من الأماكن التي شهدت ظهور الدعوة العباسية, الدولة العباسية أو الخلافة العباسية أو دولة بني العبَّاس وهي ثالث خلافة إسلامية في التاريخ،وهي الدولة التي قامت ونشأت على أنقاض الدولة الأموية السابقة لها. وتختلف الدعوة العباسية عن الدولة العباسية حيث إن الدعوة كانت أساس قيام الدولة ، واستمرت مدة الدعوة أكثر من30 عام، وفي قيامها اعتمدت على أسس دينية حيث كان العباسيون ينتسبون إلى العباس بن عبد المطلب عم الرسول. ماهي الأماكن التي شهدت ظهور الدعوة العباسية؟ انقسمت الدعوة العباسية إلى مرحلتين وهما الدعوة العباسية السرية التي انتشرت خلال مدة حكم الدولة الأموية، والدعوة العباسية العلنية حيث انتقلت الدعوة بها من سرية إلى علنية عقب وفاة مؤسس الدعوة (محمد بن علي)، وعقب ما ساد من ضعف بأرجاء الدولة الأموية ومن الاماكن التي ظهرت فيها الدعوة العباسية ظهرت في كلاً من دول الخليج العربي وبلاد الشام هي من شهدت ظهور وانتشار الدعوة العباسية وقامت بتقسم مراكزها إلى مناطق ثلاث وهي:مركز الكوفة بالعراق, مركز خراسان و مركز الحميمية بالأردن.
الجدير بالذكر أن جائزة ومنحة الأمير سلمان بن عبدالعزيز لدراسات تاريخ الجزيرة العربية في دورتها الثالثة الحالية استحدثت جائزة الكتاب المترجم أو المحقق أو المؤلف. هذا وسوف يقام حفل كبير تنظمه دارة الملك عبدالعزيز ، وبرعاية صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض ورئيس مجلس إدارة دارة الملك عبدالعزيز مساء يوم الأحد 9 صفر 1431 ه الموافق 24 يناير 2010 م بقاعة الملك عبدالعزيز للمحاضرات بحي المربع، حيث سيسلم سموه الكريم الفائزين شهادات الجائزة، والدعوة مفتوحة للمهتمين والمهتمات.
أما الجائزة التقديرية للشباب في دراسات تاريخ الجزيرة العربية، والتي تخصص - قيمتها خمسون ألف ريال- لتكريم باحث أو باحثة من الشباب والشابات المهتمين بدراسات تاريخ الجزيرة العربية بصفة عامة وتاريخ المملكة العربية السعودية بصفة خاصة. وقد رأت اللجنة العلمية للجائزة والمنحة حجبها في هذه الدورة لعدم كفاية معايير الترشيح وشروطه لدى المتقدمين. كما أعلن عن الفائزين بجائزة الكتاب والمقالة العلمية، وتخصص هذه الجائزة وقيمتها مائة ألف ريال لكتابين في موضوع الجائزة في كل عام، بواقع خمسين ألف ريال لكل كتاب، وجائزة أخرى لثلاث مقالات علمية في موضوع الجائزة في كل عام بواقع عشرة آلاف ريال لكل مقالة، وتكون المقالات منشورة في إحدى الدوريات العلمية المحكمة، وتتعلق موضوعاتها بأهداف الجائزة وشروطها.
الشيخ محمد العبودي الأستاذ الدكتور أحمد بن عمر الزيلعي ، وجاء في مسوغات اللجنة العلمية لنيله الجائزة التقديرية للرواد لكتاباته ومؤلفاته المتميزة في تاريخ الجزيرة العربية وآثارها، وجمعه بين تخصصي التاريخ والآثار مما أوجد تكاملاً علمياً في كتاباته بين المتخصصين، وجهوده المثمرة في خدمة تاريخ المملكة العربية السعودية وآثارها من خلال الإسهام في تأسيس الجمعية التاريخية السعودية، والجمعية السعودية للدراسات الآثارية ، وجمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون الخليجي، وغير ذلك من الجمعيات، وإسهاماته العلمية في المؤتمرات والندوات المعنية بتاريخ الجزيرة العربية وآثارها. الأستاذ محمد بن عبدالله آل حميد ، وجاءت المسوغات العلمية لنيله الجائزة التقديرية للرواد كالآتي، اهتمامه بتاريخ المنطقة الجنوبية من المملكة العربية السعودية ، وتحقيقه لبعض أحداثها، وتصديه لمقولات المؤرخ اللبناني كمال صليبي ومبادرته للرد عليها من خلال كتابه ( الرد على افتراءات الصليبي عن تاريخ عسير)، تصحيحه لكثير من الأغلاط والافتراءات الواردة في كتاب ( إمتاع السامر). رابعاً: الأستاذ عبدالرحمن بن زيد السويداء، وأتت اللجنة العلمية للجائزة والمنحة على المسوغات العلمية الآتية لنيله الجائزة التقديرية للرواد لكتاباته التاريخية وبخاصة عن تاريخ حائل، والاهتمام الثقافي والتربوي لمنطقة حائل، وتدوينه للشعر الشعبي والقصص والمأثورات الشعبية ذات الدلالات التاريخية، والبحث التاريخي في الفترات التي لم يدون تاريخها بعمق في مثل كتابه ( الألف سنة الغامضة من تاريخ نجد 3 أجزاء).
