ـ فرق القاع "المهددة بالهبوط" ومعها الفرق التي ضمنت مواقع لها في وسط الترتيب تتمنى "إلغاء" الدوري، تفاديًا لخطر الهبوط "بالنسبة للفرق المهددة" أو لضمان مواقعها "بالنسبة لفرق الوسط". ـ الأمر ذاته يحدث في منافسات دوري الأمير محمد بن سلمان لأندية الدرجة الأولى، وكذلك دوري الدرجة الثانية كل يبحث عن مصالحه "كل يغني على ليلاه". معارضة "كلّ يغني على ليلاه" الى الزوال!. ـ وسط هذه الصراعات يقف اتحاد الكرة "ومعه رابطة دوري المحترفين" في موقف حرج للغاية، فهذه الهيئات "الرسمية" عليها أن "تفرض" العدالة ولا تسمح بتحقيق "مصالح شخصية" للأندية، بل يجب أن تسود "المصلحة العامة" وهذه المصلحة تحتاج التروي والدراسة قبل اتخاذ أي قرار. ـ ستشهد الأسبوعين المقبلين المزيد من صراعات من نوعية "كل يغني على ليلاه"، وتأكدوا سيتم اتخاذ قرارات "لا يمكن أن يرضى عنها الجميع" الأهم أن تتحقق "العدالة" وتصب في "المصلحة العامة".
أما الإنتحال فيعرفه إبن منظور على أنه: (النِّحْلةُ: الدَّعْوَى.. وانْتَحَل فلانٌ شِعْر فلانٍ.. أَو قالَ فلانٍ إذا ادّعاه أَنه قائلُه.. وتَنَحَّلَه: ادَّعاه وهو لغيره.. ويقال: نُحِل الشاعرُ قصيدة إذا نُسِبَت إِليه وهي من قِيلِ غيره). أما في العصر الحديث فيُعتبر عميد الأدب العربي د. طه حسين أول من حاول دراسة هذه الظاهرة بخصوص الشعر الجاهلي في كتابه الأهم (في الشعر الجاهلي). يقول د. كلمات أغنية كل يغني على ليلاه – e3arabi – إي عربي. طه حسين في مقدمة الكتاب: (إني شككت في قيمة الشعر الجاهلي.. أو قل ألح عليّ الشك.. ذلك أن الكثرة المطلقة مما نسميه شعرا جاهليا ليست من الجاهلية في شيء، وإنما هي منتحلة مختلقة بعد ظهور الإسلام.. إن ما تقرؤه على أنه شعر امرئ القيس أو طرفة أو ابن كلثوم أو عنترة ليس من هؤلاء الناس في شيء، وإنما هو انتحال الرواة أو اختلاق الأعراب أو صنعة النحاة أو تكلف القصاص أو اختراع المفسرين والمحدثين والمتكلمين). ظاهرة التدليس والإنتحال في الشعر لا تقتصر على الشعر الجاهلي فقط، بل تتعداه الى شعر العصور اللاحقة، فمثلا لنأخذ الشعر المنسوب لقيس بن الملوح في قصيدته الأشهر: وخبرتماني أن تيماءَ منزلٌ لليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا فهذي شهور الصيف عنّا قد انقضت فما للنوى ترمي بليلى المراميا ولكننا نجد في كتب التراث من ينسب هذين البيتين للشاعر جميل بثينة: (أنشدت أيوب بن عباية هذين البيتين وسألته عن قائلهما، فقال: جميلٌ، فقلت له: إن الناس يروونهما للمجنون، فقال: ومن هو المجنون؟ فأخبرته، فقال: ما لهذا حقيقةٌ ولا سمعت به.. وسألت أبا بكر العدوي عن هذين البيتين فقال: هما لجميل، ولم يعرف المجنون).
