تقديم عام لمدرسة ضباط الصف بالبحرية تم بعث مدرسة ضباط الصف بالبحرية سنة 1967، وهي مؤسسة تكوينية تابعة لجيش البحر تعنى بتكوين ضباط الصف في الميادين ذات الصلة بالمجال البحري لفائدة جيش البحر وأطراف أخرى حسب الطلب. المهام تتمثل المهمة الأساسية للمدرسة في تكوين ضباط الصف لفائدة جيش البحر في الميادين العسكرية والإدارية وتقنيات الملاحة البحرية. كما تقوم المدرسة بتنظيم دورات تدريبية ودورات رسكلة لفائدة أفراد وحدات جيش البحر والمصالح المشتركة. إضافة إلى هذه المهام، تساهم المدرسة في إنجاح البرنامج الوطني للتكوين المهني بتنظيم تربصات تكوينية في مستوى المؤهل التقني المهني وشهادة الكفاءة المهنية بما يتلاءم مع حاجيات سوق الشغل خاصة في المجال البحري. التكوين والتدريب 1. رقم وزارة الدفاع المجاني كود. مراحل التكوين يدوم التكوين سنتين مؤهل الإختصاص عدد1 يتلقى التلميذ ضابط صف بالبحرية خلال سنته الدراسية الأولى تعليما نظريا وتطبيقيا، يتحصل على إثرها على شهادة مؤهل الإختصاص عدد1 وعلى رتبة عريف بالبحرية. مؤهل الإختصاص عدد2 خلال السنة الدراسية الثانية، يتلقى التلميذ ضابط صف بالبحرية تكوينا نظريا وتطبيقيا في الإختصاص مما يمكنه من الحصول على شهادة مؤهل الإختصاص عدد2 التي تؤهله للعمل بالوحدات المبحرة والدوائر التقنية.
الإمتيازات مجانية الإقامة والأكل واللباس. مجانية العلاج والمداواة. التمتع بمنحة شهرية خلال السنة أولى. الحصول على راتب شهري بداية من السنة الثانية. التكوين المستمر. العنوان وكيفية الإتصال مدرسة ضباط الصف بالبحرية – خليج الشعرة-منزل عبد الرحمان 7029 بنزرت. رقم الهاتف: 160 571 72 216+
معدات التكوين للاضطلاع بمهامه يحتوي المركز على ورشات مهيئة ومخابر مجهزة بالوسائل والمعدات التقنية والبيداغوجية اللازمة: مخبر الإلكترونيك. مخبر الهيدروليك. مخابر الإعلامية. مخابر اللغة الإنقليزية. مخبر الكشف. مخبر الميكانيك. مخبر الكهرباء. مخبر الصوتيات. ورشة الميكانيك. قاعة منظومة التعرف الآلي (AutomaticIdentification System). قاعة المداورة. قطع بحرية وزوارق شراعية. شروط الإنتداب والإلتحاق بالمدرسة شروط الإنتداب أن يكون المترشح تونسي الجنسية، أعزب وعمره ما بين 18 و23 سنة بتاريخ الإنتداب، أو 24 سنة بالنسبة لمن أدى واجب الخدمة الوطنية أو هو بصدد أدائها. "نراقبهم".. مسؤول بالبنتاغون يستبعد لجوء روسيا إلى النووي | LebanonFiles. لا يقل طول القامة عن 1. 67 م. المستوى التعليمي: أن يكون محرزا على شهادة البكالوريا أو السنة الرابعة ثانوي منهاة (نظام جديد) على الأقل. أن يكون متحصلا على معدل يساوي أو يفوق 10 من 20 في مادة التربية البدنية. أن يكون صالحا طبيا للخدمة العسكرية)اجتياز الفحص الطبي والنجاح في الاختبار الرياضي والنفساني). إمضاء عقد تطوع في صفوف الجيش الوطني يغطي إضافة إلى مدة التكوين عشر سنوات عملا فعليا. ملاحظة يتم الإعلان عن فتح المناظرة في بداية كل سنة بالصحف الوطنية.
