النقم.
لتُسألُنَّ عن النَّعيم روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه نزلوا أضيافاً على رجل من الأنصار، وكانوا قد أخرجهم الجوعُ من بيوتهم، فجاءهم الأنصاريُّ بماء عذب وعِذْقٍ فيه بُسرٌ وتمر ورُطَب ثم ذبح شاة، فلما أكلوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لتُسألُنَّ عن هذا النعيم يومَ القيامة، أخرجَكُم من بُيوتكم الجوعُ، ثم لم تَرجعوا حتى أصابكُم هذا النعيم). وعند الترمذي: (هذا - والذي نفسي بيده - من النعيم الذي تُسألونَ عنه يومَ القيامة، ظلٌّ بارد، ورُطَبٌ طيِّب، وماءٌ بارد). لذلك كان جابر بن عبدالله رضي الله عنهما إذا سُئل عن هذه الآية قال: النعيمُ مَلاذُّ المأكول والمشروب. وعن مكحول: شبع البطون وبارد الشراب وظلال المساكن. وعن الحسن: هو الغداء والعشاء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن أول َما يُحاسَب به العبدُ يوم القيامة أن يقالَ له: ألم أُصحَّ لك جسمَك وأُرَوِّك من الماء البارد). قال القاضي عياض: المراد السؤال عن القيام بحقِّ شُكره سبحانه وتعالى على نِعمه. فإذا كان السؤال يوم القيامة عن نعيم غِذاء البدن، من شَربة الماء البارد فما فوقها، فكيف بالنعيم الذي ساقه الله إلى عباده ليكون غذاءً لأرواحهم، وقُوتاً لقلوبهم؛ وَحْياً أوحاهُ الله من فوق سبع سماوات إلى رسوله علماً نافعاً، وكتاباً محكماً، وديناً قيّماً؟!
ما أحد اليوم أكرم أضيافاً مني، قال: فانطلق فجاءهم بعِذق فيه بُسر وتمر رطب، فقال: كلوا من هذهº وأخذ المدية، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إياك والحلوبº فذبح لهم، فأكلوا من الشاة، ومن ذلك العِذق، فشربوا، فلما أن شبعوا ورووا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر وعمر: والذي نفسي بيده لتسألن عن نعيم هذا اليوم يوم القيامة! أخرجكم من بيوتكم الجوع، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم\". وخرجه الترمذي وزاد فيه كما قال القرطبي: \"هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة: ظل بارد، ورطب طيب، وماء بارد\"، وكنى الرجل الذي من الأنصار، فقال: أبو الهيثم بن التيهان، واسمه مالك.