جَاءَت بَنو عَامِر بِمَجنونِهَا قَيس بن المُلَوَّح وبِفَتَاتِهَا لَيلى العَامِرِيَّة؛ وهَامَ قَيس بِلَيلَاه، فَطَغَى على كُلِّ المُحبِّين، وصَارَت لَيلى لِكَثرةِ ما شَهَرَهَا بِشِعرهِ مَثَلاً لِكُلِّ مُتَشوّق وسُترَة لِكُلِّ مَحبوب حتى قِيل:«كُلٌّ يُغنِّي عَلى لَيلاه». كل يغني على ليلاه – e3arabi – إي عربي. ورُويَ أنَّ أبا قيس ذهب به إلى الحَجّ لكي يدعو الله أنْ يُشفيهِ مِمَّا ألمّ به من حُبِّ ليلى، وقال له: تعلّق بأستارِ الكعبة وادعُ الله أنْ يشفيكَ من حُبِّهَا، فذهب قيس وتعلق بأستار الكعبة وقال: " اللَّهمَّ زِدنِي لِلَيلى حبَّاً وبها كلفَاً ولا تُنسِنِي ذِكرهَا أبداً ". مَن هو قيس بن المُلَوّح؛ مجنون ليلى قَيس بن المُلوّح بن مُزَاحِم بن ربيعة بن جُعدَة بن كَعب بن بن عامر بن صَعصَعة بن هوازن بن قيس عيلان بن مُضَر العَامِري الهَوازِنيّ. هُو أحَدُ القَيسَين الشَّاعِرين المُتَيّمَين؛ عاش في فترة خلافة مروان بن الحكم ، وابنه عبدالملك بن مروان في بدايات القرن الهجري الأول. لَمْ يَكُن مجنوناً وإنَّما لُقِّبَ بذلك لِهيَامِهِ في حُبِّ ليلى العَامِرية؛ التي نشأ معها وعَشِقهَا فَرفضَ أهلها أنْ يُزوّجُوهَا به، فَهَامَ على وجههِ يُنشِدُ الأشعَار، ويَأنَس بالوحُوش ويَتَغنَّى بحُبِّهِ العُذريّ، فيُرَى حِينَاً في الشَّام، وحِينَاً في نَجد، وحِينَاً في الحِجَاز.
ليليت، كأي إلهة حب وخصب قديمة لا تتزوج وتبقى عذراء، ألهذا لم تتزوج ليلى من قيس ولا من غيره؟ و(المجنون) هو من يركبه الجن، فهل لهذا السبب كان كل شعراء بني عامر مجانين؟ وكل من أحب ليلى صار مجنوناً؟. هل أصبحت أسطورة الحب والخصب القديمة بمثابة (الصورة-المثال) الأفلاطونية، التي لا بد لكل من هام بحب حبيبته أن (يستنسخ) صورة واقعية عنها ويواري اسم حبيبته تحت اسم ليلى ويصبح هو من المجانين وتصبح هي بمثابة المعبودة؟ ربما؟ وربما أكون قد أخطأت في كل هذه العجالة. في البحث عن قيس وليلى
والغريب في الأمر أن من ذهبت بعقل جميل هي بثينة وليست ليلى الواردة في البيتين. وما يزيد الطين بلة أن (تيماء) الواردة في البيت الأول هي من منازل (عذرة) التي ينتمي اليها جميل بن معمر بن عذرة وليس قيس بن الملوح. وأيضا يخبرنا ابن خلكان، في كتاب (وفيات الأعيان) أن القصيدة لجميل، وفيها البيت التالي: وما زلتم يا بثين حتى لو انني من الشوق استبكي الحمام بكى ليا فهل القصيدة لجميل أم لمجنون ليلى؟ يقول الجاحظ، حسب ما نسبه اليه البغدادي في كتاب (خزانة الأدب): (وقال الجاحظ: ما ترك الناس شعراً مجهولاً لقائل فيه ذكر ليلى إلاّ نسبوه إلى المجنون، ولا فيه لبنى إلاّ نسبوه لقيس بن ذريح.. وفي الأغاني: اختلف في وجوده: فذهب قومٌ إلى أنه مستعار لا حقيقة له، وليس له في بني عامر أصل ولا نسب). تُرى من أين جاءت هذه الاسطورة، ان صح تسميتها بالاسطورة؟ وما هو اصلها؟. لنمضي الآن في المحور الثاني الميثولوجي-اللغوي. لغويا، وحسب ابن منظور، قيس معناه (الشدة، ومنه امرؤ القيس أي رجل الشدة، والقيس: الذكر). أما ليلى فهي من (ليلة ليلاء وهي اشد ليالي الظلمة، وبه سميت المرأَة ليلى.. وأُمُّ لَيْلى: الخمرُ السَّوْداء.. وليلى هي النَّشْوَةُ).
ماجدة الرومي. كل يغنى على ليلاه - YouTube
مساء الحب والحنان من قلبي الرنان الي عليك ولهان *** في القلب ِ شيء لا يموت.. كجذور الأرض الممتدة في عمقها توحي بالحياة.. سيظل أبدا ً يرافقنا.. ذاك هو الحنين إليكم.. أحبكم في الله.