ولكنه ما كاد القرنُ الثامن يذر في الأفق حتى أحاطت بالعراق خطوبٌ وفتنٌ بانشقاق أهله على أنفسهم، وبإيغال المغول في أنحائه فاتحين متجبرين، فاضطرت الولايات الصغيرة التي لا تستطيع الدفاع عن نفسها إلى الاجتماع بما حولها من الدول الحصينة القوية. وهكذا اعتمدت أسرة الحلي على الدولة الأرتقية المقيمة بماردين وعلى رأسِها الملك المنصور نجم الدين غازي وقد كانت تتمتع باستقلالٍ داخلي وراثي، ولكنها تعترف بسيادة مصر، وفي عاصمتها هذه يقول ياقوت في "معجمه": «إنه ليس في الأرض أحسن من قلعتها ولا أحصن ولا أحكم»، فدخل الشاعر إلى بلاط هذا الملك يحرضه بادئ الأمر على مساعدة قومه والانتصار لهم على أعدائهم، ثم ما لبث أن صار شاعرًا رسميًّا له، يهتف بمناقبه وينث ذكراه. وعند ذلك ابتدأ ظهور النوع الثاني من شعره وهو المدح. تحميل ديوان صفي الدين الحلي pdf. حدَّث صفي الدين الحلي عن نشوء هذا الانقلاب في شعره فقال: «كنتُ عاهدت نفسي ألا أمدح كريمًا وإن جلَّ، ولا أهجو لئيمًا وإن ذلَّ، ولكن الحوادث ألجأتني إلى هجر عريني.. فحططت رحلي بفِناءِ فخر الأواخر والأوائل ملوك ديار بكر بن وائل فمذ ثبَّتوا بالإحسان قدمي، وصانوا عن بني الزمان وجهي ودمي، حمدت لقصدهم مطايا الآمال، وقلت لا خيل عندك ولا مال، «فليُسعدِ النُّطقُ إن لم تُسعِد الحالُ»، فمن ذلك الحديث نرى أن مدحه لم يكن نفاقًا أو رياءً يتخذه وسيلة للاستجداء والسؤال، وإنما كان نتيجة عاطفة محمودة هي عاطفة الشكر وعرفان الجميل.
وإن حكّموا كانوا موازينا، لكنهم في المقابل اذا وقفوا في مقام القضاء بين الناس فيتحولون الى اناس عدول كالميزان وهم ايضاً يجمعون بين العقل فيقول: تدرعوا العقل جلباباً أي لبسوا العقل وكأنه جلباب والجلباب كما تعلمون هو الثوب الطويل الذي يستغرق الجسم كله. يريد أن يشير الى أن الجانب العقلي طاغ على شخصيتهم تدرعوا العقل جلباباً فإن حميت نار الوغى خلتهم فيها مجانينا ولكن في المقابل اذا حمي وطيس الحرب فيتحولون وكأنهم أشخاص مجانين من فرط شجاعتهم ومن فرط إستهانتهم بالموت وبسالتهم في المعركة واذا ما إدعوا شيئاً ما فإن الدنيا كلها وإن الدهر كله يصدق دعوتهم هذه واذا دعتهم الأيام الى شيء ما فإن هذه الأيام تلبي دعوتهم وكأنما تقول لهم آمينا. المحاورة: نعم شكراً جزيلاً لهذه الإيضاحات ولايسعنا إلا أن نقدم شكرنا الى مستمعينا الكرام لحسن إصغاءكم ومتابعتكم وآملين أن يجمعنا اللقاء بكم مستمعينا في حلقة اخرى من هذا البرنامج مع قصيدة اخرى وشاعر آخر فحتى ذلك الحين نستودعكم الله وفي أمان الله.