العبودي والزيلعي والحميد والسويداء يفوزون بالجائزة التقديرية للرواد الامير سلمان بن عبدالعزيز أقرت اللجنة العلمية لجائزة ومنحة الأمير سلمان بن عبدالعزيز لدراسات تاريخ الجزيرة العربية في دارة الملك عبدالعزيز مساء أمس أسماء الفائزين والفائزات بالجائزة في دورتها الثالثة 14291430 ه / 2008 2009م.
انتشرت في الكوفة، ومن الجدير بالذكر أن مدينة الكوفة كانت حلقة وصل بين مراكز أخرى. العلاقة الحميمة في الأردن تعتبر منطقة الحميمة في الأردن من مراكز الدعوة العباسية، مما ساهم بشكل كبير في انتشار الدعوة العباسية، وذلك لوقوعها بالقرب من طريق الحجاج أثناء ذهابهم. للحج. وساهمت في نشر الدعوة بين جميع الحجاج العرب وغير العرب. خراسان اتخذت الدعوة العباسية منطقة خراسان مركزًا لها في انتشار الدعوة، حيث ضم مركز خراسان العديد من المقاتلين العرب المنتمين إلى الجيش الأموي، بسبب سياسة الدولة الأموية التي يتعرضون لها، خاصة المسائل المتعلقة بالجانب المادي. ما هي مراحل الدعوة العباسية انقسمت مراحل الدعوة العباسية إلى مرحلتين المرحلة الأولى وهي المرحلة السرية، وبعدها جاءت المرحلة العامة التي سنتناولها بالتفصيل المرحلة الأولى وهي المرحلة السرية التي بدأت في القرن الثاني في عهد الخراساني، واستمرت هذه المرحلة لنحو 646 سنة. العباسي، بعد ذلك تولى محمد بن علي العباسي قيادة الدعوة العباسية سراً بينه وبين أصدقائه، وبعد وفاته تولى نجله إبراهيم القيادة. المرحلة الثانية وهي المرحلة العامة. بدأت بعد سقوط الدولة الأموية وانضمام أبي مسلم الخراساني إلى الدعوة العباسية.
يعتبر أفضل ما يمكن أن يقدمه الإنسان لشخص متوفي قريب له أو من أصدقائه هو الدعاء للميت وتلاوة القرآن الكريم، حيث أكد أهل العلم أن ثواب قراءة القرآن يصل إلى الميت، ولهذا يهتم الكثير من الأشخاص على معرفة فضل قراءة سورة الفاتحة على الميت. وخلال السطور التالية من هذا التقرير نستعرض الإجابة على سؤال ما هو فضل قراءة سورة الفاتحة على الميت، إلى جانب ذكر مجموعة من الأدعية للميت، وذلك على النحو التالي. أكدت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الاسلامية بالازهر الشريف، أن قراءة القرآن وجعل ثواب القراءة للميت جائز شرعًا، ويصل الثواب للميت وينتفع به، والشائع من أقوال أهل العلم أن ثواب قراءة القرآن يصل إلى الميت، سواء سورة الفاتحة أو غيرها من السور القرآنية. توضيحًا لذلك ذهب أهل العلم أنه من عمل عملا ملك ثوابه ومن ملك شيئا فله أن يهبه لمن يريد ما لم يقم بالموهوب له مانع من الانتفاع بالثواب، ولا يمنع منه إلا الكفر بالمولى عز وجل. وبناء على ما سبق ذكره فيمكن للمسلم أن يقرأ الفاتحة ويهدي ثوابها لروح الميت إذا مر على قبره أو كان في بيته. فضل قراءه سوره الفاتحه للاطفال. وفي إطار متصل رأى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله جواز إهداء ثواب القراءة للميت، وأن ذلك يصله وينتفع به إن شاء الله، وإنما الذي لم يجوزه هو الاجتماع عند القبور والقراءة عليها، وأن الأولى اجتناب لفظ الفاتحة على روح فلان ونحوها من الألفاظ المحتملة التي اشتهرت عن بعض أهل البدع.