مسائي معك قصيدة تمشي وهي ممشوقة القوام قطعة موسيقية تعزف أحلى الأنغام جملة عاشقة تختصر فيك كل الكلام مسائي معك معجزة تذوب على حافة شفتيك وجع لذيذ وموت أجمل على يديك وتنهيدة كلما خرجت مني عادت اليك مسائي معك دعائي الذي استفتح به العبادة محراب جنوني الذي أجد فيه السعادة ودرس الرياضيات الذي أعشق فيه الإعادة \ / على حافة المساء مسائي قصيدة شعر أنت فيها كل الغزل مسائي وطن ميؤوس منه أنت فيه الأمل مسائي كل التفاصيل التي أعشقها معك ابتسامتك.. قهوتك.. تويتر مساء الحب. صوتك.. وجهك وقبلة دافئة أسرقها من شفاهك على عجل.. ؟؟
سالى أحمد. ويسلط العرض المسرحى الضوء على العديد الظواهر السلبية والمرفوضة فى المجتمع، كما يناقش العديد من القضايا ومن بينها خطورة ممارسة الضغوط على الفتاة من أجل الزواج، حيث لا يترك بعض الآباء والأمهات لبناتهن الوقت الكافى لاختيار شريك الحياة المناسب ويمارسوا ضغوطا عليهن بدلا من دعمهن بالنصيحة والرأى، كما يناقش العمل "الغش التجارى و"الخيانة الزوجية عبر الإنترنت"، وعدد من الأفكار والسلوكيات المرفوضة.
الجمعة 11/يونيو/2021 - 05:26 م النادي الاهلي تفاعل آلاف من مشجعي ومحبي النادي الأهلي مع هاشتاج "الأهلي بالنسبة ليك إيه" على موقع التدوينات القصيرة تويتر، للتعبير عن مدىلا حب الجماهير للنادي الأهلي. مساء الحب تويتر. وحرص المئات علي التفاعل مع الهاشتاج، فقال أحدهم: الأهلي مصدر السعادة، وقال آخر: "الحب والحياة"، بينما علق آخر: الأهلي هو كل شيء. استعدادات الأهلي لمواجهة الترجي التونسي في سياق آخر يواصل الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي تدريباته الجماعية اليوم الجمعة على مختار التتش بالجزيرة وذلك استعدادا لمباراة الترجى التونسي في ذهاب الدور نصف النهائي لبطولة دوري ابطال افريقيا المقرر إقامتها مساء يوم 19 يونيو على الملعب الاولمبي برادس بتونس العاصمة. الأهلي يواصل مرانه الجماعي اليوم ويخوض المارد الأحمر مرانه الجماعى عصر اليوم الجمعة تحت قيادة مدربه الجنوب إفريقي بيتسو موسيمانى على ملعب مختار التتش بالجزيرة وذلك لمواصلة الاستعداد لمباراة الترجى التونسي المقبلة، بذهاب نصف نهائي دوري أبطال أفريقيا التى يتطلع فيها الشياطين الحمر إلى تحقيق نتيجة إيجابية تساعده على تحقيق الفوز في لقاء الإياب ومن ثمّ الصعود إلى المباراة النهائية لبطولة إفريقيا والفوز باللقب الإفريقي للمرة الثانية على التوالي والعاشرة في تاريخ القلعه الحمراء.
مسحة طبية للأهلي أمس وأجرى الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي مسحة طبية عصر الأمس الخميس وذلك قبل انطلاق مران الفريق الذي أقيم على ملعب التتش بالجزيرة. واستنأنف الأهلي تدريباته في الخامسة مساء أمس الخميس بعد الراحة السلبية التي حصل عليها الفريق لمدة٦ أيام، عقب خوض ودية مصر للتأمين الأخيرة التى انتهت بالتعادل الإيجابي بهدفين لكل فريق. مساء الحب والحنان | الويب. موسيماني يحاضر اللاعبين قبل استئناف التدريبات أمس وعقد بيتسو موسيماني، المدير الفني للفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي، محاضرة فنية مع اللاعبين قبل انطلاق مران الفريق أمس الخميس على ملعب التتش بالجزيرة. جاءت المحاضرة للحديث عن بعض الأمور الفنية الخاصة بالتحضير لمباراة الترجي التونسي المقبلة.