شعراء العصر الأيوبي (1174 ~ 1250 ميلادية) هو من عصور الدول المتتابعة اللغة العربية ظلت لغة رسمية للزنكيين والأيوبيين أما الإطار المكاني، فهو موطن حكم هذه الدول، وهو بلاد الشام ومصر، في المقام الأول. قصيده صفي الدين الحلي في وصف الربيع. شعراء العصر المملوكي (1250 ~ 1517 ميلادية) من عصور الدول المتتابعة أيضا ارتبطت المناسبات التاريخية وآثار مصر في العصر المملوكي ارتباطاً وثيقاً بالشعر كما ازدهر الشعر المترجم في تلك الحقبة. شعراء العصر الأندلسي (756 ~ 1031 ميلادية) كونت صقلية مع بلاد المغرب وشمالي إفريقية والأندلس وحدة ثقافية ذات طابع خاص جوهره التراث الثقافي العربي الإسلامي، وساعد في حفظه كثرة الانتقال والاتصال. شعراء العصر العثماني (1923 ~ 1299 ميلادية) هو عصر الانحطاط الشعري للغة العربية فقد غدت التركية لغة الدولة الرسمية، تأثر بسببها الأدب العربي بعدة عوامل بالرغم من ذلك بزغ فيها شعراء وكتاب حافظوا على اللغة.
عاش الشاعر صفى الدين الحِلِّى فى الفترة بين "1277 - 1339 م" وهو أبو المحاسن عبد العزيز بن سرايا بن نصر الطائى السنبسى نسبة إلى سنبس، بطن من طيء. سَلى الرّماحَ العَوالى عن معالينا واستشهدى البيضَ هل خابَ الرّجا فينا وسائلى العُرْبَ والأتراكَ ما فَعَلَتْ فى أرضِ قَبرِ عُبَيدِ اللَّهِ أيدينا لمّا سعَينا، فما رقّتْ عزائمُنا عَمّا نَرومُ، ولا خابَتْ مَساعينا ولد ونشأ فى الحلة، بين الكوفة وبغداد، واشتغل بالتجارة فكان يرحل إلى الشام ومصر وماردين وغيرها فى تجارته ويعود إلى العراق، وانقطع مدة إلى أصحاب ماردين فَتَقَّرب من ملوك الدولة الأرتقية ومدحهم وأجزلوا له عطاياهم. يا يومَ وَقعَة ِ زوراءِ العراق وقَد دِنّا الأعادى كما كانوا يدينُونا بِضُمّرٍ ما رَبَطناها مُسَوَّمَة إلاّ لنَغزوُ بها مَن باتَ يَغزُونا وفتيَة ٍ إنْ نَقُلْ أصغَوا مَسامعَهمْ لقولِنا، أو دعوناهمْ أجابُونا ورحل إلى القاهرة، فمدح السلطان الملك الناصر وتوفى ببغداد، وكان شيعيا، ولكن تشيعه لم يمنعه من مدح الصحابة وتوقيرهم.
وقد بلغ من قدرته وتجليته في هذه الحلبة أنه ألف قصيدةً طويلة عدتها مائة وخمسون بيتًا تشتمل على مثل هذا العدد من أنواع البديع المختلفة كأنها كتابٌ علمِيٌّ وُضِع لضبط هذا الفن بالقاعدة والمثال، ومع ذلك فهي قطعة أدبية قيمة تجمع بين الغَزَلِ الرقيق والمدح الرائع والاستعطاف والوصف في سياق مخاطبة الرسول -صلى الله عليه وسلم- الذي يتوسَّل إليه الشاعر بعد مرضٍ عضال شفاه الله منه! ومن أبياتها هذه الأربعة التي جمع فيها أنواعَ التَّوشيحِ والمقابلة واللَّفِ والنَّشر والتذييل والالتفات: هُمُ أرْضَعوني ثَديَ الوَصْلِ حَافِلَةً فكيْفَ يحسُنُ منها حالُ مُنْفَطِمِ؟ كانَ الرِّضَا بِدُنُوِّي مِنْ خَواطِرِهِمْ فصَارَ سُخْطِي لِبُعدِي عَنْ جِوَارِهِمِ وَجْدِي حَنِيني أَنِيني فِكْرتي وَلَهِي مِنْهم إِلَيْهم عَلَيْهِم فِيهِمُ بِهِمِ للهِ لَذَّةُ عيْشٍ بالحبيبِ مَضَتْ فلَمْ تَدُمْ لِي وغَيْرُ اللهِ لم يَدُمِ!