وهذا يعلم بطريقين: مجمل ومفصل: وبيان ذلك: أن الصراط المستقيم متضمن معرفة الحق وإيثاره وتقديمه على غيره ومحبته والانقياد له والدعوة إليه وجهاد أعدائه بحسب الإمكان. والحق هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وما جاء به علمًا وعملًا في باب صفات الرب سبحانه وأسمائه وتوحيده وأمره ونهيه ووعده ووعيده، وفي حقائق الإيمان التي هي منازل السائرين إلى الله تعالى، وكل ذلك مسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون آراء الرجال وأوضاعهم وأفكارهم واصطلاحاتهم" (مدارج السالكين: [1/58]). - "أن سورة الفاتحة قد تضمنت جميع معاني الكتب المنزلة" (مدارج السالكين: [1/74]). - أنها متضمنة لأنفع الدعاء. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "تأمَّلتُ أنفع الدعاء، فإذا هو سؤال العون على مرضاته، ثم رأيته في الفاتحة في: { إِيَّاكَ نَعْبُد وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين}" انتهى (مدارج السالكين: [1/78]). وبالجملة: فسورة الفاتحة مفتاح كل خير وسعادة في الدارين. ولما وقع بعض الصحابة على ذلك رقى بها اللديغ فبرأ لوقته، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: « وما أدراك أنها رقية ». فضل قراءه سوره الفاتحه في المنام. ومن ساعده التوفيق وأُعِين بنور البصيرة حتى وقف على أسرار هذه السورة وما اشتملت عليه من التوحيد، ومعرفة الذات والأسماء والصفات والأفعال، وإثبات الشرع والقدر والمعاد، وتجريد توحيد الربوبية والإلهية، وكمال التوكل والتفويض إلى من له الأمر كله وله الحمد كله وبيده الخير كله وإليه يرجع الأمر كله، والافتقار إليه في طلب الهداية التي هي أصل سعادة الدارين، وعلم ارتباط معانيها بجلب مصالحهما ودفع مفاسدهما، وأن العاقبة المطلقة التامة والنعمة الكاملة منوطة بها موقوفة على التحقق بها؛ أغنته عن كثير من الأدوية والرقى، واستفتح بها من الخير أبوابه، ودفع بها من الشر أسبابه" انتهى (زاد المعاد: [4/318]).
هل لسورة الفاتحة أسماء أخرى ؟ لسورة الفاتحة عدَّة أسماء أشهرها هي: الفاتحة ، أو فاتحة الكتاب: سُمِّيَتْ بذلك لإفتتاح المصاحف بكتابتها ، و لوجوب قراءتها في الصلاة ، فهي فاتحة لما تتلوها من سور القرآن في الكتاب لدى التلاوة ، و في الصلاة لدى القراءة. الحمد ، أو الحمد لله: سُمِّيَتْ بذلك لأن " الحمد لله " مذكور فيها. أمُّ الكتاب: سُمِّيَتْ بذلك لأنها متقدمة على سائر السور ، و قيل أنها سُمِّيَتْ بذلك لأنها أصل القرآن و خلاصته ، و إنما صارت أصل القرآن لأن الله تعالى أودعها مجموع ما في السور ، لأن فيها إثبات الربوبية و العبودية و هذا هو المقصود بالقرآن. وَ أُمُّ الْقُرْآنِ ، سُمِّيَتْ بذلك لأنها أصل القرآن ، فعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فَقَالَ صلى الله عليه و آله: " وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي التَّوْرَاةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ لَا فِي الزَّبُورِ وَ لَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلَهَا ، وَ هِيَ أُمُّ الْكِتَابِ وَ أُمُّ الْقُرْآنِ... " 7. فضل قراءة سورة الفاتحة 7 مرات. السَّبْعُ المَثَاني: أما السَبْع فلكون عدد آياتها سبع ، و أما المثاني فلأنها تُقرأ في كل صلاة مرتين ، أو لأنها أُنزلت على النبي محمد صلى الله عليه و آله مرتين ، مرة بمكة المكرمة و أخرى بالمدينة المنورة.